edward O.Wilson,in full Edward Osborne Wilson,1929年6月10日生まれ、アラバマ州バーミンガム生まれ、アメリカの生物学者。 彼はまた、人間を含むすべての動物の社会的行動の遺伝的基礎の研究である社会生物学の最も重要な支持者でもありました。
エドワード*O*ウィルソンは誰ですか？
エドワード-O-ウィルソンは、アリの世界有数の権威として認識されているアメリカの生物学者です。 彼はまた、人間を含むすべての動物の社会的行動の遺伝的基礎の研究である社会生物学の最も重要な支持者でもありました。Edward O.Wilsonは、地球の未来にとって最大の脅威であると何を信じていますか？エドワード-O-ウィルソンが2018年にブリタニカ百科事典アニバーサリー-エディション：250Years of Excellenceのために書いたエッセイで、彼は大量絶滅を地球の未来への最大の脅威と特定した。 彼らは私たち自身の種が到着する前よりも100倍から1,000倍の速さで消滅しています。 その効果は、世紀の終わりまでに地球の生物多様性を現在の半分に減らすことである可能性があります。”
ウィルソンはアラバマ大学で生物学の初期の訓練を受けました（B.S.、1949;M.S.、1950）。 1955年にハーバード大学で生物学の博士号を取得した後、1956年から1976年までハーバード大学の生物学と動物学の学部のメンバーであった。 ハーバード大学では後にフランク-B. ベアード科学教授（1976年-94年）、メロン科学教授（1990年-93年）、ペレグリノ大学教授（1994年-97年、1997年から名誉教授）。 さらに、ウィルソンはハーバード大学の比較動物学博物館（1973年-1997年）で昆虫学のキュレーターを務めた。
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子供の頃の眼の損傷の結果としての彼の深さの知覚への損傷、およ 彼は昆虫学のために、遠くで行われ、急性の聴覚を必要とする鳥の研究を交換しました。 ウィルソンは損傷した感覚に負担をかけることなく昆虫を容易に観察することができた。 1955年、彼はアリ属Lasiusの網羅的な分類学的分析を完了した。 W.L.ブラウンと共同で、彼は”文字変位”の概念を開発し、二つの密接に関連する種の個体群は、最初にお互いに接触した後、それらの間の競争とハイブリダイゼーションの両方の可能性を最小限に抑えるために、急速な進化的分化を経るプロセスである。
1956年にハーバード大学に赴任した後、ウィルソンはアリが主にフェロモンとして知られる化学物質の伝達を介して通信するという決定を含む、一連の重要な発見をした。 南太平洋原産のアリの分類を改訂する過程で、彼は種分化と種の分散が個体群の拡大に伴って遭遇する様々な生息地にリンクされている”分類群サイクル”の概念を定式化した。 1971年、彼は昆虫協会、アリや他の社会的昆虫に関する彼の決定的な仕事を発表しました。 この本は、何千もの種の生態学、人口動態、社会的行動の包括的な画像を提供しました。
伝統的に、自然選択は、個人の再生の可能性を高める物理的および行動的特性のみを促進すると考えられていました。 したがって、利他的な行動—生物がその肉親の他のメンバーを救うために自分自身を犠牲にするときのように—このプロセスと互換性がないように見え 社会生物学では、ウィルソンは、多くの利他的行動に関与する犠牲は、密接に関連する個人、すなわち犠牲にされた生物の遺伝子の多くを共有する個人を救うことをもたらすと主張した。 したがって、個体の保存ではなく遺伝子の保存が進化戦略の焦点とみなされ、この理論は親族選択として知られていた。 しかし、後年、ウィルソンは、高度に社会的な生物は、自分自身の個人としてではなく、1つの全体的な単位—超生物—としてよりよく扱われる程度に統合されていると考える傾向があった。 この見解は、チャールズ・ダーウィン自身が種の起源について（1859年）で示唆された。 ウィルソンは、成功、支配、および超生物でそれを解説しました: 社会昆虫の場合（1997）。1979年にピューリッツァー賞を受賞した”On Human Nature”（1978年）で、ウィルソンは社会生物学を人間の侵略、セクシュアリティ、倫理に適用することについて議論した。 ピューリッツァー賞受賞者でもある彼の著書”The Ants”（1990年、Bert Hölldoblerと共著）は、それらの昆虫に関する現代的な知識の記念碑的な要約であった。 『生命の多様性』（1992年）では、世界の生きている種がどのように多様になったかを説明しようとし、20世紀の人間活動によって引き起こされた大規模な種の絶滅を調べた。
彼の後のキャリアの中で、ウィルソンはますます宗教的、哲学的な話題に変わった。 Consilience:The Unity of Knowledge(1998)では、彼はすべての人間の思考の相互関係と進化の起源を実証するために努力しました。 創造：地球上の命を救うための魅力（2006）では、彼は以前に人間の性質について探求していた進化的に知らされたヒューマニズムをさらに発展させました。 他の多くの生物学者、特にStephen Jay Gouldとは対照的に、Wilsonは進化は本質的に進歩的であり、単純なものから複雑なものへ、そしてより悪いものからより良いものへと導くと信じていた。 このことから、彼は人間のための究極の道徳的命令を推論しました：彼らの種の幸福を大切にし、促進すること。
彼はさらに、超生物におけるアリ、蜂、スズメバチ、シロアリのコロニーを駆動する複雑な機能的関係を解明した：昆虫社会の美しさ、優雅さ、そして奇妙さ（2009;bert Hölldoblerと）。 そのボリュームに続いて、leafcutter Antsのモノグラフ、Leafcutter Ants:Civilization by Instinct(2011)が続きました。 アリの王国：ホセ-セレスティノ-ムティスと新世界における自然史の夜明け（2011;ホセ-M. ゴメス-デュラン（Gómez Durán）は、スペインの植物学者ホセ-ムティスの短い伝記であり、特に南アメリカを探検している間に遭遇したアリに重点を置いていた。
人間の歴史と社会昆虫の自然史から引き出された例を用いて、ウィルソンは一連の論文で社会進化の原動力としての多段階選択のケースを作り、長さはThe Social Conquest of Earth(2012)である。 彼は、真社会性の進化は、遺伝的関係にかかわらず、親族と個人のレベルで発生する前に、グループのレベルで発生したと主張した。 彼の推論によって、アリ（そしておそらく人間）のような真社会的動物の出現は、無関係な同種に対しても利他的に行動し、あるグループと他のグループに対して協調して行動する遺伝的素因に起因する可能性がある。 ウィルソンは、彼が誤って社会進化の主なドライバーとして親族の選択に関する彼自身の以前のアイデアと矛盾していたことを維持し、彼の同僚の多くにexcoriatedされました。 イギリスの進化生物学者リチャード・ドーキンスやカナダ系アメリカ人の進化心理学者スティーブン・ピンカーは、集団選択の考え方は自然選択の根本的な誤解を前提としていると主張した。 彼らは、動物は社会性の恩恵を受けることはできないが、生物のグループは遺伝子や個々の生物のような選択の単位ではなく、利他的な社会的行動は親族選ウィルソンは、人間の存在の意味における行動についての彼の決定論的信念を簡単に合成した（2014）。 人類種を進化の連続体に位置づけ、彼は人類が社会と文化の形成を推進した生物学的要因の無知にその歴史の大部分を費やしていたと主張した。 科学は後にホモ-サピエンスの起源と宇宙における種の究極の無意味さを確立していたが、ウィルソンは人間が現代社会で有用性を欠いていた原始的な生存衝動に目を奪われたままであり、宗教的および部族的紛争につながると主張した。 それにもかかわらず、彼は人類が宇宙規模で自分自身のより完全な理解を可能にする、さらなる科学的調査によって可能にされた初期の思考革命を想定していました。 ハーフアース: 私たちの惑星の生命のための戦い（2016）は、人間以外の種のために惑星の完全な半分を予約することによって、生物多様性の急落を緩和することがで ウィルソンは、保護された土地の回廊のシステムを使用して現存する保護地域と新しい保護地域を結ぶことによって、地球上の残りの生命と人間の共存のためのテナブルシステムを作り出すことができると主張した。
1990年、ウィルソンとアメリカの生物学者ポール-エールリッヒは、ノーベル賞でカバーされていない科学の分野を支援するためにスウェーデン王立科学アカデミーから授与されたCrafoord賞を共有した。 ウィルソンの自叙伝『Naturalist』は1994年に出版された。 2010年には、人間と昆虫の両方のキャラクターをフィーチャーしたデビュー小説”Anthill:A Novel”を発表した。 『若い科学者への手紙』（Letters to a Young Scientist、2013年）は、初期の科学研究者に向けられた一連の助言である。