exegese:

Lucas 5:1-11. Cada um dos quatro Evangelhos fala do chamado dos primeiros discípulos• * em Marcos 1: 16-20, Jesus chama Pedro e André—e então, em uma ação separada, chama Tiago e João. Todos os quatro” imediatamente ” deixam redes e família para seguir Jesus. Este é o ato de abertura do Ministério de Jesus no Evangelho de Marcos.

• Mateus 4: 18-21 segue de perto o modelo de Markan.o Evangelho de João é, como seria de esperar, distinto. Nesse relato, Jesus não chama os discípulos. Em vez disso, João Batista diz, na presença de dois de seus discípulos: “eis o Cordeiro de Deus!”(João 1: 36) e os dois discípulos começam a seguir Jesus. Um desses discípulos, André, então vai encontrar seu irmão, Simão, dizendo:” Encontramos o Messias ” (João 1: 41) e os dois vêm ao encontro de Jesus. Jesus Dá a Simão o seu novo nome, Pedro. Não se fala de redes, peixes ou discípulos que deixam tudo para trás para seguir Jesus. Embora este não seja um evangelho sinóptico, este é novamente o ato de abertura do Ministério de Jesus.

• o relato de Lucas também é distintivo. É a mais longa das quatro contas. Neste Evangelho, Jesus começa o seu ministério, não com o chamado dos discípulos, mas com o seu sermão na sinagoga de Nazaré. Ele então expulsa um espírito impuro( 4: 31-37), cura a sogra de Simão (4:38-41), e prega nas sinagogas da Judéia (4:42-44). Estas ações resultam em multidões que” pressionaram-no E ouviram a palavra de Deus ” (5:1). Eles também estabelecem uma lógica para que os discípulos sigam Jesus.este é o único relato das histórias para mencionar a grande captura de peixes, embora o Evangelho de João inclua uma história semelhante-mas somente após a ressurreição (João 21: 1-23). O relato de Lucas não é uma típica história de chamada, porque Jesus não estende um convite formal ao discipulado, mas diz simplesmente: “não tenha medo. A partir de Agora você vai estar pegando as pessoas” (5:10). Este relato também é característico, pois se concentra em Simão Pedro, mencionando Tiago e João apenas brevemente no versículo 10 e André não.a resposta da multidão (v. 1) e dos discípulos (vv. 3-11) apresenta um bom contraponto à rejeição que Jesus acaba de experimentar na sinagoga de Nazaré (4:16-30).a resposta de Pedro ao milagre da captura abundante se encaixa bem com o Antigo Testamento e as lições da Epístola: * Isaías 6: 1-8 conta a história do chamado de Isaías, que protestou: “Ai de mim! Porque estou desfeito, porque sou homem de lábios imundos, e habito no meio de um povo de lábios imundos; porque os meus olhos viram o Rei, O Senhor dos Exércitos.”Podemos considerar esta história um modelo para a lição do Evangelho. Tanto Isaías quanto Pedro sentem a magnitude de sua indignidade na presença do Santo. Ambos protestam contra a sua indignidade. Um serafim limpa os lábios de Isaías com um carvão ardente, e Jesus tem uma palavra purificadora para Pedro. Isaías e Pedro são fiéis ao chamado.em 1 Coríntios 15:1-11, Paulo se pronuncia ” o menor dos apóstolos, que não é digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a Assembléia de Deus.a obra de Jesus cresceu para exigir o recrutamento de discípulos. Lucas vai expandir este tema com:

• O chamado de Levi (5:27-32)*the call of the Twelve (6:12-16)• The mission of the Twelve (9:1-6)• The mission of the Seventy (10:1-20)• the seven chosen to serve (Act 6:1-7)• The conversion of Saul (Act 9:1-22)• The men of Cyprus and Cyrene who proclaiated Christ in Antioch (Act 11:20-24)• The commissioning of Barnabas and Saul (Act 13:1-3).Deus escolhe trabalhar através de seres humanos, vasos de barro que carregam o tesouro do Evangelho (2 Coríntios 4:7). Porque Deus escolhe trabalhar desta maneira, nossa resposta é crucial.Lucas 5:1-3. A multidão pressionou-o, e a multidão pressionou-o e ouviu a palavra de Deus, que ele estava junto ao Lago de Genesaret. 2 e viu dois barcos junto ao lago, mas os pescadores tinham saído deles, e estavam lavando as suas redes. 3entrou-se num dos barcos, que era de Simão, e pediu-lhe que saísse um pouco da terra. Ele sentou-se e ensinou as multidões do barco.”agora aconteceu, enquanto a multidão o pressionava e ouvia a palavra de Deus, que ele estava junto ao Lago de Gennesaret” (v. 1). Gennesaret é uma região no extremo norte do mar da Galileia. Lucas se refere ao mar como o Lago de Gennesaret.”enquanto a multidão o pressionava e ouvia a palavra de Deus” (v. 1a). As multidões estão pressionando Jesus, animado para ver o jovem profeta, e esperando ouvir “a palavra de Deus” (v. 1). Lucas usa essa frase, “palavra de Deus”, frequentemente.(3:2; 8:11, 21; 11:28; actos 4:31; 6:2, 7; 8:14; 11:1; 13:5, 7, 46; 17:13; 18:11). Recentemente, Jesus disse às multidões que estavam tentando mantê—lo com eles, “eu devo pregar a boa nova do Reino de Deus também para as outras cidades” (4:43) – equiparando assim a pregação de Jesus com a notícia do reino de Deus. No livro de atos, Lucas usa “palavra de Deus” mais amplamente—para abranger todo o conteúdo da pregação dos apóstolos.

“he saw two boats standing by the lake” (v. 2a). O Significado de dois barcos tornar-se-á evidente no versículo 7, quando os discípulos no barco de Simão deve sinalizar seus parceiros no outro barco para vir e ajudar com a captura massiva de peixe.”mas os pescadores tinham saído e estavam a lavar as suas redes “(v. 2b). Os pescadores estão limpando suas redes depois de uma longa noite. Devem estar cansados e desanimados depois de uma longa e infrutífera noite. Estão prontos para terminar o dia. É hora de ir para casa, comer e dormir um pouco.

“ele entrou em um dos barcos, que era de Simão, e pediu-lhe para tirar um pouco da terra” (v. 3a). Esta é a primeira aparição de Simão neste evangelho (embora seu nome tenha sido mencionado em 4:38), e é seu primeiro ato de obediência. Dada a sua fadiga e frustração, o Simon não pode estar de bom humor neste momento. Ele está pronto para ir para casa—não para voltar para o seu barco. O mais surpreendente não é que Simão responda favoravelmente mais tarde depois de ver o milagre do grande catch, mas que ele responde favoravelmente agora ao pedido de Jesus para sair mais uma vez.nas suas versões desta história, Marcos e Mateus mencionam Simão, André, Tiago e João (Marcos 1:16-20; Mateus 4:18-22). Sabemos que Lucas usa Marcos como uma de suas fontes, então devemos perguntar Por que ele menciona apenas Simão aqui. A resposta deve ser que Lucas, tendo visto o retrato pouco atraente de marcos de Pedro e sabendo do grande trabalho de Pedro na igreja primitiva, destaca Pedro para mostrá-lo em uma luz mais favorável. Ao longo dos atos de Lucas, Lucas trata Pedro mais favoravelmente do que Marcos ou Mateus.”ele sentou-se e ensinou as multidões do barco” (v. 3b). O barco é provavelmente grande o suficiente para Jesus se levantar, mas os professores se sentam para ensinar. Neste Evangelho, Jesus começou seu ministério nas sinagogas (4:16-30; 42-44), mas agora ele leva o seu ministério para o povo—para lugares comuns onde as pessoas comuns passam seus dias. O barco torna—se seu púlpito-uma solução para a imprensa da multidão (v. 1b).Lucas 5:4-7. Quando ele terminou de falar, Ele disse a Simão: “coloque na profundidade, e abaixe suas redes para uma captura. 5Simon respondeu – lhe: “Mestre (Grego: epistata), trabalhámos toda a noite, e não tomámos nada .; mas com a tua palavra, vou desiludir a rede.”6 quando fizeram isto, apanharam uma grande multidão de peixes, e a sua rede estava a partir-se. 7disseram, pois, aos seus parceiros no outro barco, para que viessem ajudá-los. Eles vieram, e encheram ambos os barcos, de modo que começaram a afundar.

“colocar na profundidade e baixar as redes para uma captura” (v. 4). Estas palavras constituem um teste para Simon. Também apresentam a Simão a oportunidade de ver os tipos de maravilhas de que Jesus é capaz. O Simon vai obedecer? Ele vai confiar em Jesus?”Mestre (epistata), trabalhamos toda a noite e não tomamos nada” (v. 5a). O senso comum de Pedro lhe diz que não há razão para tentar novamente. Ele deve odiar pedir aos outros homens para se “montarem” e sujarem as redes recentemente limpas novamente. Ele expressa sua dúvida a Jesus, mas, no entanto, se dirige a Jesus como mestre (epistata)—uma pessoa que está sobre os outros, como um comandante ou oficial.o senso comum de Pedro lhe diz que não há razão para tentar novamente. Ele deve odiar pedir aos outros homens para se “montarem” e sujarem as redes recentemente limpas novamente. Ele expressa sua dúvida para Jesus, mas, no entanto, endereços de Jesus como o Mestre (em grego: epistata), um título usado nos Evangelhos por Jesus em Lucas e usado somente pelos discípulos (8:24, 45; 9:33; 49; 17:13) e, em uma instância, por uma pessoa pedindo ajuda (17:13). Significa “aquele que’ está sobre ‘como uma autoridade” (Johnson, 88).

“mas à sua palavra, eu vou deixar a rede” (v. 5b). Este é o segundo ato de obediência de Pedro-novamente notável. As instruções de Jesus são contra-intuitivas. Peter é o pescador, e sabe melhor onde encontrar peixe. Ele e os seus parceiros pescaram toda a noite sem resultados—provaram que não há peixe para pescar. Têm andado a lavar redes, a embrulhar coisas (v. 2). Eles estão cansados-ansiosos para ir para casa. Baixar novamente as redes exigirá uma limpeza adicional—não é uma perspectiva atraente para os pescadores cansados e frustrados.Mas Pedro aceita a palavra de Jesus como autoridade. Se Jesus o diz, Pedro fá-lo-á. Esta obediência diante da dúvida abre a porta ao milagre. Então, connosco! Só quando somos obedientes podemos aproveitar o poder de Cristo e experimentar os seus milagres.”quando fizeram isso, pegaram uma grande multidão de peixes, e sua rede estava quebrando” (v. 6). No versículo 5b, Pedro diz que vai baixar as redes, mas o versículo 6 sugere que ele pediu a ajuda da tripulação. A pesca comercial envolve grandes redes e exige trabalho de equipa.a grande captura leva os discípulos à beira do desastre—a bênção é quase demais. No capítulo seguinte, Jesus ensinará aos discípulos: “Dai, e vos será dado; a boa medida, pressionada, abalada, e correndo, vos será dada. Pois com a mesma medida você medirá ela será medida de volta para você “(6:38). Muitas vezes, medimos obediência e caridade com um conta-gotas em vez de um balde, mas a fé no conta-gotas gera apenas recompensas no conta-gotas. Jesus prefere dar recompensas mais generosas de balde-recompensas de mangueira de fogo!”eles acenaram aos seus parceiros no outro barco, para que viessem ajudá-los. Eles vieram, e encheram ambos os barcos, de modo que começaram a afundar” (v. 7). Este é um milagre da abundância como o maná no deserto (Êxodo 16), a refeição da viúva e o óleo (1 Reis 17:8-16), o fornecimento interminável de petróleo (2 Reis 4:1-7), e Eliseu está alimentando cem homens com vinte pães (2 Reis 4:42-44). Mais tarde, neste Evangelho, Jesus alimentará cinco mil com cinco pães e dois peixes (9:12-17). O Evangelho de João relata o milagre do vinho em Caná (João 2:1-11). Estes milagres de abundância têm duas características comuns: (1) eles satisfazem as necessidades humanas e (2) eles demonstram o poder de Deus. O resultado deste milagre particular é que os discípulos “deixaram tudo e o seguiram” (v. 11).Lucas 5: 8-11. Eles deixaram tudo, e o seguiram, mas Simão Pedro, quando o viu, caiu de joelhos a Jesus, dizendo: “Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador, Senhor.”9pois ele ficou espantado, e todos os que estavam com ele, com a captura de peixe que tinham capturado; 10E assim também foram Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram parceiros com Simão. Jesus disse a Simão: “não tenha medo. A partir de Agora você vai estar pegando (Grego: zogron—captura vivo) pessoas (Grego: antroposos—homens) vivos. quando trouxeram os seus barcos para terra, deixaram tudo e seguiram-no.”mas Simão Pedro, quando o viu, caiu aos joelhos de Jesus “(v. 8a). Esta é a primeira vez que Simão é chamado Pedro neste evangelho. Os dois nomes, Simão Pedro, são usados juntos frequentemente no Evangelho de João, mas apenas aqui e por ocasião da confissão de Pedro (Mateus 16:16) nos sinóticos.”Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador, Senhor” (v. 8b). Esta é uma história de epifania-um momento de insight repentino-especialmente para Peter. Diante de um milagre, encontra-se na presença do Santo e oprimido por sua própria falta de Justiça. Como uma pessoa mal vestida em companhia elegante, Peter só quer escapar do contraste desfavorável.esta foi também a resposta de Moisés no arbusto ardente ao seu chamado—”Moisés escondeu o seu rosto, porque tinha medo de olhar para Deus” (Êxodo 3:6).foi também a resposta de Isaías ao seu chamado – ” Ai de mim! Porque estou desfeito, porque sou homem de lábios imundos, e habito no meio de um povo de lábios imundos; porque os meus olhos viram o Rei, O Senhor dos Exércitos.”(Isaías 6: 5).agora é a resposta de Pedro ao seu chamado.cada um destes três tornaram-se grandes líderes piedosos, mas a sua grandeza tinha as suas raízes, não na sua sabedoria, talentos ou espiritualidade, mas no chamado de Deus. Deus chama a quem Deus chama-E Deus muitas vezes recebe a melhor quilometragem dos candidatos menos prováveis. Jesus diz: “para quem é menor entre todos vós, este será grande” (9:48)—talvez porque os menores são mais rápidos a responder—menos propensos a contar o custo—mais aptos a confiar.felizmente, Deus chama cada um de nós a uma tarefa importante—muitas vezes que parece não ter mais importância do que deixar as redes mais uma vez. Os pescadores que obedeceram a Jesus naquele dia não podiam imaginar que, dois mil anos depois, ainda estaríamos derivando alimento espiritual da história de sua obediência—mas nós estamos. Não importa se Cristo nos chama para servir em um campo de missão distante ou para uma tarefa muito mais humilde-ushering, cantar no coro, configurar o café, visitar um shut-in, alimentar uma pessoa faminta, ou dar o nosso último dólar. Nas mãos de Cristo, a tarefa modesta torna—se um veículo para a Epifania—revelação—descoberta-maior fé. Cristo pode transformar o nosso mais humilde ato de obediência num milagre de abundância Que se afunda em rede.perdemos em grande parte o nosso sentimento de admiração e medo na presença de Deus. Em vez disso, adoramos no altar da ciência e da tecnologia, que nos apresentam novas maravilhas todos os dias. Adoramos no altar da auto-estima, resistindo à humildade e à contrariedade como se constituíssem algum tipo de doença emocional. Nós até imaginamos que temos o direito de estabelecer condições sob as quais aceitaremos Deus—e de soletrar atributos que esperamos que Deus traga à mesa se ele quiser ganhar a nossa aprovação—mas, em nossos melhores momentos, nos ajoelhamos na presença de Deus, reconhecendo a nossa dívida a Deus por cada fôlego que tomamos.Simão está correto quando diz que é um homem pecador, Mas Jesus veio resgatar pecadores e párias, como demonstra neste capítulo—tocar um leproso( 5: 12-16); perdoar os pecados de um paralítico (5:17-26); chamar um cobrador de impostos (5:27-28); e sentado à mesa com cobradores de impostos e pecadores (5:29-32). Ele diz, “Aqueles que são saudáveis não têm necessidade de um médico, mas aqueles que estão doentes fazem” (5:31).

“pois ele ficou espantado, e todos os que estavam com ele” (v. 9). Lucas destaca Pedro como o discípulo-chave nesta história, mas não é só Pedro que está espantado, mas todos eles. Lucas finalmente nomeia os parceiros de Pedro, Tiago e João (v. 10a). Ele não menciona o Andrew.”Jesus disse a Simão, ‘não tenha medo ‘” (v. 10). Estas foram as palavras do anjo, que disse: “Não temas, Maria, porque encontraste favor junto a Deus” (1:30) e “não temas, pois eis que te trago boas novas de grande alegria para todo o povo” (2: 10). Jesus usará estas palavras duas vezes mais neste evangelho. “Portanto, não tenhas medo. Vós sois mais valiosos do que muitos pardais” (12:7) e “não tenhais medo, pequeno rebanho, porque é do bom prazer de vosso Pai dar-vos o Reino” (12:32).

“From now on you will be catching (zogron—capture alive) people alive” (v. 10b). Jesus promete expandir o papel que estes pescadores irão desempenhar – desde a captura de peixe nas suas redes até à captura de pessoas. Seu trabalho será evangelístico-espalhando a boa nova da Graça disponível através de Jesus.o cumprimento da promessa de Jesus começará a sério no Pentecostes. Pedro pregará um sermão, e três mil pessoas serão batizadas em um dia—e isso será apenas o começo. O trabalho continua. Somos herdeiros de Pedro, proclamando o evangelho e dando testemunho a Cristo.o nosso papel é desconfortável num mundo que exige tolerância de todas as crenças, mas, no entanto, despreza a crença cristã. Claro que também não era confortável para o Peter. O livro de atos nos diz que ele experimentou oposição e prisão. A tradição diz-nos que ele morreu pela crucificação.capturar peixes tem limites como metáfora para ganhar discípulos, porque o destino do peixe capturado é ser morto e comido enquanto o papel do discípulo é viver para Cristo. A palavra grega zogron é comumente usada para capturar vivos. Os discípulos de Jesus estarão convidando as pessoas para o reino de Deus, onde elas se libertarão das coisas que as tinham amarrado.”quando trouxeram os seus barcos para terra, deixaram tudo e seguiram-no” (v. 11). Jesus se dirige a Simão, mas os outros discípulos ouvem as palavras para incluí-los também. Eles também abandonam tudo para seguir Jesus.em suas versões desta história, Marcos e Mateus têm os pescadores deixando seu pai e seu barco para seguir Jesus (marcos 1:20; Mateus 4:22). Luke nos diz que eles deixaram tudo (Stein, 170). Este tipo de abandono é característico do discipulado:• Levi deixa sua cabine fiscal para seguir Jesus (Lucas 5:27-28).* Jesus chama três homens para fazer uma ruptura abrupta com o seu passado (Lucas 9:57-62).* Jesus desafia o jovem rico a vender tudo e a dá-lo aos pobres como condição prévia do discipulado (18:18-22).

discipulado, então, significa mudar as preocupações de cada um das coisas deste mundo para as coisas de Deus. No livro de atos, Lucas continuará esta ênfase com a história da igreja primitiva compartilhando tudo em comum (Atos 2).:44-47).

As citações das escrituras são da Bíblia do mundo Inglês (WEB), um domínio público (sem direitos autorais) tradução inglesa moderna da Bíblia Sagrada. A Bíblia do mundo Inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto maioritário grego do Novo Testamento. O ASV, que também está no domínio público devido a direitos autorais expirados, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB actualizou.

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