Jatiはまた、ヒンドゥー教の社会では、jat、カーストと綴られています。 この用語は、サンスクリット語のjāta、”生まれた”または”存在に持ち込まれた”ことに由来し、誕生によって決定される存在の形態を示しています。 インドの哲学では、ジャティ（属）は、共通の一般的な特性を持つものの任意のグループを記述します。 社会学的には、ジャティはヒンズー教徒の間でカーストグループを示すために普遍的に使用されるようになってきました。

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カースト: Jatis

カーストという用語は、varnaとjatiの両方を表すために緩く使用されていますが（広義には、”存在の形態によって固定されています。..

伝統的なヒンドゥー教のコード（ダルマ-シャストラス）のlawgivers自体は、jatisをvarnas（社会階級）として扱い、他の機会にjatisを四つのvarnas（Brahmans、Kshatriyas、Vaishyas、Shudras）とその子孫との間の同盟の産物と….. 公式のヒンドゥー教の見解は、ヴァルナの収差としてジャティに第二位を与えます。

インドのさまざまな地域では、特定のカーストグループは、特定のヴァルナのメンバーシップを主張することによって、ヴァルナ制度内の尊敬を求めて 典型的で最も成功したのは、彼らが第二ヴァルナのKshatriyas、または貴族であるというRajputsの主張であり、彼らの主張を強化するために、彼らは古代の太陽と月の系統と並んで共存する新しい系統（Agnikula、火の王朝）を発明した。 予定されているカースト（ダリットとも呼ばれる）の中に分類された人々; 以前は”アンタッチャブル”）は、行動のカーストの習慣を採用し、彼らの哀れな状態から脱出するためにシュドラ（最低ヴァルナ）の地位を求めています。

ジャティの概念そのものは、改革志向のインド人によって攻撃されてきました。 彼らは常に全廃を求めるわけではありませんが、jatisの元の相補的に機能するvarnaへの再吸収によってシステムの浄化を頻繁に提唱しています。