オマハは、ネブラスカ州北東部とアイオワ州西部のオマハ居留地に住んでいる連邦政府公認のネイティブアメリカン オマハインディアン居留地は主にサーストン郡の南部とネブラスカ州カミング郡の北東部にあるが、小さな部分はバート郡の北東隅に伸びており、ミズーリ川を越えてアイオワ州モノナ郡に入っている。総面積は796.355km2（307.2000年の国勢調査では人口5,194人であった。 その最大のコミュニティはメイシーです。
オマハ族は、オマハ族とクワポウ族の両方からなる大きな森林部族として始まり、オハイオ川とウォバッシュ川の近くの地域に住んでいました。 彼らがさらに西に移動すると、部族は分裂し、クアポー族は現在のアーカンソー州に移動し、オマハ族は現在のアイオワ州北西部のミズーリ川近くに定住した。
1700年、フランスの毛皮商人で探検家のピエール-シャルル-ル-スールは、現在のミネソタ州で地元のダコタ族と取引している間にオマハ族の報告書を書いた最初の白人であった。 彼は400の住居と約4000人の人口を持つオマハの村について言われました。 ミズーリ川との合流点近く、現在のアイオワ州スーシティの近くにあるビッグスー川に位置していた。 フランス人はそれを”マハの川”と呼んだ。”
フランスの毛皮のトラッパーが最初に地域に入ったとき、オマハはビッグスー川とミズーリ川の東側の上に住んでいました。 彼らは何年もそこに住んでいました。 彼らの近くの隣人の中には、アイオワ族、オト族、ウィネバゴ族がいた。 この時期、歴史家はオマハ族がサウスダコタ州のシャイアン川からネブラスカ州のプラット川まで北に移動したと考えている。 その後、ルイスとクラークはミズーリ川を渡ってアイオワ州スーシティの南にある部族を発見した。
オマハの村は一時的に八から十五年の期間のために設立されました。 スー族からの攻撃と病気は、しばしば村の移転を意味しました。 それぞれの村は50から100の住居で構成されており、現在のベルビューとネブラスカ州ホーマーの地域とパピリオン川沿いにある村があった。 オマハ族はかつての森林文化の中で樹皮小屋を家として使用していたが、ティピスと土のロッジはミズーリ川に沿った新しい土地でより実用的になった。
男性と女性の分業が明確に定義されていた。 女性は主に水牛の狩猟で使用されるティピを設定する責任がありましたが、男性と女性の両方が土のロッジを構築する際に共有しました。 女性はすべての食料の準備、衣服に適した皮の加工、骨からの道具の加工を担当していました。 女性と子供の両方が春に男性によってクリアされた後、家族の庭に傾向がありました。 これらの二から三エーカーのプロットでは、豆、トウモロコシ、メロン、スカッシュが栽培されました。
1800年頃、ヨーロッパ人との接触による天然痘の流行がこの地域を席巻し、そのメンバーの約三分の一を殺すことによって部族の人口を減らしました。 その年に死亡した者の中にはブラックバード酋長がいた。 ブラックバードはスペインとフランスとの貿易を確立し、彼の人々を守るための安全対策として貿易を使用していた。 彼らは伝統的に近隣の部族からの防衛として大きな人口を欠いていたことを認識し、ブラックバードは、白人探検家との良好な関係を促進し、取引が彼らの生存の鍵であると信じていました。 スペイン人は近くに砦を建設し、この期間中にオマハと定期的に取引した。
すべての平原の部族と文化に関しては、バッファローは部族の生存と生計に必要でした。 バッファローのほぼすべての部分は、食品、衣類、ツール、ロープ、さらには美容やローションのために使用されました。 しかし、大規模な水牛の群れが平野から消えたので、部族は自己支援の手段のいくつかを放棄することを余儀なくされ、政府と支配的な文化に致命的な依存になった。
1815年から1865年まで、オマハと連邦政府の間で五つの条約が調印され、そのすべてが部族の主権または土地、またはその両方を減少させた。 最後の条約はオマハの北部の土地を売却し、ウィネバゴ族に与えられた。
オマハの土地を160エーカーの区画に分割した1882年のドーズ法を含む、白人入植者のためのホームステッド法と同じように、追加の土地割譲と交渉が行われた。 しかし、”土地を所有する”という概念全体は部族にとって異質であった。 1887年のセヴァラルティ法により、最終的にインディアンはアメリカ合衆国の市民になることができた。 しかし、市民権は1924年まで均一に与えられなかった。
オマハの生活様式への劇的な変化は、新しい道具、材料、宗教、そして部族に物々交換などの商業的価値を導入した白い毛皮商人や入植者との最初の接触 利益のための狩猟と成長の食糧は、それらの活動の精神的側面を破壊し、それに伴う宗教的および儀式的儀式を破壊した。 オマハの弓と矢はライフルに置き換えられ、オマハの陶器と木製のボウルとカップは銅、錫、鉄の道具に道を譲った。
他の多くの避難した東部の森林文化と同様に、オマハはほぼ常に白人入植者と西部平原部族の二つの積極的な力の間に巻き込まれました。 両方のグループは、白人の経済的、社会的習慣に適応するためのオマハ部族の努力を感謝することができず、部族は両方のグループの怒りに耐えるように 白人の人口の増加は、部族がかつて依存していたゲームや野生動物の枯渇に貢献しました。 オマハは、ライフルやその他の武器の深刻な不足によって、よく武装したスー族の戦争当事者のなすがままにされました。 インディアンの敵の二重の火と白人入植者の大規模な流入は、オマハに多くの苦しみをもたらし、”英雄的な忍耐”で耐えられました。 すべての圧力に抵抗し、インディアンの領土に行くために提供し、彼らの父親の土地に従うことを決定し、部族は、1855年に、彼らの広大な狩猟の土地を売却し、ミズーリ川のほとりに彼らの古代の家のサイトを予約し、彼らは彼らの将来の問題ができる最善のようにそこに会うことを決めました。