LiberaEditとしての起源

初期のローマの宗教では、LiberaはLiber（”自由なもの”）に相当する女性でした。 彼女はもともとイタリックの女神であり、ローマの豪奢な時代または非常に初期の共和主義の時代のある時点で、彼女はliber、Liber Pater（”自由な父”）、ローマのワインの神、男性の豊饒、プレベイアの自由の守護者としても知られているLiberとペアになっていた。 彼女は紀元前493年頃にアベンチンの丘に設立された寺院で、セレスとリベルと一緒に三者崇拝の一環としてローマの歴史に入りました。 この初期のカルトの場所と文脈は、ローマの平民市民、またはplebsとの関連を示しています;彼女はLiberの祭りの一環として、3月17日にカルトを提供されている可能性があります,リベリア,またはCerealiaの七日間の間にいくつかの時点で(中旬から下旬);後者の祭りでは、彼女はCeresに従属していたであろう. それ以外の場合、彼女のアベンチンのカルトパートナーとの関係は不明であり、彼女は知られていないネイティブの神話を持っています。

リベラは紀元前205年にプロセルピナと正式に同定され、彼女はギリシャの謎の儀式とその付随する神話のローマ化された形を取得しました。 共和政末期、キケロはリベルとリベラをセレスの子供と表現した。 同じ頃、おそらく人気や宗教的なドラマの文脈で、Hyginusは彼女をギリシャのAriadneと同一視し、Liberのギリシャ語に相当するDionysusの花嫁と同一視した。 彼女のカルトや儀式、およびそれらの多様な団体の古いものと新しい形は、後期の帝国時代によく持続しました。 聖アウグスティヌス（AD354–430）は、リベラが男性の生殖能力を持っているので、リベラは女性の生殖能力に関係していることを観察した。

CultEdit

プロセルピナは、第二次ポエニ戦争の終わりに向けて、カルタゴに対する同盟国としてのローマの一般的な宗教的募集の一環として、ritus graecia cereris（母親Ceresに捧げられたギリシャのカルト形式）とともに、紀元前205年頃にローマに正式に導入された。 このカルトは南イタリア（マグナ-グラエキアの一部）に起源を持ち、おそらくデメテルとペルセポネに対する”母と乙女”としての謎のカルトである女性専用のギリシャのThesmophoriaに基づいていた。 彼らは”外国と外部の知識を持って、しかし国内と市民の意図を持って”神々に祈ることができるように、ローマの市民権を与えられたギリシャの司祭と一緒に到着しました。 紀元前3世紀の終わりから、シチリア島のエンナにあるデメテルの神殿は、セレスの最も古く、最も権威のあるカルトセンターとして認められ、リベラはデメテルの娘ペルセポネに相当するローマのプロセルピナとして認められた。 彼らの共同カルトは、後者がハデス（または冥王星）によって冥界に強姦され拉致された後、ペルセポネのデメテルの検索を思い出します。 アベンチンでは、新しいカルトは古いものと一緒にその場所を取った。 それは、オープンでジェンダーが混在したカルトがプレベの文化において中心的な役割を果たし続け、プレベの権利、自由、価値観の守護者であり保護者としていたLiberには言及していない。 セレスとプロセルピナの新しい”ギリシャ風”の謎の排他的な女性のイニシエートと司祭は、ローマの伝統的な、貴族支配の社会階層と伝統的な道徳を維持す 未婚の女の子はproserpina、乙女の貞操をエミュレートする必要があります;既婚女性はセレス、献身的で実りある母親をエミュレートしようとする必要があります。 彼らの儀式は、豊作を確保し、謎に参加した人々の繁殖力を高めることを意図していました。

Proserpinaの寺院は、現代のMtarfa、マルタのMeliteの郊外に位置していました。 寺院の遺跡は17世紀から18世紀の間に採石され、わずかな断片しか残っていません。h3>

Proserpinaを取り巻く最もよく知られている神話は、冥界の神による彼女の拉致、彼女の母セレスの必死の捜索、そして上の世界への彼女の最終的ではあるが一時的な返還である。 ラテン語の文献では、いくつかのバージョンが知られており、ほとんどの点でギリシャのペルセポネが冥界の王によって誘拐されたという神話に似ていて、ギリシャの情報源ではハデスまたは冥王星と呼ばれている。 “ハデス”は、隠された冥界とその王（”隠されたもの”）の両方を意味することができ、神話の初期のギリシャ語のバージョンでは暗く、同情のない人物です。; 彼らは一緒に冥界を支配する神のカップルを形成し、より良い来世のいくつかのフォームにエレウシニアの開始を受け取ります。 このように改名され、冥界の王は彼の配偶者の暴力的な拉致から離れています。 紀元前1世紀初頭、オウィディウスはラテン語で神話の二つの詩的なバージョンを与えている：彼の変態の第5巻（第5巻）と彼のファスティの第4巻にある。 同じ神話の5世紀初頭のラテン語版は、Claudian’S De raptu Proserpinaeです; ほとんどの場合、これらのラテン語の作品は、プロセルピナの冥界の誘拐者を識別し、後に冥界の伝統的なラテン語の名前、Disのローマの神によって配偶者を識別します。P>

奉納柱Diti Patri et Proserpin sacrum、”Dús PaterとProserpinaに聖なる”、Dús PaterをProserpinaの夫として識別する

金星は、冥王星に愛をもたらすために、彼女の息子アモール（また、キューピッドとして知られている）は、彼の矢の一つで冥王星をヒットします。 Proserpinaはシチリア島にありました,エンナ近くのペルグーサ湖で,彼女はいくつかのニンフと遊んでいたし、花を集めていました,冥王星はOrphnaeusという名前の四つの黒馬とエトナ火山から出てきたとき,Aethon,NycteusとAlastor. 彼は彼女と結婚し、彼が支配者であった冥界で彼女と一緒に暮らすために彼女を誘拐しました。

彼女の母親セレスは、農業や地球の女神であるデメテルとしても知られており、世界中で彼女を探しに行きました。 彼女はニンフの涙から作られた小さな湖に浮かぶ小さなベルト以外のものを見つけることができませんでした。 彼女の絶望の中で、セレスは怒って果物や野菜の成長を止め、シチリア島に男性を授けました。 セレスはオリンポス山に戻ることを拒否し、地球を歩き始め、それぞれのステップで砂漠を作りました。

心配し、木星は冥王星（木星の兄弟）を解放するために水星を送ったProserpina。 冥王星は従ったが、彼女を手放す前に、死者の食べ物を食べた人は生きている世界に戻ることができなかったので、彼は彼女に六つのザクロの種を食 これは、彼女が彼と一緒に毎年の半年を生き、彼女の母親と一緒に残りの部分を滞在しなければならないことを意味しました。 この物語は間違いなく季節の変化を説明するためのものでした：セレスが春に彼女の娘を歓迎するとき、地球は花が咲き、プロセルピナが夫に戻されなけ

物語の別のバージョンでは、Proserpinaは四つのザクロの種を食べただけで、彼女は彼女自身の合意のようにしました。 木星は彼女の復帰を命じたとき、冥王星は、彼女が彼のザクロの種を盗んだので、彼女は見返りに年の4ヶ月彼と一緒に滞在する必要があると言って、ジュピターとの契約を打ちました。 このため、セレスが娘を取り戻した春には、作物が咲き、夏には繁栄します。

秋にセレスは、彼女が冥界に戻らなければならない前に、Proserpinaへの贈り物として、茶色とオレンジ色（彼女の好きな色）の色合いに葉を変更します。 Proserpinaが冥王星と一緒に住んでいる時間の間に、世界は冬、地球が不毛である時間を通過します。

オルフェウスとエウリュディセディット

ラテン語でプロセルピナの最も広範な神話は、クラウディアの（4世紀CE）です。 それはOrpheusとEurydiceのそれと密接に関連しています。 彼の音楽に魅了され、彼女は彼が旅の間に振り返っていない限り、彼は生きているの土地に戻って彼の妻を導くことができました。 しかし、オルフェウスは後方の視線に抵抗することができなかったので、Eurydiceは永遠に彼に失われました。