Mut
Goddess of queens
Name in hieroglyphs
Major cult center	Thebes
Symbol	the vulture
Parents	none (self created)
Consort	Amun

Mut, que significaba madre en el antiguo idioma egipcio, era una diosa madre egipcia antigua con múltiples aspectos que cambiaron a lo largo de los miles de años de la cultura. Las ortografías alternativas son Maut y Mout. Fue representada como un buitre blanco con mayor frecuencia. Era considerada una deidad primordial, asociada con las aguas de las que todo nació a través de la partenogénesis. También fue representada como una mujer con las coronas de Egipto sobre su cabeza. Cada uno de los gobernantes de Egipto apoyaba su adoración a su manera para enfatizar su propia autoridad y derecho a gobernar a través de una asociación con Mut.

Algunos de los muchos títulos de Mut incluyen World-Mother, Eye of Ra, Queen of the Goddesses, Lady of Heaven, Mother of the Gods, y She Who Gives Birth, Pero Ella Misma No Nació de Ninguno.

La mayoría de estos títulos revelan la adoración de ella como la deidad principal de la diosa madre de la antigüedad.

Cambios de posición mitológica

Mut fue un título de las aguas primordiales del cosmos, Naunet, en la cosmogonía Ogdoad durante lo que se llama el Imperio Antiguo, de la tercera a la sexta dinastías, fechado entre 2.686 y 2.134 a.C. Sin embargo, la distinción entre maternidad y agua cósmica se diversificó más tarde y condujo a la separación de estas identidades, y Mut ganó aspectos de una diosa creadora, ya que era la madre de la que surgió el cosmos.

El jeroglífico para el nombre de Mut, y para la madre misma, era el de un buitre blanco, que los egipcios creían que eran criaturas muy maternas. De hecho, dado que los buitres blancos egipcios no tienen marcas diferentes significativas entre la hembra y el macho de la especie, al no tener dimorfismo sexual, los egipcios creían que todos eran hembras, que concibieron a su descendencia por el viento, otro concepto partenogénico.

Mucho más tarde, new myths sostuvo que, dado que Mut no tenía padres, sino que fue creada de la nada; en consecuencia, no podía tener hijos y, en su lugar, adoptó uno.

Formando una tríada completa de deidades para el posterior panteón de Tebas, se dijo que Mut había adoptado a Monthu, dios de la guerra. Esta elección de terminación para la tríada debería haber sido popular, pero debido a que el isheru, el lago sagrado fuera del antiguo templo de Mut en Karnak en Tebas, tenía la forma de una luna creciente, Khonsu, el dios de la luna, finalmente reemplazó a Menthu como hijo adoptivo de Mut.

El bajo y alto Egipto ya tenían deidades patronas-Wadjet y Nekhbet–respectivamente, de hecho también tenían deidades protectoras de leona-Bastet y Sekhmet–respectivamente. Cuando Tebas cobró mayor prominencia, Mut absorbió a estas diosas guerreras como algunos de sus aspectos. Primero, Mut se convirtió en Mut-Wadjet-Bast, luego Mut-Sekhmet-Bast( Wadjet se fusionó con Bast), luego Mut también asimiló a Menhit, que también era una diosa leona, y a la esposa de su hijo adoptivo, convirtiéndose en Mut-Sekhmet-Bast-Menhit, y finalmente en Mut-Nekhbet.

Más tarde, en la mitología egipcia antigua, las deidades del panteón fueron identificadas como pares iguales, contrapartes femeninas y masculinas, que tenían las mismas funciones. En el Imperio Medio posterior, cuando Tebas creció en importancia, su patrona, Amón, también se hizo más significativa, y así Amaunet, que había sido su contraparte femenina, fue reemplazada por una diosa madre más sustancial, a saber, Mut, que se convirtió en su esposa. En esa fase, Mut y Amón tuvieron un hijo, Khonsu, otra deidad lunar.

La autoridad de Tebas disminuyó más tarde y Amón fue asimilado a Ra. Mut, la madre cariñosa, fue asimilada a Hathor, la diosa vaca y madre de Horus que se había identificado como la esposa de Ra. Posteriormente, cuando Ra asimiló a Atum, la Enéada también fue absorbida, por lo que Mut-Hathor se identificó como Isis (ya sea como Isis-Hathor o Mut-Isis-Nekhbet), la más importante de las hembras en la Enéada (las nueve), y la patrona de la reina. La Enéada demostró ser una identidad mucho más exitosa y la tríada compuesta de Mut, Hathor e Isis, se conoció como Isis sola, un culto que perduró hasta el siglo VII d. C. y se extendió a Grecia, Roma y Gran Bretaña.

Representaciones

En el arte, Mut fue representada como una mujer con las alas de un buitre blanco, sosteniendo un ankh, llevando la corona unida del Alto y Bajo Egipto y un vestido de rojo brillante o azul, con la pluma de la diosa Ma’at a sus pies.

Alternativamente, como resultado de sus asimilaciones, Mut a veces se representa como una cobra, un gato, una vaca o como una leona, así como el buitre blanco.

En Karnak

Todavía hay templos dedicados a Mut en pie en los actuales Egipto y Sudán, lo que refleja el culto generalizado de ella, pero el centro de su culto se convirtió en el templo en Karnak. Ese templo tenía la estatua que se consideraba una encarnación de su ka real. Sus devociones incluían rituales diarios del faraón y sus sacerdotisas. Los relieves interiores representan escenas de las sacerdotisas, actualmente el único ejemplo conocido de culto en el antiguo Egipto que era administrado exclusivamente por mujeres.

Por lo general, la reina, que siempre llevaba el linaje real entre los gobernantes de Egipto, servía como sacerdotisa principal en los rituales del templo. El faraón también participó y se convertiría en una deidad después de la muerte. En el caso de que el faraón fuera una mujer, los registros de un ejemplo indican que ella hizo que su hija sirviera como alta sacerdotisa en su lugar. A menudo, los sacerdotes servían en la administración de templos y oráculos donde las sacerdotisas realizaban los ritos religiosos tradicionales. Estos rituales incluían música y bebida.

El faraón Hatshepsut hizo reconstruir el antiguo templo de Mut en Karnak durante su reinado en la dinastía XVIII. Los excavadores anteriores habían pensado que Amenhotep III había construido el templo debido a los cientos de estatuas encontradas allí de Sekhmet que llevaban su nombre. Sin embargo, Hatshepsut, que completó un enorme número de templos y edificios públicos, había completado el trabajo setenta y cinco años antes. Comenzó la costumbre de representar a Mut con la corona del Alto y Bajo Egipto. Se cree que Amenhotep III eliminó la mayoría de los signos de Hatshepsut, mientras se atribuía el crédito por los proyectos que había construido.

Hatshepsut fue un faraón que trajo a Mut al frente de nuevo en el panteón egipcio, identificándose fuertemente con la diosa. Declaró que era descendiente de Mut. También se asoció con la imagen de Sekhmet, como el aspecto más agresivo de la diosa, habiendo servido como una guerrera muy exitosa durante la primera parte de su reinado como faraón

Más tarde en la misma dinastía, Akhenaton suprimió la adoración de Mut, así como de las otras deidades cuando promovió la adoración monoteísta de su dios sol, Atón. Tutankamón más tarde restableció su culto y sus sucesores continuaron asociándose con Mut después.

Ramsés II añadió más trabajo en el templo Mut durante la decimonovena dinastía, así como la reconstrucción de un templo anterior en la misma área, rededicándolo a Amón y a sí mismo. Lo colocó para que la gente tuviera que pasar por su templo en su camino a la de Mut.

Los faraones kushitas ampliaron el templo Mut y modificaron el templo Ramsés para usarlo como santuario del celebrado nacimiento de Amón y Khonsu, tratando de integrarse en la sucesión divina. También instalaron a sus propias sacerdotisas entre las filas de las sacerdotisas que oficiaban en el templo de Mut.

La dinastía ptolemaica griega añadió sus propias decoraciones y sacerdotisas en el templo y utilizó la autoridad de Mut para enfatizar sus propios intereses.

Más tarde, el emperador romano Tiberio reconstruyó el sitio después de una severa inundación y sus sucesores apoyaron el templo hasta que cayó en desuso, en algún momento alrededor del siglo III d.C. Algunos de los funcionarios romanos posteriores utilizaron las piedras del templo para sus propios proyectos de construcción, a menudo sin alterar las imágenes talladas en ellas.

Piedad personal

A raíz de la revolución de Akhenaton, y la posterior restauración de las creencias y prácticas tradicionales, el énfasis en la piedad personal se movió hacia una mayor dependencia de la protección divina, en lugar de humana, para el individuo. Durante el reinado de Ramsés II, un seguidor de la diosa Mut donó todas sus propiedades a su templo y registró en su tumba:

Y encontró a Mut a la cabeza de los dioses, El destino y la fortuna en su mano, La Vida y el aliento de vida son órdenes suyas…No he elegido un protector entre los hombres. No he buscado un protector entre los great…My el corazón está lleno de mi amante. No tengo miedo de nadie. Paso la noche en un sueño tranquilo, porque tengo un protector.

• Jennifer Pinkowski – Egypt’s Ageless Goddess (Revista de arqueología Septiembre/octubre de 2006)

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