Ahuramazda：”賢明な主”、そのカルト伝説の預言者Zarathustra、ゾロアスター教の創始者によって伝播された古代イラン人の最高の神。H3>
アヴェスタは、サマルカンドの聖なる本ですzarathustraの支持者、ゾロアスター教徒、または-彼らは今日自分自身を呼び出すように-パルシス。 アヴェスタはcを成文化したものであった。600CE、しかし、神聖なテキストのこのライブラリには、Gâthâsなどの古い材料が含まれています。 これらの賛美歌は、おそらくアヴェスタの成文化のほぼ二千年前、紀元前十四または十三世紀に書かれた、とほとんどの学者は、彼らが預言者Zarathustra自身によっ
ビジョンの中で（もっと。..）、Zarathustraは、伝統的なイランのカルトの血まみれの犠牲に対して説教を開始し、貧しい人々に援助を与えるために良い思考という精神によって命じられました。 徐々に、預言者は良い考えが最高神Ahuramazda、賢明な主として翻訳することができる名前によって送信されていたことを理解し始めました。 Zarathustraは時々Ahura、主、マツダ、知恵として彼の神に対処しています。
Gâthâsから、私たちはZarathustraがAhuramazdaが彼の聖霊Spenta Mainyuを通して”世界、人類、そしてその中のすべての良いもの”を創造したと説教し始めたことを学びます。 宇宙の残りの部分は、他の六つの霊、アメシャスペンタス（”聖なる仙”）によって作成されました。 しかし、この七倍の創造の順序は嘘によって脅かされました; アフラマズダの勝利を加速させるためには、善良な霊と邪悪な悪魔（ディーヴァ）が戦っていたので、人類は善良な霊を支えなければなりませんでした。 信者は、嘘を避け、貧しい人々、いくつかの種類の犠牲、火のカルト、et ceteraを支援することによってAhuramazdaと味方することができました。
Zarathustraはまた、最後の審判があるだろうと人々に警告しました。 時代の終わりに、天使たちは狭い橋を渡ってすべての男性と女性を導くことになりました,彼らはSpenta Manyuによって判断される場所(これは美しい乙女とこれがどれだけオリジナルであるかを確立することは不可能です。
Zarathustraは、革新的な側面は、確立されたカルトの代表者、神ミトラと女神アナヒタの司祭との競合に預言者をもたらした社会改革の需要であったことをGâthâsで Zarathustraは、敬虔な人が善と悪のために選ぶことを要求し、彼らが最後の審判で報われることを約束します（テキスト。..).p>
アングラMainyu、悪魔、神々
gâthâsはアヴェスタのほんの一部であり、古いテキストと若いテキストを（言語的根拠に基づいて）区別することが可能です。 Zarathustraの弟子たちによる最も重要な革新は、悪のパーソナライゼーションです。 Zarathustraによると、神の秩序の敵は、抽象的な概念である嘘でした。 Gâthâsと同じ言語で書かれたいくつかのテキストがあり、悪の名前を与えます：Angra Mainyu、”敵対的な精神”。 彼は悪魔の指導者として記述されています。
Angra MainyuがZarathustra自身の考えの中で考え出したかどうかは疑うかもしれません。
彼がGâthâsでこの悪魔に言及していないという事実は重要です; 17のガータがあり、彼らはかなりの長さのものであるので、ZarathustraはAhuramazdaの対戦相手に言及するのに十分な機会を持っていたと主張するかもしれません。 代わりに、彼は一貫して嘘を話します。
一方、Angra Mainyuという名前は非常に古いです。 したがって、それは非常に初期の革新であるか、Zarathustraがより抽象的な嘘の概念に置き換えようとした非常に一般的な名前であり、それはより大きな個人的責任を暗示していました。 しかし、これは可能性がありますが、敵対的な精神の名前はZarathustraにとってあまり重要ではなかったことは確かです。もう一つの重要な質問は、Zarathustraが一神教であったかどうかです。
Gâthâsでは、彼はAhuramazdaに特別な注意を払い、他のすべての神々をほとんど無視します。 彼らは他のアヴェスタンの賛美歌、下の神々に捧げられているYashtsで把握しています。 ゾロアスター教の伝統は、ヤシュトがZarathustraによって作曲されたことを明確にしており、それは彼を多神教徒にするでしょう。 ヨーロッパの学者は、しかし、彼らはまた、521と331BCEの間に書かれたアケメネス朝帝国の楔形文字のテキストから知られている言語で書かれているので、Yashtsは、預言者自身によって書かれていないと主張しています。 しかし、これは、アケメネス朝の帝国の下で、ゾロアスター教が多神教であったことは確かです。
アケメネス朝
Zarathustraはアケメネス朝帝国の楔形文字のテキストのいずれにも言及されていない（彼の姓スピタマに言及する一つのシールがあるが）、アケメネス朝の王がゾロアスター教徒であったかどうかを尋ねるかもしれない。 彼らのテキストの多くがAhuramazdaに言及しているので、最初の暫定的な答えは”はい”です。 Darius I The Greatの有名なBehistun碑文からの2つの例：
（9）Darius王は言います：Ahuramazdaは私にこの帝国を与えました。 Ahuramazdaは、私がこの帝国を得るまで、私に助けをもたらしました。Ahuramazdaの恵みによって、私はこの帝国を保持します。(63)ダレイオス王は言う：Ahuramazdaの恵みによって、私はいつも行動しています。 Ahuramazdaは私に助けをもたらし、他の神々、そこにあるすべて。 (64)アフラマズダは、わたしと他のすべての神々を助けてくれました。なぜなら、わたしは邪悪ではなく、嘘つきでもなく、暴君でもなく、わたしもわたしの家族の誰もいなかったからです。 私は正義に従って支配してきました。 弱者にも強者にも、私は間違ったことをしませんでした。つまり、ダリウスは弱者を守り、嘘の友人ではなく、Ahuramazdaを尊敬しています。 これは興味深いことですが、Zarathustraの教えがどれだけオリジナルであったかわからないので、あまり証明されません。 ゾロアスター教徒はおそらくアフラマズダを信じていた唯一の人ではなかった（彼はまた、王Ağurbanipalの治世からのネイティブと外国の神々のアッシリアの列挙で言及されている）。 一方、ダリウスの”嘘”の嫌悪（およびこの表現の使用）は、古代の政治的または宗教的なテキストでは一般的なテーマではありません。
一部の学者は、アルタクセルクセスII Mnemon（404-358）によるスサからの以下の碑文は、アケメネス朝の王がゾロアスター教徒ではなかったことを証明していると主張している。
アルタクセルクセス大王は言う: Ahuramazda、Anahita、Mithraの好意によって、私が建てたこの宮殿。 Ahuramazda、Anahita、Mithraがすべての悪から私を守り、私が造ったものが粉々になり、害を与えないようにしてください。注
Artaxerxes IIが女神Anahitaと神Mithraを呼び出すことは確かに驚くべきことですが、すでに上で見たように、Zarathustraは一神教ではありませんでした。
一方、アケメネス朝の王たちは確かにゾロアスター教徒であったことを示唆する一つの特定のポイントがあります。 それは彼らが名前Ahuramazdaを使用する方法です。 彼の名前賢明な主によって示唆されているように、もともと、これは知恵の神でした。 彼はまた、「世界、人類、そしてその中のすべての良いもの」の創造者であることを明らかにしています。 アケメネス朝の王たちは創造主として彼らの最高の神を頻繁に言及しており、それは彼らが少なくともゾロアスター教のアイデアの影響を受けていたことを強く示唆している。
偉大な神はAhuramazdaであり、この地球を創造し、あそこの空を創造し、人間を創造し、人間のために幸福を創造し、クセルクセスを王にし、多くの王にし、多くの主にした。注
このテキストは次のように続きます。
以前はdaivâが崇拝されていた場所がありました。 その後、Ahuramazdaの好意によって、私はdaivâのその聖域を破壊し、私は宣言をしました：”daivâは崇拝されてはなりません！”以前はdaivâが崇拝されていたところで、私は適切な時間と適切な方法でAhuramazdaを崇拝しました。注意
はっきりと”悪魔”を意味するdaivâという言葉は、筆記上のエラーです; おそらく、Avestanの言葉daevâは、”悪魔”を意味するものです。 繰り返しますが、これはクセルクセスがゾロアスター教であることを証明するものではありませんが、確かにそれと矛盾しません。
最後の議論は、若いペルシャ貴族の教師を説明する擬似プラトンとして知られている四世紀のギリシャの哲学者による引用です。
彼はAhuramazdaの息子ZarathustraのためにMagiansの科学を教えている。 それは実際には神々の崇拝です。注
マギアスがアケメネス朝帝国の国教に関与していたことは確かであるため、ゾロアスター教はペルシャの公式宗教であったと主張するかもしれません。 一方、ZarathustraがAhuramazdaの息子であると述べている著者にあまりにも大きく頼るべきではありません。p>
ファラバハール、Ahuramazdaの視覚的な側面。 ペルセポリスからの救済。 証拠をまとめると、アケメネス朝がゾロアスター教徒であることに対する議論は完全に説得力がないことがわかります。 しかし、証拠として、これは決定的ではありません。 アケメネス朝の多くの建物に見られる翼のある王の姿は、アッシリアの最高神アヌールに明らかに触発されたものであり、アフラマズダ自身ではなく、ファラヴァハルと呼ばれる象徴的な表現であり、彼の魂は神に向かって進歩しなければならないことを信者に思い出させると主張している。 しかし、これはあまりにも懐疑的です。注
Zurvanism
Gâthâsの一つでは、ZarathustraはSpenta MainyuとAhuramazdaの敵、後にAngra Mainyuとして知られていた”双子”として話しているようです。
本当に、二つの原始的な霊 思考と言葉では、行為では、彼らは2つです：より良いものと悪いもの。注
紀元前五世紀または数十年前に、この行が再解釈されました。 これは重要な神学的結果をもたらしました。 悪は今、擬人化された力だけではありませんでした-私たちが上で見たように、それは新しいものではありませんでしたが、それは永遠の宇宙論的な力 それは作成されませんでした。 Ahuramazdaはすべての創造者でしたが、今は良いものの創造者に過ぎませんでした。
この新しい教義は、Angra MainyuとAhuramazdaが時間の神であるZurvanの息子と見られていたため、Zurvanismと呼ばれています。 それはしばらくの間人気があり、サーサーン朝（224-642CE）のペルシャの王はZurvanismに固執しました。 この王朝の最初の年に、預言者マニ（216-276）はZurvanismとキリスト教を組み合わせた;彼のアイデアはManicheismとして知られるようになり、十四世紀によく生き残った、とヨーロ しかし、その瞬間、Zurvanismは死んでいました。 イスラム教の台頭への応答として、ゾロアスター教徒は、彼らの古代の信念に戻っていました。 今日では、二つの神があると述べているZurvanismは、一種の異端とみなされています。
皮肉なことに、Zurvanismはヨーロッパで最初に最もよく知られるようになったゾロアスター教の教義でした。 彼の失われた作品は、彼の同胞であるChaeroneaのPlutarchによって引用されています:
Theopompusは、Magiansによると、三千年の間、一方の神が他方の神を支配し、支配され、さらに三千年の間、一方が他方の領域を粉砕するまで戦い、戦争を 注
これらの行は、西洋人にゾロアスター教は神とサタンとの一神教の一種であるという印象を与えました; しかし、このゾロアスター教の再構築は、すでに上で見たように、ヤシュトと若いアヴェスタの他のすべてのテキストが誤りに基づいていることを受
文学
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- メアリー-ボイス、”キュロス大王の宗教”：A.KuhrtとH.Sancisi-Weerdenburg（ed。):アケメネス朝史III(1988ライデン)
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- Peter Clark,Zoroastrianism. An Introduction to an Ancient Faith(1998Brighton)
- Sven S.Hartman,”Datierung der jungavestischen Apokalyptik”in:David Hellholm(ed.):地中海世界と近東における黙示録(1983Tübingen)
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