黙示録的な
天と地と神の啓示と世界のための彼の計画の間のベールの持ち上げを強調 黙示録的な文章は、独特の文学的特徴、特に将来の出来事の予測や先見の明の経験や天国への旅の記述によって特徴づけられ、しばしば鮮やかな象徴 後の黙示録は、多くの場合、以前のものによって採用された象徴に基づいて構築し、精巧に。 これは特に黙示録の場合であり、それ以前の黙示録だけでなく、旧約聖書全体がアイデアや象徴のために略奪されています。 読者は当てつけを識別するために警戒する必要があります。黙示録は苦痛に対する反応であり、苦しんでいる人々が神が自分の状況を支配しており、究極の救済が保証されていることを見ることができるとしばしば これには確かに真実があります。 しかし、全体的な説明として、それは疑問視されるかもしれません。 黙示録的な苦しみへの唯一の聖書の応答ではないので、他の要因も同様にそれを促す必要があります。 さらに、黙示録的な動きは、特定の苦しみが経験されていなかった時にも栄えていたようです。 例えば、啓示が苦しみに対する反応であることは明らかではありませんが、苦しみはその中で予測されています( 2:10 ; 13:10 ). 社会学的には、黙示録は、天と地の両方で物事が本当にある方法を明らかにすると主張する預言的な動きの産物であると言う方が良いようです（”黙示録”という用語は、黙示録のギリシャ語の名前であり、”除幕”を意味します）。
聖書の黙示録的な文章は、以下で調査する特定の独特の神学的アイデアによって特徴付けられています。 これらは、特に天と地の関係、両方に対する神の支配、そして悪に対する神の究極の勝利に関係しています。 しかし、これらのアイデアは黙示録的なものだけではなく、さまざまな方法で聖書の証言全体のテーマです。 したがって、これらのテーマの単なる外観は、黙示録的な適切な定義を私たちに提供することはできません。 それは、それが何であるかを黙示録的にするこの独特の預言的な動きから生じる、この独特の文学的な形での彼らの出現です。ダニエルと黙示録：聖書は黙示録の二つの偉大な例が含まれています。
しかし、黙示録的な独特のテーマが聖書全体に現れるのと同じように、その文学的な形は他の多くの本（Eze1-3;Zech. 1月6日、マット-デイヴィスと対戦した。 24;エペ1:15-23;ヘブ12:22-24）。 1Enoch（最初の世紀b.c.プラス後の追加）と4エズラと2Baruch（両方の最初の世紀a.d.）のような聖書外の黙示録的な作品は、他の多くの作品の黙示録的な通路に 紀元1世紀後半に黙示録的な開花がありました,神殿とエルサレムの破壊に続いて,ユダヤ人はその恐ろしい災害を説明するために神からの啓示を求めたように. これは黙示録の本が通常日付を記入されているときであることは興味深いことです間違いなく黙示録の最大の例です。
ユダヤ教の中で黙示録的な色あせたが、黙示録的な先見の明の伝統は、それ以来、キリスト教の中で生きています。 しかし、その後の作品は、古代または現代では、黙示録の標準的な本の壮大さと力を達成することはありません。
黙示録と啓示黙示録の基本的な信念は、世界が理解されるかもしれないということですが、理解を可能にする啓示によってのみです。 啓示のモードは異なります。 ダニエルは通常、彼の睡眠中に先見の明の夢を受け取ります( 2:19 ; 7:1 ), しかし、彼はまた、日時のビジョン（10：4-5）を持っており、伝統的な預言者（5：25-28）のように神からの言葉を伝えることができます。 ヨハネは”霊の中で”（Rev1：10）、彼の場合は天国への体外の旅を示しているようです（4：1時代の他の黙示録で主張されているもの）。黙示録は、神ご自身がめったに話さないという点で、他の形の預言とは区別されます。
黙示録は、神自身がめったに話さないという点で、他の形 啓示は天使や他の天の人物を通して伝えられます。 ダニエルと黙示録の両方がスピーチに満ちていますが、両方の本で神の声が明白に聞かれる唯一の機会は、黙示録21：5-8、この希少性のためにもっとクライマックス 両方の本では、特定の天使がガイドとインストラクターとして行動します（ダン9：21;Rev17：1;22：8）。黙示録と他のすべての黙示録との興味深い違いの1つは、それがビジョンを説明できないままにする程度です。
ダニエルと聖書外の黙示録の両方で、通常のパターンは、ビジョンの後に象徴の説明が続くということです（ダン7：15-27;ゼク1：7-21）、むしろイエスの寓話の後に解釈が続く例のように（マタイ13：24-30マタイ13：36-43;マルコ4：1-20）。
これは啓示の場合には時折しかありません。 で7:13天の人は、実際にヨハネに、彼が今見たことの説明を求めます（しかし、それを彼に提供します）。 ほとんどの場合、ビジョンはちょうど関連しているので、読者はイエスのたとえ話の大部分の場合のように、解釈を提供するために挑戦されます。 偶然にも、教会への手紙のそれぞれが、たとえ話に関連した魅力で終わるのではありません：”耳を持っている人は、彼に聞かせてください。”正しい解釈は、精神的な能力と洞察力を必要とします。
天と地の相互関係これは啓示の様式からそれの事実からのものと同じくらい続きます。
天と地の相互関係これは啓示の様式からのものとし ヨハネの天への参入は、天と地の近さの証です。 それを入力した、彼は天と地の両方を調査し、それがはるかに大きな現実の半分として見られているときにのみ、実際には、地球がどのように理解するこ ダニエルでは、あまり明確ではありませんが、同じことが当てはまります。
この相互接続性は様々な方法で表現されています。 “七つの教会の天使たち”（Rev1：20）、玉座の四つの生き物（Rev4：6）、ダニエル7：13の”人の子”のような地上の現実の天の対応物があります。 同様に、黙示録17-21の都市でもある二人の女性の恐ろしいペアリングで見られる天の現実の地上のカウンターパートがあります。
復活したキリストの存在と彼の教会（Rev1-3）、そして地上の力が獣の力によって育まれたと見られる方法（Rev17）の両方によって表現された相互浸透があ 地球上の生命は天から決定されます：命令は、地球に影響を与える玉座から発行されます（Rev16：1;cf. ダン7:26)、および天のでき事は地球上の根本的な効果をもたらす(天からの敗北させたドラゴンの放出、暴露12:9暴露12:12のような)。
地球は竜と獣の球ですが、天と地は単一の生物として見られています。 これは黙示録5の普遍的な礼拝の説得力のあるビジョンに鮮やかに現れ、ヨハネは、生き物から二十四人の長老、そして無数の天使たち（v.11）、そして最後に”天と地と地の下のすべての創造されたもの”（v.13）に広がる礼拝を見て（そして聞いて）、この最後の賞賛の叫びは”アーメン！”中央に戻って。 最後に、天と地は一緒に再作成されます（Rev21：1）。
混沌とした世界に対する神の支配ダニエル2-5の基本的なメッセージは、”最も高い神は人の王国を支配し、彼が望む人を彼らの上に置く”ということです（ダ5：21）。 同様に、しかし非常に異なる手段によって、黙示録6の封印のビジョンは、神の令が帝国征服（6：2）、戦争（6：3）、暴力的で早すぎる死（6：7）、そして最高（不可解な？）創造主への忠誠のために殺害されることの不公平（6：9-11）。
ヨブ記のように、神の世界にそのようなものが存在する理由は与えられていませんが、それにもかかわらず、深い答えが提供されています。 そのような悪は、キリストにある子羊の神ご自身がそれらをすべて直接（特に最後のもの）苦しんでいるためにのみ、世界に存在することが許されてい最終的には、世界に対する神の支配は、そのような悪を生み出す力の打倒によって表現されるべきです（Rev6：15-17）。
最終的には、そのような悪を生み出す力の打倒によって表現されるべきです（Rev6：15-17）。 ; 第17章から第19章では、バビロン大王のクライマックスの打倒を予感させています）。
神の民の保護神の前に”人の子”を提示することは、”最も高い人の人々”の地位と安全を保証します（ダニエル7：13ダニエル7：22）。 これは、彼らが苦しみから守られていることを意味するものではありません。 ダニエルがその力が”人の子”に移されているのを見ている偉大な獣は、まだ聖徒たちに戦争をし、彼らの上に勝つでしょう（ダニエル7：21ダニエル7：25）。 しかし、獣の力がすでに破壊されているビジョンが与えられているので、神の民は、彼らがその支配の下で安全に保たれることを保証することができ
黙示録では、七つの教会を代表するランプスタンドの中をパトロールするよみがえられたキリストのビジョン（1：20）と、警告と励ましの彼の直接のメッ 彼は彼の手に彼らの”天使”を保持しています。 これはまた、繰り返される”セブンズ”の構造パターンに侵入する劇的な間奏の機能でもあります。”第六と第七の封印の間に、ヨハネは”私たちの神のしもべ”（7：3）の”封印”（言葉で遊ぶ）を目撃しています。 所有権の印は、戦争、飢饉、病気の経験からそれらを救うためではなく、彼らが”大艱難から出てくる”（7：14）、もはや飢えや渇きをしない人（7：16）の中にいることを確
同様に、第六と第七のトランペットの間に別の間奏が発生します（Rev10：8-11:13）それは敵対的な世界の前に福音の説教に関係しています。 彼らが証言している間、二人の証人は、”奈落の底からの獣”に敗北し、死と復活を通して主に従っているにもかかわらず、安全に保たれています（11：5-12）。
本のメッセージは、我々はこの世界秩序の住民として獣のマークを負うことを避けることはできませんが、（13：16）、まだ、天から見て、我々はまた、私たちの額に神と小羊の名を負い、彼と一緒に安全である（14：1-5）ということです。神の究極の勝利。
これは、同じ期間の他のすべての聖書の黙示録を結びつけるテーマです。 この世界の力は打倒され、神の王国に置き換えられます。 これは、世俗的な世界の力とその背後にある悪の力の両方を意味します。 黙示録を活性化するビジョンは、”世界の王国は、私たちの主と彼のキリストの王国となった”（Rev11：15）日です。
Copyright©1996By Walter A.Elwell. アメリカミシガン州グランドラピッズのベイカー-ブック-ハウス-カンパニーの一部門であるベイカー-ブックスによって出版された。
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