多くの風土病の日本の野生動物は、シベリアに最も近い親戚を持ってい また、日本のオオカミは、もともとアジア本土のシベリアオオカミから子孫を残しました。 最初は北海道に到着し、後に南の島々にも移住しました。

蝦夷オオカミのぬいぐるみ@植物園&北海道大学博物館（クリックすると拡大画像

日本の島々では、オオカミは他の種から隔離されました。 多くの場合、進化において、両方の島の孤立したオオカミの個体群は、長年にわたって特別な亜種、すなわち北海道または蝦夷オオカミ（Canis lupus hattai）と本州オオカミ（Canis lupus hodophilax）となった。 エゾオオカミは、南部の親戚である本州オオカミよりも伝統的にオオカミのような外観をしていました。 本州のオオカミよりも大きく、通常のシベリアのオオカミの大きさと色に似ていました。 頭蓋骨は大きくて手ごわいもので、長く湾曲した犬歯がありました。 北海道オオカミは典型的には灰色であり、本州およびより南の島々のオオカミよりも有意に大きかった。蝦夷オオカミは北海道や樺太、千島列島南部やカムチャツカ半島の一部に生息していたが、本州オオカミの分布は本州、四国、九州に限られていた。 本州オオカミは、オオカミ（Canis lupus）の世界最小の既知の野生の亜種でした。 その体の長さは約90cm、肩の高さはわずか30cmを測定しました。 その外観では、本州のオオカミは、シベリアのオオカミの祖先よりもはるかに犬やジャッカルに似ていました。 彼らは短い足を持っていただけでなく、彼らの髪は短く、針金状であり、彼らの尾は薄く、犬のようで、最後に丸みを帯びていました。 本州のオオカミは、サルを含む様々な小さな哺乳類を捕食し、島の山岳地帯に住んでいました。 -しかし、サイズが大きいエゾオオカミは、主に北海道固有のシカ（Cervus nippon yesoensis）を狩りました。 明治維新期の19世紀後半には、北海道の農家がアメリカ式の馬や牛の畜産を集中的に生産するようになったため、蝦夷地の人口は減少した。 これは、自分の家畜のための食糧競争相手としての鹿の集団の大規模な狩猟と、家畜のための牧草地を作るための森林の清掃を引き起こしました。 したがって、オオカミの生息地と自然の獲物は間引かれ、はるかに遅く、警戒していない食料に置き換えられました。 一方、北海道オオカミは島系に限定されており、本土オオカミのように限界生息地に分散させることができず、賞金稼ぎを避けたり、ネイティブの草食動物がいたときに獲物をより広く探したりすることができなかった。decimated.In さらに、1878年と1879年の非常に厳しい冬は、地元の野生動物にさらに圧力をかけ、飢えたオオカミのために甘やかされた家畜をさらに魅力的にしました。 オオカミが家畜を殺し始めるとすぐに、彼らは家畜にとって深刻な脅威と見なされるようになりました。 農家は競争相手としてオオカミを集中的に狩り始めました。 アメリカの助言に従って、strychnine毒餌はオオカミの数を減らすために使用されました。 だから、最後の野生の蝦夷オオカミが1889年にすでに北海道で殺されたことは驚くことではありません。

ニホンオオカミのぬいぐるみ@森林動物学研究室
森林科学部
農学生命科学研究科
東京大学（クリックすると拡大画像が表示されます）。

ニホンオオカミは、常におとぎ話や民俗物語に良い俳優

現在、北海道大学植物園博物館に展示されているエゾオオカミのペアのぬいぐるみを見ることができます。 女性は1881年6月に豊平地区で、男性は1879年8月に白石区で捕獲されていた。 どちらも、彼らが絶滅する前に、おそらく最後の動物の一つとして収集され、非常にいくつかのまだ既存のぬいぐるみの一つです。 本州狼は19世紀に男性によって集中的に迫害されましたが、本州狼または単に日本狼と呼ばれる消滅にはいくつかの異なる手段があります。 1732年に最初の狂犬病がこの地域に現れました。 それは19世紀にオオカミの集団を通って急速に広がった。 おそらくこの病気は、地元の国内の犬によって運ばれたオオカミの人口に感染した。 しかし、ウイルスが到着し、その感染は、地域からオオカミを削除する人間の試みで非常に効果的なパートナーとして働いていました。 1905年までに最後の野生の本州オオカミは奈良県東吉野村で撮影されました。 その死体は、ロンドンの自然史博物館にアメリカ人によって販売されました。 上野動物園に保管されていた最後の生きた本州オオカミは、1881年に岩手県で購入され、24年（1892年）に上野動物園で死亡した。 このオオカミは、現在、東京大学農学部のぬいぐるみとして見ることができます。 世界的には、現在、自然史博物館で見ることができるのは本州のオオカミのぬいぐるみ5頭だけです。

ニホンオオカミを崇拝する三峰神社の守護者（クリックすると拡大画像が表示されます）。

ニホンオオカミの掛け軸@三峰神社（クリックすると拡大画像が表示されます）。

日本人にとって、オオカミの保護的で温和な性格は非常に尊敬されていますが、日本国外ではオオカミは人間の生活や人間の生活そのものへの脅威と見なされています。 したがって、オオカミ狩りは、ヨーロッパと北米でしばしば奨励され、祝われてきました。 この異なるビューのために、オオカミは日本のおとぎ話や神話で常に同情的で保護的な役割を果たしています。 オオカミはイノシシや鹿のような農場襲撃の森林動物からフィールドを保護するという話があります。 彼らは、ロムルスとレムスの古いローマの物語に似て、森の中で自分の道を失う、または失われた子供を育てる人の家に同行します。 したがって、絶滅から100年以上経った今日でも、オオカミが山岳村の人々の日常生活において重要な役割を果たしていることは驚くべきことではあ 今日まで、1905年に最後に殺されたオオカミの死は、地元の寺院での儀式の形で毎年記憶されています。 これらの地元の人々にとって、人間とオオカミの関係は、人間と自然の関係を表しています。日本神話の中でその重要性のために、私たちは失われた動物園でニホンオオカミ、北海道からのエゾオオカミ、南の本島からの本州オオカミの両方の亜種を維持することを誇りに思っています。

エグゼクティブキュレーター
ユルゲン-ランゲ