Jizyah, también escrito jizya, históricamente, un impuesto (el término a menudo se traduce incorrectamente como «impuesto por cabeza» o «impuesto de votación») pagado por poblaciones no musulmanas a sus gobernantes musulmanes.

El yizyah se describe en el Corán como un impuesto que se impone a una cierta facción errante de entre la Gente del Libro (Ahl al-Kitāb; grupos no musulmanes como cristianos y judíos reconocidos en el Corán como poseedores de una escritura divina) que violan sus propios principios religiosos y éticos (9:29). Los primeros exégetas entendieron que la facción en este verso eran los bizantinos hostiles, cuya rumoreada invasión de tierras musulmanas precipitó la campaña militar de Tabuk en 630. Durante la vida del Profeta Muhammad, la yizyah no se impuso a las tribus no musulmanas de manera consistente. Por ejemplo, los nubios del norte de África, a pesar de no ser musulmanes, estaban exentos; en su lugar, firmaron un acuerdo comercial (baqt) con musulmanes.

En el período posterior a la muerte de Mahoma, la yizyah se impuso a las tribus árabes no musulmanas en lugar del servicio militar. El cumplimiento del servicio militar merecía una exención; por ejemplo, bajo el segundo califa ,UmUmar ibn al-Khaṭṭāb, la tribu Jarājimah estaba exenta cuando accedió a servir en el ejército. Los pobres no musulmanes, los ancianos, las mujeres, los siervos, los funcionarios religiosos y los enfermos mentales generalmente no pagaban impuestos. Fuentes tempranas afirman que bajo los primeros califas a los cristianos y judíos pobres se les otorgaban estipendios del tesoro público, que se financiaba en gran parte con dinero derivado del zakat, el impuesto obligatorio pagado por hombres y mujeres musulmanes de medios financieros, y del yizyah pagado por hombres no musulmanes de medios.

A cambio del pago de los yizyah, se concedió a las poblaciones no musulmanas, específicamente a los judíos y cristianos, la protección de la vida y la propiedad y el derecho a practicar su religión. Bajo esta política fueron llamados dhimmīs (personas protegidas). Si las autoridades Musulmanas fueron militarmente incapaces de defender los dhimmīs en el caso de un ataque de un agresor externo, el ex fueron obligados a devolver el jizyah a la última. Así, Órumar devolvió la yizyah que había recogido de una tribu árabe cristiana cuando no pudo protegerlos de un ataque militar de los bizantinos. La tasa de impuestos y los métodos de recaudación variaban mucho de una provincia a otra y estaban influenciados por las costumbres locales preislámicas.

El estatus de dhimmī también se extendió a los zoroastrianos de Persia y más tarde a los hindúes y budistas de la India, que, al igual que los judíos y los cristianos, podían pagar un impuesto a las autoridades musulmanas a cambio de la protección de sus vidas y bienes y el derecho a practicar su religión sin ser molestados. Sin embargo, cada vez más después de aproximadamente el siglo VIII, las actitudes tolerantes anteriores hacia los no musulmanes comenzaron a endurecerse, y el pago de la yizyah comenzó a ser conceptualizado por un número de juristas influyentes como un marcador de estatus socio-legal inferior para los no musulmanes. Los juristas clásicos a veces proporcionaban instrucciones explícitas sobre cómo se debía recopilar la yizyah para recordar a los dhimmīs su estatus inferior. Los impuestos a veces podían ser altos, y los gobernantes sin escrúpulos depositaban estos fondos en sus tesoros privados.

El yizyah no se recoge en los estados nacionales musulmanes modernos, ya que la ciudadanía ya no se define en términos religiosos y, por lo general, hay un ejército nacional permanente, al que todos los ciudadanos adultos varones son libres de unirse. Reconociendo que el sistema dhimmī es obsoleto en la era moderna, en 2016 académicos musulmanes de más de 100 países firmaron la Declaración de Marrakech, un documento que pedía una nueva jurisprudencia islámica basada en nociones modernas de ciudadanía basadas en la nación.