Granada

La dinastía Naṣrid, fundada por Muḥammad ibn al-Aḥmar en Granada, duró dos siglos y medio. Los musulmanes de Granada carecían de fuerzas suficientes para constituir un verdadero peligro para los cristianos, que se limitaban a cobrar tributo y lanzar un ataque contra los musulmanes de vez en cuando, arrebatándoles una u otra ciudad. Los granadinos, por su parte, siempre tuvieron en cuenta lo que había sucedido en los casos de los almorávides y los almohades, que, llegados de África como tropas auxiliares, se convirtieron en amos de Al-Andalus. Frente a los nuevos imperios del Norte de África, en particular el imperio de los Banū Marīn, mantuvieron una política de equilibrio de poder. Aunque permitieron la afluencia de voluntarios de África para alistarse en su ejército para luchar contra los cristianos, nunca permitieron el cruce del Estrecho de Gibraltar por contingentes organizados masivos. Los años entre 1302 y 1340 fueron extraordinariamente complejos tanto diplomática como militarmente. Los Banū Marīn, tanto en el Magreb occidental como en Castilla, competían por la posesión de los puertos granadinos de Tarifa (Jazīrat Ṭarīf) y Algeciras (Al-Jazīrah al-khaḍraʾ), puertos que controlaban el estrecho. Granada, por lo tanto, se alió alternativamente con los africanos y los cristianos, con la esperanza de mantener así el equilibrio de poder. Un cuarto estado, Cataluña, llamado Cruzada; con la esperanza de obtener una porción más grande de la Reconquista, intervino con su flota y sitió Almería (Al-Mariyah) en 1309.

Cuando IsmāʿĪl I (1314-25) ascendió al trono, otra rama de la familia Naṣrid ganó poder. IsmāʿĪl controló las ambiciones de reconquista de Alfonso XI, quien en 1340, con la ayuda de los portugueses, obtuvo una victoria decisiva sobre el ejército magrebí de Abū al-Ḥasan en la Batalla del Salado. La derrota de los magrebíes y la falta de interés en la reconquista por parte de los sucesores de Alfonso crearon un clima favorable para Granada, que se encontró libre de presiones políticas tanto de los magrebíes como de los castellanos. Durante el reinado de Muḥammad V (1354-59; 1362-91) Granada alcanzó su mayor esplendor; entre sus ministros se encontraban algunos de los hombres más eruditos de la época, como el erudito AbūAbAbd Allāh ibn al-Khaṭīb, el médico Abū JafFar ibn Khātima y el poeta AbūAbAbd Allāh ibn Zamraq. Importantes figuras del Magreb estuvieron en estrecho contacto con Granada.

Durante esta larga época también se desarrolló la institución del «juez de la frontera y de los fieles del rastro»; el juez era un funcionario musulmán que escuchaba quejas cristianas contra los granadinos. Este procedimiento contribuyó en gran medida a reducir los incidentes fronterizos entre musulmanes y cristianos.

Poco se sabe sobre el declive de la dinastía Naṣrid, ya que con Ibn al-Khaṭīb murió el último gran historiador musulmán de Al-Andalus. Los registros e informes existentes del siglo XV son, por regla general, de fuentes cristianas o de cuentos de viajeros. Los poemas narrativos que son de sumo interés como fuentes históricas para otros períodos de la historia musulmana carecen por completo en esta época. Los versos convencionales del rey-poeta Yūsuf III (1408-17), de su poeta cortesano Ibn Farkūn, o del anónimo poeta árabe del romance Abenamar, Abenamar, moro de la morería, hacen poco para iluminar la historia de este período. Más ilustrativo, sin embargo, son los versos de ʿAbd al-Karīm al-Qaysī c. 1485), un estimado miembro de la clase media granadina, que evitó los temas clásicos y escribió sobre fenómenos tan mundanos como el aumento del costo de la vida o el declive de Granada y sus continuas pérdidas territoriales.

Las relaciones exteriores entraron en un largo período de tranquilidad como resultado de las espantosas pérdidas de vidas de la Peste Negra, que llegó a España en 1348, y después de las guerras internas que debilitaron a la Castilla cristiana. Solo un enfrentamiento ocasional sirvió para recordar a musulmanes y cristianos que su lucha territorial, considerada por estos últimos como una reconquista, aún no había terminado. En el siglo XV, sin embargo, la Reconquista avanzó a buen ritmo. El regente castellano, el príncipe Fernando, se apoderó de Antequera (Antaqīrah) en 1410; Jimena y Huéscar cayeron en 1435, Huelma en 1438 y Gibraltar en 1462. Uno de los resultados de estos eventos fue que la gente de Granada se volvió cada vez menos tolerante con los cristianos, y los faqīhs granadinos profesaron la xenofobia más extrema. La política de intolerancia y xenofobia apunta a la existencia de una escuela de derecho granadina, que en poco tiempo ejerció una influencia al otro lado del estrecho; los magrebíes—sometidos a la constante presión de los portugueses, que habían adquirido la posesión de sus zonas costeras (primero Ceuta, en 1415)—se dieron cuenta, al igual que los granadinos, de que la única forma de escapar de la hegemonía cristiana era a través de la profesión de los ideales islámicos más rigurosos y la práctica de la xenofobia más extrema. Esta política, común a ambos lados del Estrecho de Gibraltar, no logró los mismos resultados. Salvó al Magreb de sus enemigos externos, pero en España se convirtió en el casus belli de la «Guerra de Granada», que inauguraría la conclusión de la Reconquista.

El sultán Muley Hacén (Abū al-Ḥasan ʿAlī) se negó a pagar el tributo anual que debía a los Reyes Católicos y se apoderó de la ciudad fortificada de Zahara (1481), lanzando así hostilidades destinadas a liquidar el último bastión del Islam andaluz. La campaña resultó difícil para el ejército cristiano, a pesar de la discordia que dividió a la familia real de Granada y fue explotada de manera maquiavélica por Fernando II (el Católico): Muḥammad XII (español: Boabdil), hijo de Muley Hacén, se rebeló en Guadix contra su padre y fue reconocido en Granada con la ayuda de los Abencerrajes, una poderosa familia granadina. Muley Hacén, sin embargo, que se había refugiado en Málaga, logró recuperar la capital con la ayuda de la familia Zegries. Muley Hacén fue depuesto con éxito por su hermano, el Zagal (AbūAbAbd Allāh Muḥammad al-Zaghall-el Valiente), que fue apoyado por la familia Venegas.

Muḥammad XII fue capturado por los Reyes católicos durante su ataque a Lucena. Para recuperar su libertad, firmó el Pacto de Córdoba, en el que se comprometió a entregar la porción del reino que estaba en manos de los Zagal a cambio de la ayuda de los castellanos para recuperar Granada, parte de la cual (la Alhambra) todavía estaba en manos de Muley Hacén. Este último y los Zagal se aliaron contra Muḥammad XII, que huyó y buscó asilo en la corte de los Reyes Católicos. La muerte de Muley Hacén en 1485 permitió a Muḥammad XII, con la ayuda de los habitantes del Albaicín, ocupar la Alhambra. El Zagal, que había sido derrotado por los cristianos antes de Vélez Málaga, se retiró a Guadix en 1487 y, incapaz de resistir más, entregó sus territorios a los Reyes católicos y emigró a Tlemcén (1491). Aprovechando esta guerra civil, los cristianos se apoderaron de Ronda, Marbella, Loja y Málaga y estuvieron en condiciones de sitiar Granada. Cuando comenzó el asedio, la población se dividió en facciones: una de pacifistas y la otra de beligerantes que, a pesar de sus peleas, defendieron ferozmente la ciudad.

A finales de 1491 la situación se volvió desesperada, y Muḥammad XII capituló. Pero antes de hacer pública la noticia, trajo un destacamento de tropas castellanas a la Alhambra en la noche del 1 y 2 de enero con el fin de evitar una perturbación por parte de sus vasallos que le imposibilitara cumplir con los términos del pacto. La rendición oficial, y con ella el fin del poder político musulmán en la Península Ibérica, tuvo lugar al día siguiente, el 2 de enero de 1492. Las minorías islámicas, como los sumisos mudéjares (más tarde llamados moriscos), permanecieron en España hasta el siglo XVII.