His Holiness the17th Gyalwang Karmapa Ogyen Trinley Dorjeは、900年前のカルマKagyu系統の頭であり、世界中の何百万人もの仏教徒へのガイドです。 現在、カルマパは2000年にチベットから劇的に脱出した後、インドのGyuto修道院の一時的な家に住んでいます。 Karma Triyana Dharmachakraは彼の北アメリカの座席です。

簡単な伝記

20世紀後半に生まれたカルマパとして、チベットの山の隠者で育まれた精神的な教えを、それらの教えが緊急に必要とされるグローバリゼーションの時代に完全に持ち込むことは、第十七カルマパの仕事です。 そのために、1985年6月19日、カルマパの生まれ変わりの系統は、チベットの若い男の子の誕生で、第17回のために形成されました。 彼は前世で第十六ギャルワン-カルマパとして示していたように、第十七カルマパ法王は東チベットで、Lolagaという母親とdöndrupという父親の間に生まれました。 彼の幼年期の最初の年のために、Gyalwang Karmapaはチベットの高原の遠隔および険しいコーナーの彼の家族の簡単な遊牧民の生命を共有した。 彼がちょうど7歳のとき、捜索隊が彼の家族のキャンプに到着しました。 彼の前の化身、第十六カルマパによって書かれた手紙の詳細な指示に従って、当事者は若いカルマパを見つけることができました。 カルマパとしての子供の識別は、Tai Situリンポチェ、Goshir Gyaltsapリンポチェおよび他の多くの主要なカルマKagyuラマだけでなく、ダライ-ラマ法王によっても検証された。

法王は捜索隊とともに中央チベットのツルフ修道院に戻り、そこで即位し、最初の修道院の叙階を与えられました。 彼はその後、カルマパスのための伝統的な研究と訓練のプロセスを開始しましたが、ほとんど一度に他の人に精神的な指導を提供し始めました。 彼がわずか8歳の時にチベットのツルフーで与えられた彼の最初の公の教えは、20,000人以上の人々が出席しました。 しかし、主要なカルマKagyu系統の保有者は、彼に系統の本質的な指示を送信するためにチベットに入る許可を拒否され、世界で彼のカルマパとして完全に機能するために乗り越えられない障害を構成した状況であった。 若いカルマパがチベットでの彼の状況が耐え難いことを発見したとき、14歳で、彼は世界の精神的な指導者としての役割を果たし、カルマKagyu系統の長とし

ジープと馬、徒歩、ヘリコプターでヒマラヤ山脈を横断し、Gyalwang KarmapaはJanuary5、2000にインドのDharamsalaに達しました。 そこでは、彼はダライ-ラマ法王によって暖かく受け入れられ、Gyalwang Karmapaは以来、メンターと弟子の密接な関係を享受し続けています。 彼は難民としてインドに住んでいた年の間に、Gyalwang Karmapaは伝統的な修道院の訓練と哲学的教育を受け、民間の近代的な教育を追求しています。 法王はダラムサラの彼の住居で世界中から毎年何万人もの訪問者を受けています。 2004年以来、彼は世界中の多くの異なる仏教の伝統から何千人もの参加者を集めるBodhgayaで毎年恒例の冬のダルマ集会であるKagyu Monlam Chenmoを率いてきました。

2008年、法王は初めての待望の西洋旅行を行い、米国に旅行し、彼の指導の下で多くの精神的なセンターを訪問しました。 これに続いて、2011年に2回目の米国訪問、2015年に3回目の米国訪問が行われました。 2014年には初めてヨーロッパを訪れ、ベルリンやドイツのカマラシラのヨーロッパの席の近くで大規模な群衆に教えた。 2009年にバンガロールで開催されたTEDカンファレンスで法王が講演したとき、彼はこれまでに最年少の人となりました。 2010年、ボッダガヤでは、伝統的なチベットオペラと現代演劇の要素を組み合わせたミラレパの生活について書いた演劇のライブパフォーマンスに12,000人が参加した。

チベット文化を保存し、提示するための彼の努力に加えて、Gyalwang Karmapaはまた、彼の養子の家の文化的、宗教的な生活に参加するためにインドを旅してきました。 タミル-ナードゥ州のサイ-ババのための寺院を開設してから、カルカッタのマザー-テレサの100歳の誕生日を記念するまで、彼の法王は相互尊重と寛容の精神で他の多くの精神的な指導者と会ってきました。 彼はさらに、ブッダVikas Sanghと全国のインドの仏教徒の他のコミュニティのダルマ教師として機能します。

インドの仏教の起源に対する畏敬の念から、彼の法王は、彼が指示する大規模なカギュ-モンラムの祈りの集まりでサンスクリットの祈りの使用を導入し、失われたインドの仏教の歌の伝統を復活させました。 彼のダルマの系統から神聖な歌（dohā）の元のサンスクリット語のテキストを探し出した後、Gyalwang Karmapaはインドの古典的な歌手を招待してそれらを提示し、ほぼ千年にインドで演奏されたのは初めてである。

法王が特に擁護してきた二つの問題は、女性の権利と環境保護です。 彼は、将来の世代の世話の方法として、環境の世話をするために多くの実用的なプログラムを制定しており、個人的には、将来的には、女性がチベット仏教の伝統の中で修道女として完全な叙階を受ける機会を持つことを確実にすることにコミットしています。

このようにして、第十七カルマパは利益の広大な地平線の中で行動しますが、彼の前向きな行為は過去に対する敬意に深く根ざしています。 学者や瞑想のマスターだけでなく、画家、詩人、ソングライター、劇作家として、第十七カルマパはカルマパが何世紀にもわたって従事してきた活動の広い範囲を体現しています。 その教えは、多くの場合、ライブウェブキャストされている環境活動家と世界の精神的な指導者として、彼の法王は明らかに21世紀に完全にカルマパ