jeg begynte min formelle forskning i 1999, åtte år etter å ha kjempet meg ut av en hemmelig, Såkalt Marxist-Leninistisk gruppe hvis leder kontrollerte livet mitt i sine mest intime detaljer. Han bestemte hva jeg hadde på seg: En versjon Av rådene I John Molloy ‘ s bestselger Dress For Success (1975), med skreddersydde blå drakter og floppy røde silke bowties. Mer signifikant bestemte han seg for når jeg kunne gifte meg, og om jeg kunne få barn. Lederens dekreter ble sendt ned via notater skrevet på beige notatbok og håndlevert til meg av min ‘kontakt’. Fordi jeg var et lavt rangert medlem, var lederen ukjent for meg.jeg ble med i Denne Minneapolis – baserte gruppen, Kalt Organisasjonen (O), og trodde at jeg skulle bidra til deres uttalte mål om sosial rettferdighet, en verdi innpodet i meg av familien min. Men det jeg faktisk gjorde dreide seg om, først å være en fabrikkmaskinist som pleier numeriske kontroll dreiebenker og deretter grunt arbeid i gruppens fullkornsbakeri (vi gjorde i det minste godt brød) og til slutt skrive forretningsprogrammer. Det faktum at disse oppgavene virket merkelig koblet fra enhver strategi for sosial endring, unnslippe ikke min varsel. Jeg spurte regelmessig (til jeg lærte ikke å) hvordan alt dette førte til rettferdighet for de fattige og de maktesløse. En streng kamp med øvelsen var det eneste svaret jeg noensinne fikk, og tilbake til arbeidet mitt ville jeg gå, som Boxer the horse I George Orwells Animal Farm (1945), hardt arbeidende, men fortsatt uopplyst med hensyn til det endelige målet.Som jeg ‘utviklet’ gjennom årene (som vår groupspeak si det) ble det åpenbart for meg at ‘sliter med praksis’ ville hjelpe oss forvandle oss slik som å være klar til å bidra til noen modige ny verden hvor vi endelig ville kjempe for frigjøring av de undertrykte. I mellomtiden var vi fotsoldater så utmattet av de doble skiftene vi jobbet år inn og år ut, den endeløse kritikken og selvkritikken, ledelsens frowning på glede og spontanitet, at vi ikke lenger hadde energi eller vidd til å fortsette å stille spørsmål.men til tross for – eller kanskje på grunn av-denne kjedelige og utmattende rutinen, gjorde jeg i 1991 til slutt min utgang sammen med to andre misfornøyde kamerater. Sammen dannet vi det jeg nå kaller en ‘motstandsøy’. Vi var i stand til gradvis å bryte koden av hemmelighold som brakt tvil om gruppen og dens leder. Med hverandre som validering begynte vi å artikulere den virkelige, dystre og skremmende historien om livet I O, som hadde som sin usannsynlige rekrutteringsgrunnlag 1970-tallets matsamarbeid i Det Amerikanske Midtvesten.etter en dramatisk avslutning skrev jeg memoarene Inside Out (2002). Boken var et forsøk på å forstå hvordan jeg, en uavhengig, nysgjerrig og intelligent 26-åring, kunne ha blitt fanget og holdt av en slik gruppe så lenge. Det var en advarsel for de som ennå ikke fristet av en slik skjebne å passe på å isolere grupper med overbevisende ideologier og truende bassnotater.da hadde jeg lært om hjernevaskingen av krigsfanger og andre I Maos Kina og Nord-Korea på 1950-tallet; Jeg hadde lest Den psykohistoriske Robert Jay Liftons Tankereform og Totalismens Psykologi (1961) og psykologen Margaret Singer ‘ S Cults in Our Midte (1996). Singer beskrev seks forhold for kultisk kontroll, blant annet kontroll over miljøet; et system av belønninger og straffer; skape en følelse av maktesløshet, frykt og avhengighet; og reformere følgerens oppførsel og holdninger, alt innenfor et lukket system av logikk. Lifton understreket at tankereformen fant sted når menneskelig kommunikasjon ble kontrollert. I Tillegg til Dette fant Jeg John Loflands Doomsday Cult (1966), hans uovertrufne undercoverstudie av En Tidlig Celle I Unification Church-The Moonies – som skisserte syv trinn til total konvertering sentrert rundt isoleringen av tilhengeren fra alle unntatt andre kultmedlemmer. Alle disse lærde var enige om at kjernen i prosessen var å isolere ofre fra deres tidligere forbindelser og destabilisere deres identitet, og deretter konsolidere en ny, underdanig identitet innenfor et stivt bundet nytt nettverk. Dette ble oppnådd ved å skifte et trusselregime med betinget godkjenning.

da jeg fortsatte å komme seg etter traumet av mitt kultengasjement, kom jeg over Den Britiske psykologen John Bowlbys tilknytningsteori. Dette sier at både barn og voksne vanligvis vil søke nærhet til oppfattet trygge andre når stresset (selv om det bare er symbolsk for voksne) for å få beskyttelse mot trussel. Jeg så dette som potensielt nyttig i å bidra til å forstå hvordan folk blir fanget i kultiske relasjoner.til Slutt vred vennene mine armen min og pakket meg av Til University Of Minnesota. Jeg prøvde forsøksvis et kurs en av dem hadde funnet for Meg: George Kligers klasse på kulter og totalitarisme. På sin leseliste fant jeg Arbeidet til Den politiske teoretikeren Hannah Arendt, en tysk Jødisk flyktning som undersøkte store temaer om menneskelig frihet og undertrykkelse med detaljerte bevis. I hennes banebrytende arbeid, The Origins Of Totalitarianism (1951), fant hun at regimene Til Hitler og Stalin ødela det offentlige og private livet; begge regimene baserte seg på ‘ensomhet, på opplevelsen av å ikke tilhøre verden i det hele tatt, som er blant de mest radikale og desperate opplevelsene til mennesket’.Selv Om O hadde vært en liten gruppe på ikke mer enn 200 på det meste, var Det arendts arbeid som tydeligst belyste det jeg kom til å se som en diminutiv totalitær bevegelse. Som bevegelsene arendt profilerte, opererte O på et innfall av en karismatisk, autoritær leder som hadde et eksklusivt trossystem for å isolere hver enkelt person for å dominere oss.

I den første klassen lærte jeg også noe om undervisning. På sin siste sesjon avslørte den noe upretensiøse, nesten doddery Kliger, i sammenheng med å diskutere hvorfor folk blir passive i møte med totalitarisme, at han personlig kjente kraften til indusert maktløshet. Han reiste seg og kneppet stille på ermet. Da han rullet opp stoffet, dukket det ikke-veldig falmede blekket opp på armen, og han forklarte at han som tenåring hadde overlevd Buchenwald konsentrasjonsleir.

Hvis situasjonen er sterk og isolerende nok, uten noen klar fluktrute, så kan den gjennomsnittlige personen hule inn i det traumatiserende presset av hjernevask

Inspirert av Liger, gikk jeg inn I Masters of Liberal Studies-programmet i en alder av 45 år. Der lærte Jeg Om Stanley Milgrams lydighetseksperimenter fra 1960-tallet, som viste at to tredjedeler av vanlige mennesker var villige til å administrere alvorlige elektriske støt for å fullføre fremmede når de ble beordret til å gjøre det av eksperimentøren. Jeg lærte også om konformitetseksperimentene fra 1950-tallet av sosialpsykologen Solomon Asch, som viste at 75 prosent av deltakerne offentlig nektet klare bevis for egne øyne i stedet for buck flertallet. Men da bare en annen person var uenig med flertallet og brøt den enstemmige blokken, forsvant samsvarseffekten nesten helt.Alt dette ble nøkkelen til min egen studie av sosialpsykologien til ekstremistiske politiske organisasjoner. Disse lærde forstått kraften av ekstrem sosial innflytelse til innhegning og korrupte selv de mest vanlige av individer. Totalisme fungerer fordi vanlige mennesker – i hvert fall de uten forutgående kjennskap til totalismens kontrollerende metoder – er underlagt de tvangsmessige manipulasjonene som ledere anvender. Hvis situasjonen er sterk og isolerende nok, uten noen klar rømningsvei, kan den gjennomsnittlige personen hule inn i det traumatiserende presset av hjernevasking.

i 2007 hadde Jeg fullført Min PhD. Min avhandling undersøkte En New York-basert ‘Venstreorientert’ politisk kult kalt The Newman Tendency, drevet Av Fred Newman, en tidligere universitetslektor i filosofi. En merkelig kombinasjon Av Marxisme, valgpolitikk, gruppeterapi og teater, Tendensen var aktiv i de samme årene Som O. Men siden det ikke Var O, det ga meg litt avstand og en velkommen lettelse fra å tenke på min egen erfaring.Newman hadde kontrollert gruppen i mer enn 40 år før han døde i 2011. Etter å ha intervjuet tidligere medlemmer, lærte jeg at gruppemedlemmer ble hentet inn gjennom de ulike programmene, men alle fikk mandat til å gå inn i terapi som de måtte betale for. Gradvis, de forlatt utenfor jobber og jobbet for gruppen, ofte av bøkene. De delte leiligheter, deltok på møter til langt på natt, og begrenset relasjoner med utenforstående. I stedet, mange ble satt opp i uformelle seksuelle relasjoner med andre tilhengere i en praksis som kalles ‘friendosexuality’. De ble også tildelt en ‘venn’ hvis rolle var å overvåke og kritisere for å holde dem i kø. De med penger ble snart skilt fra det. Noen kvinner i gruppen ble fortalt Av Newman å ta abort, og få hadde barn mens involvert.Newman-Tendensen, som O, passer til de fem funksjonene I et totalistisk system jeg hadde identifisert basert På Arendt og Liftons arbeid. Den første av disse egenskapene er at lederen er både karismatisk og autoritær. Uten karisma ville lederen ikke kunne trekke folk til seg selv. Uten autoritarisme ville ledere mangle den interne motivasjonen og evnen til å mobbe og kontrollere tilhengere. ‘Ja, noen lærte Ham å misbruke folk,’ sa En tidligere tilhenger Av Newman. Hvis han satte seg ved siden av meg, ville jeg si: «Hei Fred, Hvordan har Du det? Ødelegger du fortsatt folk? … Er du fortsatt skru 18 kvinner på samme tid?»…Men du vet, han var en sympatisk fyr!Ikke alle ledere ønsker å bli rike, få seksuelle tjenester eller ta politisk makt. Men alle vil ha full kontroll over andre. Penger, kjønn, gratis arbeidskraft eller lojale stridende er alle frynsegoder, og absolutt de fleste ledere dra nytte av disse, noen på en ny måte. Men absolutt kontroll over deres relasjoner er nøkkelen.i midten sitter Lederen, adskilt av en indre sirkel som sprer seg rundt ham en aura av ugjennomtrengelig mysterium ‘

disse lederne hersker over isolerende, bratt hierarkiske og lukkede strukturer, noen med frontgrupper som tjener som overføringsbelter til omverdenen. Denne isolerende strukturen er den andre egenskapen til en totalistgruppe. Etter hvert som organisasjonen vokser, utvikler den konsentriske, løklignende lag med lederen i sentrum som gir kjørebevegelsen. Det kan være flere lag – fra lederen, til løytnantene, til elitenes indre sirkel, til andre varierende nivåer av medlemskap, ned til bare medreisende eller sympatisører.arendt beskriver den innerste delen av strukturen i kraftfulle termer: ‘I sentrum av bevegelsen, som motoren som svinger den i bevegelse, sitter Lederen. Han er skilt fra eliteformasjonen av en indre sirkel av de initierte som sprer seg rundt en aura av ugjennomtrengelig mysterium. Dette mysteriet legger til følelsen av at lederen er overalt og ser alt. I mellomtiden holder lederen den indre sirkelen av balanse ved å så mistillit, og fremme og demotere personell tilsynelatende tilfeldig.Newmans indre sirkel var sammensatt av et sett med kvinner kjent som ‘ konene ‘eller ‘ haremet’, som fungerte som hans mest betrodde løytnanter, så vel som til forskjellige tider hans sengekamerater. Utover det var 40 eller så ‘lifers’ som var det neste administrative laget og gjorde også mye av sosial terapi. Utover dem, celler av grunnplan partimedlemmer, også fullt under Newmans kontroll, gjorde pengeinnsamling, og gitt labour.

mennesker i totalistiske organisasjoner presses så tett sammen at deres individualitet viskes ut – som enhver tillitsfull samhandling mellom dem. Alle er en ‘venn’, men ekte vennskap er undertrykt som en avledning fra, og en trussel mot, vedlegg til saken, lederen og gruppen. Faktisk, langt fra å finne ekte kameratskap eller kameratskap, står tilhengerne overfor en trippel isolasjon: fra omverdenen, fra hverandre i det lukkede systemet, og fra sin egen interne dialog, hvor klar tenkning om gruppen kan oppstå.det tredje elementet i totalismen er total ideologi, Eller, Som Newman kalte det: ‘en historisk totalitet som ikke har noen begynnelse, midt eller slutt’. Den eksklusive trossystem styres helt av lederen, styrke ham eller henne gjennom etableringen av en fiktiv verden av hemmeligheter og løgner.for Eksempel var Det bare visse mennesker som kjente Til Newmans liv med ‘haremet’, som førte midler opp i hierarkiet, den økonomiske svindelen, våpenlageret og våpenopplæringen som pågikk på et tidspunkt (tilsynelatende for å beskytte fondene). Folk som donerte penger, frivillig arbeid eller jobber 24/7 angivelig for årsaken til sosial rettferdighet, hadde ingen tilgang til kunnskap om det indre livet til den indre sirkelen og ledelsens virkelighet. Løgnene skapte en fiktiv verden som ble mer bisarr, forseggjort og langt fra normalitet jo lenger inn i systemet man fikk.

‘etter en stund, ting som virket absurd synes normal’

den fiktive, oppfunnet kvaliteten på total ideologi forsterker forvirring og eventuell dissosiasjon oppleves av tilhengere. Yeonmi Park, som rømte Fra Nord-Korea med sin mor i 2007, forteller i hennes memoarer For Å Leve (2015) Hvordan Nordkoreanere har to historier som kjører i hodet til enhver tid, som tog på parallelle spor. Hun passerte sultne foreldreløse barn hver dag, men trodde på propagandaens slagord Om At Barn Er Konge.På Samme måte blir Islamistiske krigere lovet himmelske belønninger når de detonerer selvmordsvester. Den ekstreme frakoblingen gjør at følgeren er hjelpeløs for å forstå hva som virkelig skjer. Hvis du prøver å få avklaring, sier de at det ikke er noe du kan forstå … Alt du tar opp fra din egen bakgrunn er dekonstruert. Etter en stund, ting som virket absurd synes normal, ‘ Gillian, et tidligere medlem Av Newman Tendens, fortalte meg.fiksjonen starter sakte, selvfølgelig, med ren propaganda beregnet for publikum og resten av verden. Scientology, for eksempel, hoper sin ‘vei til større frihet’ og sender sin agenda for en stoffri verden. Scientologys fantastiske teologi – hvor fremmede vesener kastet ut av en vulkan bor i kroppene våre-var en indre ideologi reservert for eldre, godt indoktrinerte medlemmer; den ble utgitt til det bredere publikum bare gjennom en lekkasje.etter propaganda kommer indoktrinering, staten der totalistsystemet konsoliderer kontrollen, via Det Arendt kaller ‘makten til å slippe jerngardiner for å hindre at noen forstyrrer, ved den minste virkelighet, den grusomme stillheten i en helt imaginær verden’.

etter at jernteppet til den totale ideologien har falt, er ingen spørsmål eller tvil tillatt. Skulle du stemme dine bekymringer, vil et nettverk av skjermer slå deg inn for omskolering. Skulle det reeducation mislykkes, som skjedde med meg, så du er kuttet fra gruppen, aldri å snakke med tidligere landsmenn igjen.For at et totalistisk system skal ha full kontroll, må lederen trykke på frykt – dette er det fjerde elementet i totalismen. Prosessen med hjernevask som totalistiske systemer engasjerer seg i, er en psykologisk, tvangsmanipulasjon hvor lederen eller gruppen veksler terror med ‘kjærlighet’. Bowlby sa at når vi er redde, løper vi ikke bare bort fra frykten, men løper til en trygg havn,’ til noen… ‘ – og at noen vanligvis er en person som vi føler oss knyttet til. Men når den antatte trygg havn er også kilden til frykt, deretter kjører til den personen er en sviktende strategi, forårsaker skremt person å fryse, fanget mellom tilnærming og unngåelse.Mary Main, den anerkjente vedleggsforskeren Ved University Of California, Berkeley, kalte denne typen fryktbasert forhold ‘uorganisert vedlegg’. Dette har et todelt resultat: en forvirret følelsesmessig binding til kilden til frykt i et mislykket forsøk på å søke trøst, og en kognitiv dissosiasjon, det vil si manglende evne til å tenke på ens følelser. Frykt eller stress uten flukt – ‘skrekk uten løsning’, som vedleggsforskere refererer til det – er en traumatisk tilstand som sporer en persons evne til å tenke logisk og tydelig om situasjonen og derfor å iverksette tiltak for å løse det. Lengre, aldri oppnå sikkerhet fra trusselen, de vil holde tilbake til forholdet prøver å få den sikkerheten. Etter å ha deaktivert logisk tenkning om det traumatiske forholdet, kan lederen da introdusere enda mer av den fiktive ideologien for å bortforklare og omdirigere følgerens terror.det er en positiv tilbakemeldingssløyfe med et biokjemisk element: fysiologisk er offeret engasjert i et forsøk på å håndtere deres kortisol-eller angstnivåer ved å søke nærhet til en trygg havn, men aldri lykkes med å oppnå tilstrekkelig komfort. Det er av denne grunn at vi kan forutsi at kultiske systemer vil forsøke å forstyrre og kontrollere eventuelle alternative tilknytningsforhold en person måtte ha. Å unnlate å gjøre det ville tillate følgeren å finne en trygg havn andre steder og potensielt unnslippe den emosjonelle og kognitive kontrollen av gruppen. Dette er det samme vi ser i å kontrollere relasjoner som i tilfeller av vold, Av Stockholmsyndromet eller, ofte, med halliker og prostituerte, samt i menneskehandel.Medlemmer Av Newman-Tendensen var i en konstant tilstand av frykt: søvnberøvet, isolert fra alle nære personer som ikke var i gruppen, og møtte konstant kritikk, ble de fanget, ute av stand til å handle eller tenke selvstendig. Samtidig posisjonerte gruppen seg som den eneste trygge havnen. Denise, et tidligere medlem, ble brakt inn i gruppen gjennom terapi. Selv om hun tidligere hadde vært apolitisk, endte hun snart med å jobbe lange, ubetalte skift (unntatt for et lite stipend) på gruppeprosjekter, bor i et gruppehus og i et forhold med en annen tilhenger. Selv da hun var på vei for en Av Tendensens politiske kampanjer, måtte hun ringe inn fra telefonkiosker for å få terapi, som hun betalte for.

‘jeg var så redd,’ fortalte hun meg. Du vet det, den historien om elefanten og han er koblet opp med en, en kjede på stangen, og han prøver å … bryte fri. Til slutt kan du koble elefanten opp med et tau fordi det i dyrets sinn tror at det ikke kan bryte seg fri, og det var slik det var for meg.Ulike grupper har forskjellige frykt-opphissende temaer og metoder: den kommende apokalypsen, frykt for utenforstående, frykt for straff og utmattelse, blant mange andre typer truende strategier. Men lederen er alltid den eneste frelseren, den som vil lede dem bort fra (eller gjennom) frykten de opplever til en fantastisk sikkerhet, til paradis, til en perfekt, forvandlet verden.Isolerende og fryktdrevne systemer ledet av autoritære figurer gir distribuerbare tilhengere som overstyrer sine egne overlevelsesbehov og autonomi i gruppens tjeneste. Denne etableringen av deployerbare følgere er den femte egenskapen til slike grupper. Marina, også rekruttert Til Tendensen gjennom terapi, steg til å bli en favorisert medlem, arbeider heltid På gruppens National Alliance papir, sammen med andre oppgaver. Hun forsømte sine to barn alt mens vitne hvitvasking, svindel og andre familier blir trukket fra hverandre. Hun var så lojal, hun sa: – Jeg husker at jeg følte at Jeg ville tatt en kule for Fred.’

Hver dag i media kan vi se den ødeleggende kraften i denne tvangs psykologisk kontroll satt på plass av patologiske ledere. Enten det er foreldre som forsømmer eller misbruker barn under en leders kommando, eller terroristkrigere som sprenger seg opp for en fiktiv frigjøring, eller menighetsmedlemmer som er fattige av såkalte velstandsforkynnere, å få folk til dette punktet krever de forhold og prosesser jeg har skissert her. Når denne fryktbaserte kontrollen er på plass, er det ganske vanskelig å bryte: følgerens dissosiasjon og uorganiserte følelsesmessige tilknytning til lederen eller gruppen gjør det ekstremt vanskelig å se klart på hva som skjer. Faktisk skaper ethvert forsøk på å gjøre det bare mer frykt, noe som forårsaker ytterligere uorganisert binding til gruppen for å forsøke å lette stresset.Jo større mennesket er uvitende om prinsippene i sine sosiale omgivelser, jo mer er han underlagt deres kontroll.’

Men det er måter ute. En måte er å finne en pålitelig annen (som i mitt tilfelle) for å hjelpe deg med å ta en god, hard titt på virkeligheten. Tid borte fra gruppen, hvor tenkning kan reintegreres, er en annen vei ut. I Masoud: Memoirs of an Iranian Rebel (2004) skriver Masoud Banisadr at Han var i stand til å forlate Den Iranske Marxist-Islamistiske organisasjonen Mojahedin-E-Khalq etter et opphold på sykehus borte fra gruppens innflytelse. I Radical: My Journey from Islamist Extremism to A Democratic Awakening (2012) forteller Maajid Nawaz hvordan Han forlot Den Islamistiske Hizb Ut-Tahrir etter fengslingen i Egypt hvor Han var i stand til å reengage sin kritiske tenkning.noen ganger kan folks tenkning sparke tilbake i gir når de opplever gjentatte moteksempler som utfordrer ideologien – for eksempel å motta godhet fra fienden eller se apokalyptiske spådommer mislykkes gang etter gang. Og en person kan også forlate hvis ledelsen stiller krav som bare er for ekstreme, og som følgeren ikke har blitt tilstrekkelig forberedt på. Marina Ortiz var endelig i stand Til å forlate Newman-Tendensen da ledelsen fortalte henne å sette barnet i pleie.I dagens verden er det viktig for oss å forstå arbeidet til karismatiske og autoritære ledere og organisasjonene de leder. Ikke alle i disse systemene rekrutteres: noen er født inn i fundamentalistiske religiøse grupper, andre blir kidnappet, som I Tilfelle av barnesoldatene Til Joseph Kony ‘S Lord’ S Resistance Army. Noen lever bare i totalitære stater. Mange overlevende snakker nå om sine erfaringer. Blant de som forteller sine historier er voksne som er født eller oppvokst i kulter og ekstreme fundamentalistiske religioner og tidligere barnesoldater fra Den Sudanesiske Folkets Frigjøringshær og Kambodsjas Røde Khmer. Nylig har rømlinger fra Nord-Korea begynt å fortelle realitetene i dette regimet.I en tid med rask forandring, store bevegelser av mennesker og en generell følelse av ustabilitet, vil folk naturlig søke sikkerhet og stabilitet. Kulter og totalistiske regimer trives under disse forholdene. Gitt de rette omstendighetene, nesten hvem som helst er utsatt for de psykologiske og situasjons press jeg har diskutert. De respekterte lærde i mitt felt har gjentatt om og om igjen at måten å beskytte oss selv er gjennom kunnskap. I 1952 skrev Asch: ‘Jo større menneskets uvitenhet om prinsippene i sine sosiale omgivelser, jo mer er han underlagt deres kontroll; og jo større hans kunnskap om deres operasjoner og deres nødvendige konsekvenser, jo friere kan han bli med hensyn til dem.’

denne kunnskapen må være spesifikk: hvordan denne kontrollprosessen fungerer, og hvordan ledere bruker hjernevaskingsmetodene for isolasjon, engulfment og frykt. Sytti år med etterkrigsstipend om dette eksisterer allerede, sammen med mye ny forskning. Vi må bruke disse verdifulle ressursene, sammen med de overlevendes stemmer, til å motstå.