Fatiha Guessabi afirma que a cultura é uma língua em si

Idioma sempre carrega significados e referências para além de si mesma: Os significados de uma língua particular de representar a cultura de um determinado grupo social. Interagir com uma língua significa fazê-lo com a cultura que é o seu ponto de referência. Nós não poderíamos entender uma cultura sem ter acesso direto a sua língua por causa de sua conexão íntima.

uma língua particular aponta para a cultura de um grupo social particular. Aprender uma língua, portanto, não é apenas aprender o alfabeto, o Significado, as regras gramaticais e a disposição das palavras, mas também está aprendendo o comportamento da sociedade e seus costumes culturais. Assim, o ensino de línguas deve sempre conter alguma referência explícita à cultura, o todo do qual a língua particular é extraída.o processo de comunicação humana é complexo, pois muitas das nossas mensagens são transmitidas através da paralinguagem. Estas técnicas auxiliares de comunicação são específicas da cultura, de modo que a comunicação com pessoas de outras sociedades ou grupos étnicos é carregada com o perigo de mal-entendido, se o quadro maior da cultura é ignorado.crescendo em uma sociedade em particular, aprendemos informalmente a usar gestos, olhares, pequenas mudanças de tom ou voz, e outros dispositivos auxiliares de comunicação para alterar ou enfatizar o que dizemos e fazemos. Aprendemos estas técnicas culturalmente específicas ao longo de muitos anos, em grande parte observando e imitando.

a forma mais óbvia de paralinguagem é a linguagem corporal, ou cinética, que é a linguagem dos gestos, expressões e posturas. No entanto, o significado das palavras também pode ser alterado pelo tom e caráter da voz.

a língua é cultura e a cultura é língua

a língua e a cultura têm uma relação complexa e homóloga. A linguagem está intrinsecamente entrelaçada com a cultura (eles evoluíram juntos, influenciando uns aos outros no processo, em última análise moldando o que significa ser humano). Neste contexto, A. L.Krober (1923) disse: “a cultura, então, começou quando o discurso estava presente, e a partir de então, o enriquecimento de qualquer um significa o desenvolvimento posterior do outro.se a cultura é um produto da interação humana, as manifestações culturais são atos de comunicação que são assumidos por comunidades de fala particulares. De acordo com Rossi Landi (1973), “a totalidade das mensagens que troca com o outro enquanto fala uma determinada língua constitui uma comunidade de fala, isto é, toda a sociedade entendida do ponto de vista de falar.”Ele ainda explica que todas as crianças aprendem sua língua a partir de suas sociedades, e durante o processo de aprendizagem de uma língua também aprender sua cultura e desenvolver suas habilidades cognitivas.a linguagem comunica através da cultura e da cultura também se comunica através da linguagem: Michael Silverstein propôs que a força comunicativa da cultura funciona não só na representação de aspectos da realidade, mas também na ligação de um contexto com outro. Ou seja, a comunicação não é apenas o uso de símbolos que “representam” crenças, sentimentos, identidades, ou eventos, é também uma maneira de trazer crenças, sentimentos e identidades para o contexto presente.

de acordo com o princípio da relatividade linguística, a forma como pensamos sobre o mundo é diretamente influenciada pela linguagem que usamos para falar sobre ele. “O mundo real é, em grande medida, inconscientemente construído sobre os hábitos linguísticos do grupo. Não há duas línguas tão semelhantes que representem a mesma realidade social. The worlds in which different societies live are distinct, not merely the same with a different label attached “(Edward Sapir, 1929). Portanto, falar é assumir uma cultura, e conhecer uma cultura é como conhecer uma língua. A língua e a cultura são realidades mentais homólogas. Os produtos culturais são representações e interpretações do mundo que devem ser comunicadas para serem vividos.

O problema reside no que acontece quando as interações entre culturas ocorrem, ou seja, quando o produtor de mensagens e o receptor de mensagens são de culturas diferentes. O contacto entre culturas está a aumentar e a comunicação intercultural é imperativa para qualquer pessoa que queira dar-se bem e compreender aqueles cujas crenças e origens podem ser muito diferentes das suas.

A linguagem pode marcar a identidade cultural, mas também é usada para se referir a outros fenômenos e se referir além de si mesma, especialmente quando um determinado orador a usa para explicar intenções. Uma língua particular aponta para a cultura de um grupo social particular. Podemos, portanto, presumir que a aprendizagem de línguas é uma aprendizagem cultural, pelo que o ensino de línguas é um ensino cultural devido à interdependência da aprendizagem de línguas e da aprendizagem cultural.

cultura é um conjunto difuso de atitudes, crenças, convenções comportamentais, suposições básicas e valores que são compartilhados por um grupo de pessoas e que influenciam o comportamento de cada membro e as interpretações de cada membro dos significados do comportamento de outras pessoas. E a linguagem é o meio para expressar e incorporar outros fenômenos. Expressa os valores, crenças e significados que os membros de uma determinada sociedade compartilham em virtude de sua socialização nela. A linguagem também se refere a objetos peculiares a uma determinada cultura, como evidenciado por nomes próprios que incorporam esses objetos. Byran afirmou que “um pão”, evoca uma cultura específica de objetos no uso Britânico, a menos que um consciente esforço é feito para esvaziá-lo de que a referência e introduzir um novo. Assim, podemos concluir que a língua faz parte da cultura, e através dela, podemos expressar crenças e valores culturais, e que os usos específicos de uma determinada palavra são peculiares a uma língua e sua relação com a cultura.de facto, o ensino das línguas significa, inevitavelmente, o ensino das línguas e o ensino cultural. De acordo com Buttjest, “a aprendizagem da cultura é na verdade um fator chave para ser capaz de usar e dominar um sistema linguístico estrangeiro.”A Declaração de Bellagio da Fundação Cultural Europeia e do Conselho Internacional para o desenvolvimento educacional dos estados, “para uma cooperação internacional eficaz, o conhecimento de outros países e suas culturas é tão importante quanto a proficiência em suas línguas e tal conhecimento é dependente do ensino de línguas estrangeiras.aprender uma língua é, portanto, aprender o comportamento de uma determinada sociedade e seus costumes culturais. A linguagem é um produto do pensamento e do comportamento de uma sociedade. A eficácia de um orador individual numa língua estrangeira está directamente relacionada com a sua compreensão da cultura dessa língua (Taylor, 1979), e é possível considerar o ensino da cultura através das próprias línguas dos alunos, que podem ser utilizadas de uma forma específica para interpretar a outra cultura (Ager).finalmente, podemos concluir que o ensino de imersão acelera a aquisição de conhecimento cultural: “…a integração da aprendizagem da língua e da cultura através da utilização da língua como meio de socialização contínua dos estudantes é um processo que não se destina a imitar e replicar a socialização dos professores de língua nativa, mas sim a desenvolver a competência cultural do estudante a partir da sua fase actual, transformando-o em competência intercultural” (Fengping Gao).

Fatiha Guessabi ([email protected]) é professor de Línguas e Tradução na Faculdade de Literatura e Humanidades da Universidade de Béchar, na Argélia.