活動家Hoda Katebiはめったに組織から休憩を取りません。 米国とイランの間の緊張がここ数週間でエスカレートしたように、彼女はさらに忙しくなりました。

最近の日曜日の午後、25歳のイラン系アメリカ人は、彼女のTwitterフィードを監視し、電話を取って、暗号化されたメッセージングを介してテキストメッセージ: 彼女と他の主催者は、イランの学生がオヘア国際空港で拘束されていたという言葉を持っていました。

“この一週間、私は一晩寝たと思う”と彼女は言った。

米国全体で、イランのアメリカ人—その多くは、イランに家族を持っている—彼らは先月、アメリカの無人機のストライキがイランのトップ将軍を殺し、イ 彼らは、海外の家族の安全と米国に住むイラン人の両方について懸念していると言います。 彼らが戻ってくると、空港で余分な精査に直面しています。 少なくとも10人の学生が米国の空港に到着したときにイランに送り返されています。

多くの若いイラン系アメリカ人にとって、これは動員の瞬間です：彼らは彼らのイランのアイデンティティを受け入れ、他の少数民族と一緒に大

米国の少数民族のために—ラテン系からアフリカ系アメリカ人へのイスラム教徒とそれ以降—疑いを持って見られることは、いくつかの方法でいつでも起こる可能性があるものです。 市民権の地位が疑問視された。 憎しみの罪が犯されました。 彼らが米国で歓迎されていないこと、または白人アメリカ人と同じ治療に値することを意味する、単に通過するコメントがなされただけでさえ。

活動家は、エピソードが少数民族を分離させていると言います—最近造語された動詞がそれを置くように、”othered”。

“othering”の深いルーツ

“othersism”の概念はほとんど新しいものではありません。 それは数十年、何世紀にもわたって米国に残っています。

アイルランド人、ドイツ人、イタリア人は、19世紀から20世紀初頭の移民の間に新しいアメリカ人になったとき、時には”他の人”と見なされました。 多くは強制送還された。 1882年の中国排除法は、第二次世界大戦中の真珠湾攻撃の後、日系アメリカ人は米国への忠誠を証明しようとしたにもかかわらず、彼らの家から強制され、抑留キャンプに送られました。

9.11攻撃の後、イスラム教徒のアメリカ人は政府の監視に直面し、主に疑いを持って見られました。 黒人アメリカ人にとって、チャッテル奴隷制度の遺産は、今日、住宅差別、大量収監、そして差別の日常的な事例に残っています。 インディアンは、1830年のインディアン移住法に従って、西の保留地に移住することを余儀なくされた。

これらの例のそれぞれにおいて、政府の政策と国民の認識の両方が、特定の民族共同体を”他者化”する機能を果たした。最近では、多くの活動家は、ドナルド-トランプ大統領が2016年に選出されて以来、問題が成長していると言います。

最近では、多くの活動家は、問題が2016年 そして、ヨーロッパの移民はアメリカ社会でより受け入れられるようになっていますが、世界の他の地域からの移民は依然として時々精査に直面してい これは、2018の議員との楕円形のオフィス会議でのトランプ自身の発言で強調され、ハイチといくつかのアフリカ諸国を粗い言葉で非難し、なぜ米国が

“トランプは、休眠していた人種差別と偏見のパンドラの箱を開いた、”ドミンゴ*ガルシア、統一ラテンアメリカ市民のリーグ、国内最古のラテン系公民権

“今、私は彼女の母親から取られている中米からの移民の赤ちゃんに10時間拘留されているイランの学生にシナゴーグへの攻撃と違いはありません、”ガルシア “それはすべて同じ憎しみと恐怖に由来しています。”

トランプ時代だけでなく

シカゴからのアフリカ系アメリカ人の学生であるDestiny Harris、19は、”othering”はトランプ時代を超えていると述べた。 彼女は数年前、シカゴ市長のRahm Emanuel、民主党員が市内の多くの未就学の学校を閉鎖し、主に黒人と茶色の学生に影響を与えた後、行動主義に引き込まれました。

“黒人で、貧しく、クィアで、女性として、これらの疎外されたコミュニティの一員であることは、この国では”他の人”であることの定義です。

Katebiの作品のインスピレーションの多くは、彼女のアイデンティティに由来しています。

彼女のTwitterのバイオは、部分的には”移民の怒っている娘。”彼女はオクラホマ州で生まれ育ち、またヒジャーブ、またはスカーフを身に着けている練習のイスラム教徒として、彼女自身が常に他の人に彼女のアイデン

“誰も私が何であるかを知らなかった”とKatebiは言った、ポスト9/11アメリカで育ったことを”政治化する”と説明した。”

“米国がアフガニスタンに侵攻したとき、私はアフガニスタン人でした。 それがイラクに侵攻したとき、私はイラクでした。 毎回、私はすべてのこれらのアイデンティティに答える必要がありました。 だから私は自分自身の保護と安全のために、私が応答し、何か言いたいことができるように研究と学習を始めました。”

彼女は追加しました: “より多くのあなたが学ぶ、より多くのあなたが怒って取得します。”

先月、公民権団体と議員は、カナダから米国に戻った数十人のイラン系アメリカ人が国境で拘束され、尋問されたという報告に続いて、連邦当局に情報を要求した。

イラン系アメリカ人のコミュニティは、政治的、社会経済的、宗教的に非常に多様です。 イスラム教徒、ユダヤ人、ゾロアスター教徒など、イランと文化的な関係を持ち、テヘランとワシントンのリーダーシップと政治に関する幅広い意見や意見が含まれています。

イランの移民は、Uに到着します。1979年のイラン革命後、s.はすぐに敵意と差別に直面しました。 その結果、多くの人は自分自身を”ペルシャ人”と呼ぶことによって、自国のアイデンティティや故郷の政治から遠ざけようとしました。”

アイデンティティのブレンドは、米国の国勢調査を含む政府の形態によってさらに混乱しました。 多くのイラン系アメリカ人は、歴史的に国勢調査のための彼らのレースを報告するときに”白”として自分自身をマークしています。

しかし、多くの若いイラン系アメリカ人は、彼らがどんなにアメリカ人であっても、彼らはまだアメリカ社会から”永遠の外国人”と見られていることを認識しているため、その分類に反対している、とNeda Maghbouleh、トロント大学の助教授であり、イラン系アメリカ人コミュニティ内の人種の政治を研究する著者は述べている。

“イラン系アメリカ人は、1979年以降、クリティカルマスとして到着して以来、コミュニティとしての物語のあらゆる段階で重要な排除感をナビゲートしてきた”とMaghboulehは語った。Hoosh Afsarは米国に来ました。

43年前、革命直前のイランから。 今58、メリーランド州ベセスダ、居住者は、2016年の大統領選挙を取り巻くレトリックは、彼が米国で人種的不正をはるかに認識させたと述べました

“トランプの選挙の前に、私はおそらく自分自身をより多くの含まれ、受け入れられていると見ました。 今、私は妄想していたと感じています”と彼は言った。

アフサールは、彼が米国の人種と不平等の問題を理解し、より多くの色の人として識別するのを助けることで、彼の娘をクレジットします。 彼はアメリカの人種の歴史に他のイラン人や移民を教育するために2017年に人種差別意識プロジェクトを設立しました。

新しい同盟

Katebiは、より多くのイランのアメリカ人が平等のための戦いで他のコミュニティとの絆を”目覚め”し始めていることに触発さ

“イラン（アメリカ）のコミュニティにとっては、内部的には本当に重要な瞬間ですが、共通のビジョンのために戦うために、全面的に緊密な関係を形成するために協力し始めるにつれて、それは私たちの人々を守るためです。”

確かに、暴力的な攻撃からより微妙な形の偏見的扱いに至るまで、さまざまな少数民族の人々を”他者化”する最近の事件は、この共通の窮状を強調して

昨年の12月、アイオワ州の女性は、14歳の少女がメキシコ人だと信じていたため、意図的に走っていることを認めました。 先月、ミネアポリス-セントポール国際空港を通って旅行しているネイティブアメリカンの女性は、輸送セキュリティ管理エージェントが女性の長い三つ編みを引っ張って、馬の手綱のようにそれらをスナップしながら”ギディアップ”と言ったと述べました。 翌週、デトロイト地域の銀行の出納係は、黒人空軍のベテランからの小切手で$99,000を現金化することを拒否し、詐欺の疑いをかけ、警察に電話した。

いくつかの公民権団体は、現在の気候が異なる少数民族の人々をどのように結びつけているかにも注意しています。 例えば、ガルシア氏は、米国ラテンアメリカ市民連盟とアメリカ-イスラム関係評議会は、イラン系アメリカ人を支援するための共同書簡を準備していると述べた。

両親がイランから来ているAlborz Ghandehari、31は、彼がほとんどすぐにサポートを見たと述べました。 最近、イランとの戦争の可能性に抗議している間、彼は黒人、白人、ラテン系のデモ隊によって参加されました。 デモの間、運転手が運転し、”テロリスト！”彼と他の人で。

“一方で、他の人からの支援を見ることは刺激的でした”と、ユタ大学の民族学助教授-講師であるGhandehari氏は述べています。 “他に、我々はまだ常に米国への忠誠心を証明する必要があります”

APライター Amy Taxinが貢献しました。