Púlpito de Fe
Seminario Teológico Bautista de Fe
Ankeny, Iowa
Enero–marzo de 2011

La Ordenación de Hombres al Ministerio

Don Anderson, Th.M.

El Seminario Teológico Bautista de Fe está comprometido a preparar a los hombres para servir en el ministerio pastoral. Cada año, las iglesias llaman a los graduados de FBTS para que sirvan como pastores y pastores asistentes. Un paso importante después de que un hombre es llamado a una iglesia es su ordenación. En este artículo, Don Anderson, un ministro ordenado y profesor adjunto en el Seminario Teológico Bautista de Fe, examina la enseñanza bíblica concerniente a la ordenación de hombres al ministerio del Evangelio. En el artículo adjunto, el hijo del profesor Anderson, James, también ministro ordenado, da sugerencias prácticas para planificar el servicio de ordenación.La ordenación al ministerio del evangelio es un evento significativo y solemne en la vida de un hombre.1 Las iglesias deben entender la enseñanza bíblica sobre la ordenación para que puedan llevar a cabo el procedimiento de manera apropiada.

El Patrón General
Las Ordenaciones de hoy en día generalmente siguen el mismo patrón. La iglesia, después de observar a su pastor o pastor asistente por un período de tiempo, decide llamar a un concilio para considerar la conveniencia de ordenar a hm. Además de algunos de sus propios miembros,2 la iglesia generalmente busca la aportación de hombres de las iglesias del área.3 En el día designado, la iglesia y los miembros del concilio se reúnen para escuchar al candidato dar su testimonio de salvación, declarar su llamado al ministerio y expresar sus posiciones doctrinales. En la mayoría de los casos, el individuo prepara una declaración escrita de cada doctrina. Durante la sesión, el candidato resume sus puntos de vista sobre cada doctrina, seguido de preguntas de los miembros del consejo.

Después del examen, el candidato es despedido y los miembros del consejo comparten sus pensamientos sobre el hombre. Si el concilio está convencido de que evidencia una llamada al ministerio y es ortodoxo en su teología, recomienda a la iglesia que proceda con la ordenación. La iglesia entonces vota para ordenar a su pastor o pastor asistente en un servicio próximo.

Al final del servicio de ordenación, los diáconos y los hombres ordenados en la congregación ponen sus manos sobre el hombre, formalmente lo apartan para el ministerio.

¿Qué dice el Nuevo Testamento?¿Cómo encaja este patrón general con lo que dice el Nuevo Testamento sobre la ordenación? Veamos primero los pasajes de las Escrituras donde se usa la palabra en inglés «ordenado».

La Versión King James usa la palabra «ordenado» 20 veces.4 Sin embargo, solo dos de las ocurrencias se refieren a pastores—Hechos 14:23 y Tito 1:5. Las otras traducciones principales usan la palabra «ordenado» escasamente 5 y no la usan en Hechos 14:23 o Tito 1: 5. En esos pasajes usan uniformemente la palabra «designado».»Así que aparentemente estas dos Escrituras no se refieren a la ordenación de un pastor, sino al comienzo de su servicio en una iglesia, lo que comúnmente llamamos su instalación.

¿Nombrar pastores?Como nota al margen, ¿cómo entendemos el concepto de que los apóstoles «nombraron» pastores en las iglesias como leemos en Hechos 14:23? ¿Los apóstoles simplemente usaron su autoridad apostólica y nombraron pastores? ¿O dirigió Pablo a las iglesias en una elección congregacional de sus pastores? Homer Kent comenta que

aunque no hay duda de que el término es capaz de cualquier significado, los siguientes factores favorecen la interpretación de una elección: (1) La elección del verbo cheirontoneo en lugar de una de las muchas palabras generales para «nombrar» sugiere que las características especiales de esta palabra deben entenderse. (2) El único otro uso del NT de este verbo exacto es claramente con el sentido de una elección congregacional (2 Cor. 8:19). (3)La selección congregacional era la práctica apostólica en la elección de los Siete (Hechos 6:3) 6

En vista del significado de Hechos 14:23, el mandato de Pablo a Tito en Tito 1:5 era guiar a las iglesias en la isla de Creta en votos congregacionales para seleccionar a sus pastores.

Pero, ¿Qué hay de la Ordenación?Un examen de la palabra «ordenado» no nos da ninguna dirección bíblica clara para la práctica de la ordenación. Sin embargo, encontramos ayuda en tres pasajes que se refieren a la imposición de manos (1 Tim. 4:14, 1 hora. 5:22, y Hechos 13:1-3), una práctica común en las ordenaciones.

1 Timoteo 4: 14 » No descuidéis el don que hay en vosotros, que os fue dado por profecía con la imposición de las manos del anciano.»

Este versículo se refiere a un tiempo en la vida de Timoteo que se acerca más a lo que hoy llamamos un servicio de ordenación. Considere tres preguntas de este texto.

¿Quién ordenó? Un cuerpo de ancianos ordenó a Timoteo.7 Estos hombres pueden haber sido de la iglesia de Éfeso, donde Timoteo pastoreaba, pero el texto no es claro.8 Al menos eran un grupo de líderes de la iglesia reconocidos bíblicamente que tenían la autoridad de ordenar hombres.

¿Qué hicieron? Los ancianos pusieron sus manos sobre Timoteo en ese servicio especial. La imposición de manos estaba asociada con el otorgamiento de bendición (Génesis 48:14, 20) y una continuidad de liderazgo (Núm. 27“18-23€; Deut. 34: 9; Hechos 6:6; 13: 3). Así que al imponer sus manos, los ancianos, que ya estaban en el liderazgo de la iglesia, mostraron que reconocían que Timoteo también estaba calificado y equipado para el ministerio, y le otorgaron su bendición. Simbolizaban la continuidad del liderazgo para él.

¿Cuál era el propósito? Este texto parece indicar tres propósitos para ordenar a Timoteo.

1. Reconocer y separar a Timoteo como uno que fue llamado por Dios y calificado para el ministerio. El evento de la ordenación marcó un punto de reconocimiento oficial de la obra de Dios en su vida.

2. Para salvaguardar el ministerio. La práctica de imponer las manos era una manera para que los hombres que ya habían sido aprobados para el liderazgo salvaguardaran el ministerio al permitir que solo entraran en él hombres llamados y calificados. Richard Mayhue comenta que » la ordenación es para el liderazgo de la iglesia lo que el examen de la abogacía es para la profesión legal, la C.Examen de licenciatura a contabilidad, o exámenes de la junta estatal a la práctica médica. Todos estos exámenes sirven para verificar las calificaciones genuinas para el servicio en los campos respectivos.»9

3. Para animar a Timothy. Pablo instó a Timoteo a recordar su ordenación y el don que había llegado en ese momento como un medio para animarlo cuando se desanimara.10

1 Timoteo 5 :22 » No pongan las manos sobre nadie apresuradamente.»

El contexto involucra pastores – €”cómo compensarlos (vv. 17, 18) y cómo manejar a un pastor pecaminoso (vv. 19–21). El mandato es tener cuidado al seleccionar pastores. Considere las mismas tres preguntas.

¿Quién ordenó? Evidentemente, Pablo pensó que la iglesia en Éfeso podría ordenar a algunos de los hombres de la congregación para el ministerio. De lo contrario, no habría instado a Timoteo a tener cuidado al hacerlo. Claramente la iglesia local hizo la ordenación.

¿Qué hicieron? Como en 1 Timoteo 4: 14, la gente en la iglesia o tenía o estaba contemplando poner sus manos sobre algunos hombres para apartarlos para el ministerio.

¿Cuál era el propósito? La declaración, «no le pongas las manos encima a nadie apresuradamente» parece indicar una preocupación por salvaguardar el ministerio. Pablo le dijo a Timoteo que no se apresurara a ordenar hombres hasta que la iglesia los hubiera examinado completamente para determinar su aptitud para el ministerio.11 Hechos 13: 1-3 » En la iglesia que estaba en Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simeón, que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén, que había sido criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Como ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Ahora separa a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.’Entonces, habiendo ayunado y orado, y puesto las manos sobre ellos, los despidieron.»

Este texto no describe una ordenación, sino más bien lo que hoy llamamos un servicio de encargo para misioneros, ya que la iglesia envió a Pablo y Bernabé a la tarea misionera. Sin embargo, vemos algunas similitudes con el proceso de ordenación, y al menos podemos encontrar algunos principios aquí que se aplican a la ordenación.

¿Quién hizo el trabajo? El Espíritu Santo identificó a Pablo y Bernabé para el servicio misionero. Sin embargo, claramente la iglesia en Antioquía hizo el trabajo de enviar a los dos hombres, que es el modelo bíblico para el servicio misionero y la ordenación.

¿Qué hicieron? Los profetas y maestros allí observaron a Pablo y Bernabé, ya que habían estado sirviendo allí por algún tiempo. La iglesia sin duda observó su carácter, evaluó su ministerio y comprobó su ortodoxia. Cuando la iglesia estaba satisfecha de que los hombres eran llamados por Dios, les impusieron las manos para mostrar su bendición y su autorización.

¿Cuál era el propósito? El propósito del examen y la separación de la iglesia era enviar a Pablo y Bernabé al ministerio. Aunque la iglesia que ordena no suele despedir a su pastor, la ceremonia de ordenación es una forma de separar a su pastor para el ministerio en la iglesia.

Principios Bíblicos
De este examen de la Escritura, vemos estos principios y directrices para las ordenaciones.

1. La iglesia local ordena a los hombres. La Escritura no da precedente para ningún grupo fuera de la iglesia local que ordene hombres. El consejo de ordenación puede hacer una recomendación, pero la iglesia local ordena.

2. La ordenación implica un proceso de evaluación de un hombre, que comienza antes de que la iglesia llame a un consejo de ordenación.

3. Después de evaluar a un hombre, los líderes de la iglesia le impusieron las manos para mostrar un otorgamiento de bendición y continuidad de liderazgo.

4. El propósito de la ordenación es reconocer a los hombres a quienes Dios ha llamado, separarlos para el ministerio, salvaguardar el ministerio y proporcionar una ocasión que los anime en los años venideros.

Un evento importante
La ordenación es un evento importante en la vida de un hombre. Si Dios te ha llamado al ministerio, aspira a la ordenación. Por lo general, no lo pides tú mismo; tu iglesia debe hacerlo. Aún así, puedes aspirar a ella, desearla y avanzar hacia ella en tu vida. No temas a la ordenación. El proceso es difícil y desafiante, pero puede ser una verdadera bendición al estudiar las Escrituras y expresar las verdades bíblicas. Su ordenación será un evento en el que podrá apoyarse más tarde como confirmación del llamado de Dios al ministerio.

Notas Finales 1 FBTS mantiene la posición de que solo los hombres deben ocupar el cargo de pastor (1 Timoteo 3:1—»si el hombre desea el cargo de obispo» y Tito 1:6—»si el hombre es irreprensible»). Por lo tanto, sostenemos que solo los hombres deben ser ordenados. 2 Por lo general, todos los miembros de la iglesia del hombre son bienvenidos a observar el concilio, pero generalmente solo algunos de los hombres son elegidos para sentarse en el concilio. 3 Una iglesia invita a otros hombres a que se unan a la evaluación de un candidato para que haya una aprobación más amplia del hombre. 4 Marcos 3:14; Juan 15:16; Hechos 1:22; Hechos 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Romanos 13:1; 1 Corintios 2:7; 7:17; 9:14; Gálatas 3: 19; Efesios 2: 10; 1 Timoteo 2: 7; Tito 1: 5; Hebreos 5:1; 8:3; 9:6; Judas 4 5—Hechos 10:42; 17:31; 1 Corintios 2:7; 7:17; ESV—una variante de la traducción de 1 Pedro 2:13; NASB—Hechos 7:53; Gálatas 3:19; NVI-Mateo 21:16 6 Homero A. Kent Jr., Jerusalén a Roma (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 Literalmente, estos hombres eran el «presbiterio».»El grupo probablemente incluyó a Pablo basado en su comentario en 2 Timoteo 1: 6. 8 Algunas personas piensan que los eventos de 1 Timoteo 4:14 pudo haber tenido lugar cuando Timoteo se unió a Pablo como asistente (Hechos 16:1-3). Si este fuera el caso, las palabras, «de él fue bien hablado por los hermanos que estaban en Listra e Iconio» en el versículo 2 pueden referirse a su ordenación. 9 Richard L. Mayhue, «Ordenación al Ministerio Pastoral» en Redescubriendo el Ministerio Pastoral, ed. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, una división de Thomas Nelson Inc., 1995), 138. El Apéndice 3 de este libro da una extensa lista de temas que se podrían pedir en un consejo de ordenación. Esta sección sería una excelente fuente para que un hombre trabaje mientras anticipa la ordenación. 10 Timoteo pudo haber necesitado aliento en ese momento en vista de las palabras de Pablo en 1 Timoteo 4:12 («Nadie menosprecie tu juventud») y 2 Timoteo 1:7 («porque Dios no nos ha dado espíritu de temor»). 11 Ese tipo de examen reduciría la posibilidad de disciplinar a los pastores en el futuro (vv. 19–21).

Planificación del Servicio de Ordenación

James Anderson, M. A.

Si la Biblia da poca información sobre cómo se llevó a cabo la ordenación formal en la iglesia primitiva, dice aún menos sobre lo que debe contener un servicio de ordenación formal. Sin embargo, como se demostró anteriormente, la ordenación es una función de la iglesia local. Cualesquiera otros elementos que puedan incluirse en un servicio de ordenación, al menos proporciona una ocasión para que la iglesia tome medidas oficiales para ordenar a uno de sus miembros. Además, debido a que este servicio es parte de las actividades normales de la iglesia reunida,1 debe incluir los elementos bíblicamente obligatorios de las reuniones de la iglesia, como cantar, orar, leer las Escrituras y predicar. «Conducir un servicio de ordenación que de alguna manera oscurece el evento de adoración es abaratar la ocasión y denigrar la naturaleza del ministerio cristiano.»2 Aunque la evidencia de un» servicio de ordenación » como se practica hoy en día no se encuentra específicamente en las Escrituras, dedicar todo o parte de un servicio a tal evento bien podría haberse practicado. No se puede generar evidencia concreta que sugiera que los oficiales eclesiásticos de la iglesia primitiva fueron inaugurados de una manera o ceremonia particular. Esto no es para sugerir que los ancianos y diáconos fueron anunciados sin instalación formal. El mismo vocabulario diverso que sugiere la ausencia de una ceremonia específica probablemente implica algún acto público de reconocimiento y consagración.3

En otras palabras, incluso sin referencias a un servicio específico, la Biblia contiene al menos alguna sugerencia de una ocasión formal de separar a los líderes para el ministerio. De manera similar, John Hammett señala, » el reconocimiento de los líderes encaja con la amonestación de hacer todas las cosas decentemente y en orden (1 Cor. 14:40).»4

Dentro de este marco de un servicio religioso básico, las iglesias individuales tienen cierto grado de libertad en la planificación de los servicios de ordenación. Edward Hiscox, aunque es de la opinión de que la iglesia primitiva puede no haber tenido ceremonias formales para separar a los hombres para el ministerio pastoral, sin embargo, concluye «que si tales servicios de ordenación o reconocimiento se llevan a cabo, su forma y orden son asuntos de libertad y elección para los interesados en ellos, ya que no están prescritos por ninguna autoridad Bíblica.»5

Sugerencias prácticas
La planificación anticipada es crucial para un servicio que funcione sin problemas. Es prudente que una iglesia designe a alguien que no sea el candidato para coordinar el consejo de ordenación y la planificación del servicio. Sin embargo, el que planea el servicio debe consultar al candidato en el diseño del servicio, pidiéndole su opinión sobre los himnos cantados, el ministerio de música presentado y el pasaje(s) de las Escrituras leído (s). En particular, el candidato probablemente prefiera recomendar al autor para el servicio. El servicio de ordenación ofrece oportunidades para que varios autores participen, por lo que el candidato puede invitar a uno de sus antiguos pastores, pastores jóvenes, profesores u otros mentores piadosos a hablar.

La facilidad de autoedición permite a las iglesias personalizar los materiales para el servicio de ordenación. Por ejemplo, una iglesia puede preparar certificados de ordenación impresos a medida y boletines de servicio de ordenación. Además, un orden de servicio impreso separado del boletín proporciona una forma sencilla de mantener informados a los participantes.

A veces el servicio de ordenación tiene lugar el día del consejo examinador. Si bien esto puede hacer una planificación eficiente, puede limitar la libertad del concilio de recomendar que la iglesia posponga la ordenación si surgen problemas doctrinales o personales significativos. Más bien, es mejor que una iglesia deje un tiempo entre el concilio y el servicio al menos al día siguiente, tal vez en las semanas o meses siguientes.

Un Orden de Servicio sugerido
Las iglesias tienen mucha libertad en el orden de eventos para un servicio de ordenación. Con esto en mente, aquí hay un plan sugerido, con comentarios.7

Invocación El pastor de la iglesia ordenante (si no es el que está siendo ordenado) u otro ministro puede pronunciar la invocación.

Himno La versión en línea de este artículo (fe.edu) contiene una lista de himnos de ordenación sugeridos.Lectura de la Escritura Muchos pasajes de la Escritura son apropiados para un servicio de ordenación, como 2 Corintios 4; 1 Timoteo 3:1–7, 14–16; 1 Timoteo 6:3–16; y 1 Pedro 4:1–5:11. Alternativamente, el candidato puede desear reunir una serie de pasajes significativos para su propia vida y ministerio. Involucrar a la congregación a través de una lectura receptiva permite una mayor participación corporativa en el servicio.8

Recomendación del Consejo a la Iglesia € » En este punto, el moderador del consejo u otro representante del consejo lee la acción formal tomada por el consejo para recomendar que la iglesia proceda a ordenar al candidato.

Acción de la Iglesia por Recomendación El pastor u otro representante de la iglesia pide una acción formal de la iglesia para aceptar la recomendación del concilio y ordenar al candidato al ministerio del evangelio. Alternativamente, como parte de la votación para llamar al concilio, la iglesia puede haber actuado previamente para ordenar al hombre en espera de la recomendación del concilio. Himno

Ministerio de Música € » El candidato puede tener una solicitud particular para la música interpretada y los grupos o individuos que participan en el servicio.

Cargo a la Iglesia € » Este autor asesorará principalmente a la iglesia sobre sus responsabilidades para con el hombre recién ordenado. Ha sido tradicional tener un sermón de ordenación separado para presentar la base bíblica de la ordenación. Si una iglesia elige no tener este sermón por separado, el autor que entrega el cargo a la iglesia también podría cubrir ese tema. En los casos en que el hombre ordenado no continúe sirviendo en esa iglesia en particular (como un misionero u otro hombre enviado de la iglesia), se podría sustituir un cargo al candidato del pastor de la iglesia ordenante.Este sermón proporciona una ocasión para que otro hombre ordenado que ha sido influyente en la vida del candidato le recuerde los privilegios y responsabilidades solemnes que acompañan a la ordenación.

Imposición de Manos y Oración de Ordenación «El acto real de ordenación consistía en la imposición de manos.»9 Este es en muchos sentidos el momento central del servicio, la parte con el precedente bíblico más claro. El Nuevo Testamento presenta a varios grupos que realizan esta función: ancianos (1 Tim. 4:14), Pablo (2 Tim. 1: 6), los apóstoles (Hechos 6:6) y profetas y maestros (Hechos 13:1-3). Robert Saucy comenta: «En cada caso, el acto de ordenación fue realizado por los líderes de la iglesia que actuaban en nombre de la iglesia misma, lo que indica que la iglesia en su conjunto es el cuerpo de ordenación final a través del cual el Espíritu Santo dirige el nombramiento de ministerios.»10 Cualquier otro miembro del personal pastoral de la iglesia ciertamente participaría en esta parte del servicio. Muchas veces la invitación también se extenderá a otros miembros del consejo examinador u hombres ordenados presentes en el servicio. El pastor o uno de los autores ora y pide la bendición de Dios sobre el hombre recién ordenado.

Mano Derecha de Comunión y Presentación del Certificado de Ordenación El pastor de la iglesia ordenante (si no es el que está siendo ordenado) o un compañero ministro representativo da la bienvenida al hombre recién ordenado a su papel.

Respuesta del Candidato €”Es apropiado en este punto que el hombre recién ordenado diga algunas palabras de agradecimiento, particularmente a quien lo puso en servicio (1 Tim. 1:12).

Himno

Bendición Esta oración puede ser ofrecida por el hombre recién ordenado o el pastor de la iglesia ordenante.

Himno de clausura € » Un himno corto de bendición, como la Doxología, proporciona un final apropiado para el servicio.

Ofrenda La iglesia típicamente toma una ofrenda para dar al hombre recién ordenado. Esta parte podría insertarse antes en el servicio, pero como esta ofrenda no es un acto de adoración al dar a Dios a través de la iglesia, puede ser más apropiado simplemente tener ujieres en las puertas al final del servicio para recoger el dinero dado.

Notas Finales 1 Para más información sobre las actividades de la iglesia, vea Kevin Mungons, «Cuando la Iglesia se Reúne», y la barra lateral relacionada «Actividades de la Iglesia Reunida», en la edición de marzo/abril de 2009 del Boletín Bautista (también disponible en http://baptistbulletin.org/?p=2736, consultado el 6 de febrero de 2011). 2 Bill J. Leonard,» The Ordination Service in Baptist Churches, » Review and Expositor LXXVIII, no. 4 (Otoño de 1981): 560. 3 Paige Patterson, «El significado de la Autoridad en la Iglesia Local», en Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, Fundamentos Bíblicos para Iglesias Bautistas (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Filadelfia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 Muchas editoriales y librerías cristianas venden certificados de ordenación preimpresos. Sin embargo, con certificados preparados a medida, la iglesia puede incluir un pasaje de la Escritura de especial significado para el candidato y también imprimir el número exacto de líneas necesarias para las firmas de los concilios. 7 Esta orden de servicio es una adaptación de la dada por Paul Jackson en La Doctrina y Administración de la Iglesia (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 La versión en línea de este artículo (faith.edu) contiene una muestra de lectura compuesta de Escrituras para un servicio de ordenación. 9 Robert Saucy, La Iglesia en el Programa de Dios (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10, 164. Himnos sugeridos para el Servicio de Ordenación En la siguiente lista, se nombra primero al autor del texto, seguido del compositor de la melodía más común para el texto. • «A Charge to Keep I Have» (Charles Wesley/Lowell Mason) • » Be Thou My Vision «(Ancient Irish hymn/Irish folk melody) • » Come, All Christians, Be Committed «(Eva Lloyd/traditional American melody) * «He Who Would Valiant Be» (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • «Lord, Send Me Anywhere» (David Livingstone y Frank Garlock/Faye López) • «Lord, Speak to Me» (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • «May the Mind of Christ, My Savior» (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • «Soldiers of Christ, Arise» (Charles Wesley/George Elvey) • «Take My Life, and Let It Be Consecrated» (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • «The Battle Is the Lord’s» (Margaret Clarkson/traditional Hebrew melody) • «The Church’s One Foundation» (Samuel Stone/Samuel Wesley) • «Who Is on the Lord’s Side?»(Frances Ridley Havergal/C. Luise Reichardt) La Lectura de las Escrituras para el Servicio de Ordenación es una declaración confiable: si algún hombre aspira al cargo de supervisor, es un buen trabajo el que desea hacer. Por lo tanto, exhorto a los ancianos de entre vosotros, como vuestros compañeros ancianos y testigos de los sufrimientos de Cristo, y partícipes también de la gloria que ha de ser revelada, a que apacenten el rebaño de Dios entre vosotros, ejerciendo vigilancia no por compulsión, sino voluntariamente, según la voluntad de Dios; y no por ganancias sórdidas, sino con afán; ni como señorío sobre los asignados a vuestro cargo, sino demostrando ser ejemplos para el rebaño. Y cuando aparezca el Pastor supremo, recibiréis la corona inmarcesible de gloria. Doy gracias a Cristo Jesús, nuestro Señor, que me ha fortalecido, porque me ha considerado fiel, poniéndome en servicio, El amor al dinero es la raíz de toda clase de mal, y algunos, anhelándolo, se han alejado de la fe y se han traspasado a sí mismos con muchas penas. Pero huye de estas cosas, hombre de Dios, y busca la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia y la mansedumbre. Luchad la buena batalla de la fe; tomad la vida eterna a la que fuisteis llamados, e hicisteis la buena confesión en presencia de muchos testigos. Os conjuro en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que testificó la buena confesión ante Poncio Pilato, que guardéis el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, que Él hará a su debido tiempo, El que es el bendito y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, el único que posee inmortalidad y habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver. ¡A Él sea el honor y el dominio eterno! Amén.