初期のサウスカロライナ州の法律は、奴隷化された人々を、個々の所有者が取引、販売、さらには解放することができる私有財産と見なした。 その自由は、多くの奴隷所有者が、政府からの干渉がほとんど、あるいはまったくなく、未知の数の男性、女性、子供を解放することを可能にしました。 今日は、この伝統的な慣行を制限し、最終的に禁止した植民地時代から19世紀初頭の政府の介入まで、奴隷制から自由への最も一般的な法的経路であ

1660年代のカロライナ植民地の妊娠初期から、この努力を計画していた領主の所有者は、英語や他の白人開拓者が自由労働を利用することを意図していた。 バージニア、バルバドス、およびカリブ海の他のイギリス植民地は、カロライナが創設される前の数十年にアフリカの捕虜の労働を利用し始め、1670年代にチャールズタウンに到着した最初の開拓者はすぐに彼らの例に従った。 サウスカロライナの人口（アフリカ系の奴隷を含む）は最初はゆっくりと成長し、初期の白人住民は1690年1月の春まで奴隷の法的能力と障害を明確にするための特別な法律を採用しなかった（法番号と呼ばれた。 57サウスカロライナ州の大で十九世紀の法令の編集者によって）。 その時点からサウスカロライナ州議会は、1695年/6月に制定された法令（Act No.141）、1698年（Act No.168）、1701年（Act No.191a）、1712年（Act No.314）の連続で、植民地の法典「奴隷のより良い秩序のために」を改訂し、拡大した。

サウスカロライナ州の奴隷制度の法的枠組みが拡大している影の中で、遺言や土地の運搬などの現代的な記録は、チャールストン地域の自由に住むアフリカ系の人々の一握りの存在への手がかりを提供している。 私たちは、彼らのアイデンティティや自由へのそれぞれのパスについての非常に少ない情報を持っています,残念ながら,サウスカロライナ州の法律は、この和解の最初の半世紀の間に”色の自由な人”の通知を取りませんでした.

先週のプログラムで述べたように、州政府は最初に1703年に奴隷の人々の公共のmanumissionのための法的メカニズムを明確にしましたが、その公共のメカニズムは常に非常に狭く、めったに踏み込まない自由への道を表していました。 サウスカロライナ州初期の少数の有色人種の自由人の大半は、勇敢さや忠実さの特別な行為を行うことによって奴隷制からの解放を得たのではなく、むしろ比較的単純なプロセスを通じて”私的なmanumission”と呼ぶかもしれない。”

サウスカロライナ州の初期の法律は、奴隷制がアフリカ系の人々を支配するための通常の”適切な”機関であると考えていましたが、私た その権利は、サウスカロライナ州の法律がその忌まわしい練習を保護した195年のほとんどではなく、すべてではなく、人間を所有する練習に拡張されました。 法律では、奴隷の人々は、無生物や家畜の頭のように、法的に取引、売却、または他の方法である当事者から別の当事者に移転することができるchattelまたは動 奴隷化された人間の所有者が何らかの理由で彼または彼女をmanumitまたは解放することを望んでいる場合、所有者は単に一方的にその人を自由である

サウスカロライナ州の初期の法律は、そのような私的解放行為の公式を禁止しておらず、それらを記録するための特定の文書を義務付けていません。 それにもかかわらず、経験は事実の簡単な書かれた宣言の作成がすべての関係者に有用だったことほとんどの党を教えた。 自由な色の人々は、サウスカロライナ州の初期の奴隷を保持する風景の中で異常であり、彼らの不安定な自由は、自由への道を記念する文書の所持によって強化された。 そのような文書の法的要件は、後の世代ではより厳しくなりましたが、現時点では初期の頃に固執しましょう。

私が先に述べたように、サウスカロライナ州のローカントリーで最も初期の色の自由な人々の生存証拠はほとんどありません。

私たちは、彼らの身元と番号については何も知らないが、私たちはプライベートmanumissionの練習が起こっていたことを知っています。 また、白人コミュニティの一部のメンバーは、以前奴隷にされた人々の数が増えていることに悩まされていたことも知っています。 18世紀初頭に奴隷化された黒人多数派が出現したことは、白人少数派の安全性に関する一般的な懸念の高まりを煽った。 社会の支配的な極の間に存在する色の自由な人々は、いくつかの白人市民に一種の疑わしい責任を表していました。 完全な市民権の特権を拒否された場合、負傷者や高齢者が偏見を持った白人コミュニティに負担をかける可能性があります。 奴隷化された人口を征服した物理的なコントロールの自由、色の自由な人々はまた、捕虜の兄弟姉妹のために人種的暴力を開始する可能性があります。

これらおよび他の安全上の懸念に対処するために、サウスカロライナ州議会は、1722年の二月に”黒人および他の奴隷のより良い秩序と統治のために”法の別の主要な改正を批准した。 修正された法律は、私的なマニュミッションの実施を禁止したり縮小したりするものではなく、むしろ、サウスカロライナ州から新しく解放された人々を効果的に追放することによって、植民地の以前奴隷化された人々の人口のさらなる増加をチェックしようとした。 第三十九段落では、奴隷所有者は、奴隷の絆から個人的に解放する可能性のある人を適時に除去する責任を負いました。

“そしてそれ . . 奴隷のすべての所有者は、誰が、以降、いつでも、任意の特定のサービスのために、任意の奴隷をmanumitまたは自由に設定しなければならない、この州の外に彼の出発のための規定をしなければならないこと; そして、この州を離れてはならないそのような奴隷,そのようなmanumissionの後、次の十二ヶ月のスペースによって,(そうするために自由であること,)そのようなmanumissionの利益を失います,そして、奴隷であり続けます,すべての意図と目的にかかわらず,そのようなmanumissionが承認され、議会の両院の命令によって確認されなければなりません.”

1735年春に批准されたサウスカロライナ州の”奴隷法”の次の主要な改訂は、新しく解放された奴隷が州を離れることを要求する1722条を繰り返 さらに、改訂された法律は、そのような解放された人々がサウスカロライナ州に戻ることを阻止することを意図した条項を追加した。 1735年の法律では、個人的に任命され、州を離れた後、そのような自由な有色人がここに戻った場合、彼らは”そのような自由の利益を失い、すべての意図と目的の奴隷であり続け、そのような自由が議会の両院の命令によって承認され、確認されない限り、公衆の使用のために公務員によって売却されるものとした。”

サウスカロライナ州の歴史における奴隷制度の法的枠組みは、進化する規制、要件、改訂のような厄介で混乱する泥沼であり、詳細に混乱するのは簡 例えば、1740年春に採択された奴隷法の次の主要な改訂を指摘し、サウスカロライナ州から新たに移住した者を追放する慣行を義務付けていると宣言した非常に評判の高い学者がいる。 その抜本的な、厳格な奴隷法は、1739年9月の血まみれのストノの反乱をきっかけに制定され、確かに白いパラノイアの強い程度を示すが、それは、実際には、manumissionの主題には非常に静かです。 1740年の”黒人法”は、かつて一般的に呼ばれていたように、前文と五十八段落で構成されていますが、私の疲れた目は、その長いテキストの中に私有のmanumissionに制限

言い換えれば、1740年のサウスカロライナ州の有名なひどい”黒人法”は、民間のmanumissionsの練習の暗黙の受け入れのために、州のアフリカ系アメリカ人の歴史の中で転換点のようなものをマークしています。 植民地の奴隷法の以前の2つのバージョンに含まれている非常に具体的で表向き重要な条項を省略することによって、州の議員は追放条項が無効であるか、サウスカロライナ州の以前奴隷化された人々の存在は深刻な懸念ではないと判断した。 いずれにしても、1740年の私的管理に関する法律の沈黙は、練習を文書化する記録のより堅牢なコレクションの出現と一致しています。

例えば、1740年の春、元チャールストンの商人であった故ジョン-ブルトンの不動産の執行者は、ブルトンの最後の意志と遺言に従って、サンボという奴隷の男をmanumitするためにサウスカロライナ州議会から許可を求めた。 サンボはサウスカロライナ州に残ることを計画していたため、ブルトンの執行者は1735年の黒人法の規定に従い、州議会に彼の住居を正当化するよう請願した。 議会の両院と知事はこの要求を承認し、サンボはサウスカロライナ州を離れることはなかった。 ブルトンの最終的な要求を確認した1週間後、議会は1740年の「黒人法」を批准し、最初に政府に請願するために彼の執行者を駆動していた非常に要件を省略した。1年後の1741年の夏、チャールストンの未亡人メアリー-バスデンは、彼女の最後の意志と遺言で同様の願いを表明しました。 彼女は彼女の死の後にフローラという奴隷の女性をmanumitすることを望み、”総会またはそれが関係するかもしれない他の誰が彼女がこの州を離れることを義務付けることなく、私の言った奴隷の言ったmanumissionに同意することができることを望んだ。「メアリーは1740年の改正奴隷法に精通していなかったかもしれませんが、彼女の執行者はより最新のものでした。 バスデン夫人は遺言を作成した数週間後に死亡し、フローラは政府からの干渉なしに解放された。 メアリー-バスデンの執行者は、この私法の公的（立法）承認を求める義務はなく、フローラのために総会に請願しなかった。

前述のサンボとフローラの例は、サウスカロライナ州初期の奴隷制からの最も一般的な法的経路、すなわち奴隷所有者の最後の意志と遺言によって 多くの奴隷所有者、特に18世紀後半の奴隷所有者は、遺言者の死後、執行者に特定の名前の奴隷人または人をmanumitに指示する条項をそれぞれの遺言に含 ほとんどの場合、執行者に動機付けへの手がかりを提供せずに人を解放するように指示しました。 例えば1772年の遺言では、チャールストンの商人オスニエル・ビールは、「私がここに私の死の時に彼の自由を与えるレンガ造りのロビンを除いて、彼の相続人の間で彼の多数の奴隷を分配するように彼の執行者に指示した。”ロビンがレンガ造りの石工として述べた貿易に基づいて、Othniel Bealeが彼の一生の間にロビンの産業から利益を得て、おそらく感謝の最終的なジェスチャーとし しかし、そのような結論は疎なテキストの解釈に基づいており、実際の話ははるかに複雑になる可能性があります。

その暗黙の、受動的な感謝の表現とは対照的に、他の遺言者は、後の読者にmanumissionの彼らの提案された行為を説明するために、彼らの意志でより明確な言 このような比較的まれなケースでは、我々はそれらの今遠くの生活に洞察力の少量を提供する魅力的な人間の物語のカーネルを見つけます。 例えば、メアリー・バスデンは、1741年にフローラをマニュミットしたいという明確な理由を明確に述べています：「私の黒人女性フローラの忠実な奉仕を考慮して、私はここに彼女に彼女の自由を与え、マニュミットを行い、すべての奴隷制から彼女を解放します。 . . 私は長い間、彼女は忠実なだけで正直で骨の折れる女性であることを経験してきたように。”彼女の奴隷の仲間へのさらなる報酬として、メアリー-バスデンはまた、彼女の死の後、彼女の執行者に指示しました”と述べたフローラに三十ポンドのスグリの金”

現存する遺言の数がさらに少ない中で、いくつかの遺言者は、私たちが親孝行の表現として解釈する傾向があるかもしれない斜めの言語と感情を展開しました。 これらの非常にまれな文書の一つまたは二つは、直接問題に対処するかもしれませんが、最も単純にmiscegenationの話題、または異なる”人種の生殖混合の周りにス”私はあなたにこの解釈泥沼の味を与えるために一つの例を引用します。 チャールストンのヒュー-カートライトは、彼が不動産投機に投資した重要な収入を生成した奴隷労働者の数十を所有していたマスターレンガ職人だった。 1752年の春、30歳の独身のカートライトは、彼の死後、将来の財産の執行者を2人の幼い子供たちにマヌミットに指示する簡単なメモを書いた。 ヒューの好奇心の強い文書は、意志のようなものですが、実際には意志ではありませんが、その子供たちの父親を明示的に主張していませんが、彼の指示 それはかなり珍しい文書なので、私はあなたに全体のテキストを与えるでしょう:

“私はサウスカロライナ州のチャールズタウンのヒュー-カートライトことを、これらのプレゼントによってすべての人を知っているbricklayerも、私はディックという名前の私のmullattoの少年のために持っている善意のために&ダイバーのためにサリーという名前の私のmullattoの女の子のために他の良い原因&&考慮事項私はhereunto移動が与えられ、付与されており、これらのプレゼントによって与え、言ったディックとサリーに、それらのそれぞれに彼らの自由 奴隷制の結合から完全に自由に明確かつ絶対にそれらを排出することは、言ったディック&サリーとそれらのそれぞれは、私の相続人がexorsまたはadmors>前述のenfranchismentは、言ったディックとサルリーとのそれぞれにthereuntoをappertainingすべての権限を持ちます 私の死の直後から、sdヒュー-カートライトは、sdディックとSalleyが実際に自由に生まれたかのように、すべての意図と目的に完全かつ十分に生まれました。”

ヒュー-カートライトの男についてはほとんど情報が残っていませんが、少なくとも彼は本当にディックとサリーが自由であることを本当に望んでいたことを知っています。 私はしばらくこの事件を掘り下げてきましたが、彼らの奴隷化された母親の身元については少しも手がかりがありません。 前述のムラートの子供の誕生に続いていたかもしれない前述の文書を作成してからわずか一年後、カートライトは1753年の秋に正式な意志を作った。 その中で、彼は”ディックという名前の私のmulatto少年とサリーという名前の私のmulatto女の子の奴隷”と呼ばれる子供たちをmanumittingための指示を繰り返しました。”さらに、彼は彼の執行者に、サウスカロライナ州の現在のお金（約£1,000ポンド）をいくつかの有利子口座に投資し、前述の子供たちのためにそのような資金を信頼して保持するように指示した。 それは彼の欲望だった、氏は述べています カートライトは、”そのローンから生じる利息のお金は、その少数派の間に前記少年と少女のサポートと維持に向けて適用されなければならないと、彼らは二十一年のそれぞれの年齢を達成したときに、千ポンドの合計が均等に前記mulatto少年と少女の間で分割されると述べました。”ヒュー-カートライトと彼の財産のいくつかの執行者は、ディックとサリーが成人に達するずっと前に死んでいた、残念ながら、私はまだ彼らの運命の痕跡を見つ

私たちは何時間も様々なmanumissionsのテキストをサンプリングし続けることができますが、時間はこのトピックの年表を前進させるために私を強いる。 18世紀のサウスカロライナ州では、私的な当事者による奴隷化された人々のmanumissionが自由への最も一般的な法的道であり、奴隷所有者の最後の意志と遺言がその自由をもたらすための最も一般的な手段であった。 この民間の慣行は、世紀の初期の暫定的な開始から成長し、1700年代の後半に膨潤しました。 しかし、19世紀の変わり目に、サウスカロライナ州議会はこの慣行を縮小するために再び投票した。 彼らの苦情は、必ずしも自由な有色人種の人口の一般的な成長ではなく、何らかの理由で独立して支援することができなかった人の責任であった。 したがって、議会の心の中では、解放プロセスの相対的な単純さは、状態が対処することを望んでいなかった社会福祉問題を作成していました。

“奴隷、自由黒人、MulattoesおよびMestizoesを尊重する行為、パトロール義務のより時間厳守のパフォーマンスを強制するため、および奴隷の解放に一定の制限を課すこと”の第七段落は、1800年に批准され、”この状態では、そのような奴隷が悪いまたは堕落した性格であった場合、または年齢または虚弱から、奴隷を解放または解放するための慣行であった”と訴えた。正直な手段による生活。”そのような人々の将来の解放を阻止するために、州議会は、民間のmanumissionのための新しい、より厳格なプロトコルを確立しました。 その後、奴隷を解放することを望む奴隷所有者は、地元の治安判事に通知しなければならず、彼または彼女が”正直な方法で生計を得ることができるかどうかを判断するために、その奴隷人を検査し、インタビューするために五人の地元の自由保有者を召喚しなければならない。「彼らが彼または彼女の性格と能力を承認した場合、治安判事と自由保有者は同じことを証明する証明書を起草する必要がありました。 この証明書のコピーは、奴隷所有者によって作成された正式なmanumissionの証書とともに、以前に奴隷にされた人に届けられ、取引の日から半年以内に地元の地方裁判所の書記官によって記録されなければならない。 これ以降、他の厳密でない方法で行われた私的なmanumissionsは無効であり、効果はありません。

一般的に白人のサウスカロライナ人、特にチャールズタウン人は、州の自由な有色人の人口の成長と影響についてより偏執的に成長したので、多くの市民が奴隷化された人々が自由を得る可能性のあるすべての法的経路の閉鎖のためにロビー活動を行った。 デンマークのヴェシー事件が白人の自由色人口に対する不信の火の嵐に火をつけるほぼ2年前、サウスカロライナ州議会は、将来の解放を効果的に禁止する法律を批准することによって大衆の感情に応えた。 1820年12月20日に批准された「奴隷の解放を抑制し、自由な有色人がこの状態に入るのを防ぐための法律」は、1世紀以上にわたって栄えていた民間のマニュマッションの伝統的な慣行を、1つの明確な文で終わらせた。”

1820年後半から1865年春まで、サウスカロライナ州で奴隷制から自由への唯一の法的な道は、州の総会を形成した保守的な白人男性の大多数の同情を得ることであった。 その仕事は、もちろん、当時の地方政治を支配していた深く偏見のある態度によって事実上不可能にされました。 それにもかかわらず、何人かの人々は機会のその狭い窓にアクセスしようとしました。 私はあなたに民間manumissionの慣習的な慣行を廃止する政府の決定によって作成された民間の難問のようなものを説明するために一つの例をあげる。

1790年代後半にチャールストンに来たフランスの難民であるイサドア-ラバットは、奴隷の女性とその子供たちをmanumitする許可を求めて1823年にサウスカロライナ州議会に請願した。 “痛みを伴う病気の十二年の間に、”ムッシュLabatutは言った、彼は今、8歳、6歳、3歳と最年少十五ヶ月の四人の子供とルイザ、私の財産という名前の色の女性から”最”三回ルイザはまた、彼女の警戒によって夜に恐ろしい火から、今深く聴覚障害者だった彼女のマスターを、救っていた”。”彼女の絶え間ないケアと貴重なサービスの結果として、ラバトゥットは、彼女の子供たちと一緒に彼女を解放するために、彼女の良い行動と良い道徳に報いるために、六年前（すなわち、1817年頃）に彼女を約束した”と議会に知らせた。”この自由の約束は、ラバトゥットの請願書にも署名した多くの証人の前で行われていたが、州の1820年の法律は、現在、彼が個人的に彼のチャッテルの財産をmanumittingから彼を妨げた。 フランス人は今、サウスカロライナ州の議員に尋ねました,”人類の名の下に. . . 彼の請願を考慮に入れ、約束を守る許可を与えるために、名誉の男として、彼女は彼女の良い資質と行動のためのそのような報酬の非常に価値がある「イサドア・ラバタットの熱烈な嘆願に応えて、サウスカロライナ州上院と下院は何もしなかった。 ルイザと彼女の子供たちは、彼らの自由を楽しむために1865年まで待たなければならないでしょう。

今日のトピックの結論に向かって、私たちはサウスカロライナ州の初期の民間のmanumissionsの歴史を掘り下げることを可能にするドキュメンタリー記録につ 第一に、そのような私的なmanumissionsを介して奴隷から自由に移行した人々は、かつてここに住んで働いていた奴隷の人々のはるかに大きな人口のほんの一部を 何万人もの人々の大多数にとって、私たちは彼らの人生の生き残った記録を持っていません。 彼らの労働、彼らの闘争、彼らの物語は、すべて静かに過去の影に渡されていますが、私たちはそれらを忘れてはなりません。

第二に、民間のmanumissionsの生き残った記録は、自由へのこの法的な道が、話す方法で、特権的な現象であり、ほとんどの奴隷の人々には利用できないことを示 私が今日引用したサンボ、フローラ、ロビン、ディック、サリー、ルイザの例について考えてみてください。 これらの奴隷の人々は、すべて住んでいた、働いて、そして彼らの所有者にいくつかの近接に存在していました。 その近接性はある種の関係の形成を育み、その個人的なつながりは奴隷所有者に彼または彼女の財産の人間性と価値を認める機会を提供しました。 その承認は、時には奴隷所有者に奴隷の法的絆を解き放ち、比喩的な兄弟姉妹、または文字通りの息子や娘を解放するよう促しました。 長期の物理的な近接の果実として、プライベートmanumissionは、それぞれの所有者との個人的な相互作用のためのいくつかの機会を楽しんだそれらの奴隷の人々の手の届かないものでした。 サウスカロライナ州初期の私有地は、そのため、主にチャールストンに位置する都市的な現象であった。 農村の文脈では、それは主に国内の状況に限定されていたため、現場でより匿名で働いていた人々には利用できませんでした。最後に、私は行動のための呼び出しで閉じます。

最後に、私は行動のための呼び出しで閉じます。 今日、私は、現存する検認記録から引き出された個人的なmanumissionの例の一握りを引用してきましたと国務長官の雑多な記録から,コロンビアのアーカイブス・アンド・ヒストリーのサウスカロライナ州省に収容された文書の大規模なコレクション. これら二つの記録グループは、サウスカロライナ州初期のマニュミッションの生き残った証拠と、一般的に色の自由人の証拠の主な情報源を形成している。 これらの貴重なレコードのページをめくる任意の時間を費やしている人は、これが真実であることを知っています。 民間のmanumissionsの証拠は、立法ジャーナルのような他の場所で見つけることができますが、はるかに小さい割合で。 これらの歴史的資料へのアクセスの比較的容易さにもかかわらず、私は初期のサウスカロライナ州の民間のmanumissionsの生き残った記録を目録にするためのシステマティックな努力を認識していません。 現存する検認とその他の記録を梳く作業はそれほど難しくありませんが、それは多くの時間を占有し、おそらく一連の個人の努力を必要とします。 サウスカロライナ州の初期の公的記録には、民間のmanumissionsの例がいくつ存在していますか？ 数十人？ 何百人も？ 千以上？

私は現在、チャールストン-タイム-マシンと未完成の本のプロジェクトの数十と私のプレートに多くを持っているので、私は別の野心的な歴史家や歴史家のグループにこの挑戦を延期するつもりです。 プライベートマニュミッションの遺産はサウスカロライナ州の歴史の重要で利用されていない部分を形成し、その遺産にはチャンピオンが必要です。