“eu Tenho um Sonho” discurso, proferido por Martin Luther King, Jr. diante de uma multidão de cerca de 250.000 pessoas em Março de 1963, em Washington, continua a ser um dos mais famosos discursos na história. Tecendo referências aos pais fundadores do país e à Bíblia, King usou temas universais para retratar as lutas dos afro-americanos antes de fechar com um riff improvisado sobre seus sonhos de igualdade. O discurso eloquente foi imediatamente reconhecido como um destaque do protesto bem sucedido, e tem sofrido como um dos momentos de assinatura do movimento dos direitos civis.

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Direitos Civis Impulso

Martin Luther King, Jr., um jovem pastor Batista, ganhou destaque na década de 1950 como um líder espiritual do crescente movimento dos direitos civis e presidente da Southern Christian Leadership Conference (SLCC).no início da década de 1960, os afro-americanos tinham visto ganhos através de campanhas organizadas que colocavam os seus participantes em perigo, mas também atraíam atenção para a sua situação. Uma dessas campanhas, as atrações de liberdade de 1961, resultou em espancamentos viciosos para muitos participantes, mas resultou na decisão da Comissão de comércio interestadual que terminou a prática de segregação em ônibus e estações.da mesma forma, a campanha de Birmingham de 1963, projetada para desafiar as Políticas segregacionistas da cidade do Alabama, produziu imagens escaldantes de manifestantes sendo espancados, atacados por cães e explodidos com mangueiras de água de alta potência.por volta da altura em que escreveu a sua famosa “carta da prisão de Birmingham”, King decidiu avançar com a ideia de outro evento que coordenava com o fundador do Conselho Negro americano do trabalho (NACL) A. Philip Randolph’s plans for a job rights march.leia mais: Marcos Históricos Negros: Timeline

March on Washington

agradecimentos to the efforts of veteran organizer Bayard Rustin, the logistics of the March on Washington for Jobs and Freedom came together by the summer of 1963.

Juntar Randolph e o Rei foram os companheiros de chefes de “Seis Grandes” organizações de direitos civis: Roy Wilkins da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de cor (NAACP), Whitney Jovens da National Urban League (NUL), Tiago Fazendeiro do Congresso de promoção da Igualdade Racial (CORE) e John Lewis, do Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).outros líderes influentes também vieram a bordo, incluindo Walter Reuther do United Auto Workers (UAW) e Joachim Prinz do American Jewish Congress (AJC).programado para 28 de agosto, o evento consistiria de uma marcha de uma milha do Monumento de Washington ao Memorial Lincoln, em homenagem ao presidente que havia assinado a Proclamação da emancipação um século antes, e contaria com uma série de oradores proeminentes.seus objetivos incluem demandas por acomodações públicas desegregadas e escolas públicas, reparação de violações dos direitos constitucionais e um programa de obras federais expansivo para treinar funcionários.a Marcha sobre Washington produziu uma maior participação do que o esperado, já que cerca de 250 mil pessoas chegaram para participar do que era então a maior reunião para um evento na história da capital da nação.juntamente com discursos notáveis de Randolph e Lewis, o público foi tratado a performances de artistas folclóricos como Bob Dylan e Joan Baez e Mahalia Jackson.

‘I Have a Dream’ Speech Origins

In preparation for his turn at the event, King solicited contributions from colleagues and incorporated successful elements from previous speeches. Apesar de seu segmento “eu tenho um sonho” não ter aparecido em seu texto escrito, ele tinha sido usado para grande efeito Antes, mais recentemente, durante um discurso de junho de 1963 para 150 mil apoiadores em Detroit.ao contrário de seus colegas em Washington, King não tinha o texto pronto para distribuição antecipada em 27 de agosto. Ele nem sequer se sentou para escrever o discurso até depois de chegar em seu quarto de hotel mais tarde naquela noite, terminando um rascunho depois da meia-noite.

‘Free At Last’

À medida que a Marcha sobre Washington chegou ao fim, as câmeras de televisão passaram a imagem de Martin Luther King para uma audiência nacional. Ele começou seu discurso lentamente, mas logo mostrou seu dom para tecer referências reconhecíveis à Bíblia, A Constituição dos Estados Unidos e outros temas universais em seu Oratório.

apontando como os fundadores do país haviam assinado uma “nota promissória “que oferecia grande liberdade e oportunidade, King observou que” em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu ao Povo Negro um mau cheque, um cheque que voltou marcado ‘fundos insuficientes.'”

Às vezes aviso do potencial de revolta, o Rei, no entanto, manteve um positivo, edificante tom, pedindo ao público para “ir de volta para o Mississipi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Geórgia, voltem para Louisiana, voltem para as favelas e guetos de nossas cidades do norte, sabendo que de alguma maneira esta situação pode e será alterada. Não nos deixemos arrastar pelo Vale do desespero.em torno do meio do discurso, Mahalia Jackson implorou-lhe para “contar-lhes sobre o ‘sonho’, Martin.”Se King conscientemente ouviu ou não, ele logo se afastou de seu texto preparado.

Repetindo o mantra “eu tenho um sonho”, ele ofereceu a esperança de que “minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma nação onde elas não serão julgadas pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter” e o desejo de “transformar o barulho do seu discórdias de nossa nação em uma bela sinfonia de fraternidade.”

“E quando isso acontece,” ele berrou em seu discurso de encerramento, “e quando nos permitir a liberdade de anel, quando nós vamos tocar a partir de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, poderemos acelerar aquele dia quando todos os filhos de Deus, homens Pretos e homens brancos, Judeus e Gentios, Protestantes e Católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho Negro espiritual: “Free at last! Finalmente livre! Graças a Deus, estamos finalmente livres!'”

‘ I Have a Dream ‘ Speech Text

i am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.há cinco anos, um grande americano, em cuja sombra simbólica estamos hoje, assinou a Proclamação da emancipação. Este decreto importante veio como um grande farol de esperança para milhões de escravos negros que tinham sido queimados nas chamas da injustiça secante. Veio como uma alvorada alegre para acabar com a longa noite de cativeiro.mas cem anos depois, o Negro ainda não está livre. Cem anos mais tarde, a vida do Negro ainda está tristemente debilitada pelas algemas da segregação e das cadeias da discriminação. Cem anos depois, o Negro vive numa ilha solitária de pobreza no meio de um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o Negro ainda está definhado nos cantos da sociedade americana e encontra-se exilado na sua própria terra. Por isso, viemos aqui hoje para dramatizar uma condição vergonhosa.de certa forma, viemos à Capital da nossa nação para levantar um cheque. Quando os arquitectos da nossa República escreveram as magníficas palavras da Constituição e da Declaração de Independência, estavam a assinar uma nota promissória para a qual todos os americanos seriam herdeiros.esta nota era uma promessa de que todos os homens, sim, Negros, bem como brancos, seriam garantidos os direitos inalienáveis da vida, da Liberdade e da busca da felicidade.

é óbvio hoje que a América tem faltado nesta nota promissória no que diz respeito aos seus cidadãos de cor. Em vez de honrar esta obrigação sagrada, a América deu ao Povo Negro um mau cheque.; um cheque que voltou com a menção “fundos insuficientes”.mas recusamo-nos a acreditar que o banco da Justiça está falido. Recusamo-nos a acreditar que há fundos insuficientes nos grandes cofres de oportunidade desta nação. Por isso, viemos levantar este cheque—um cheque que nos dará, a pedido, as riquezas da Liberdade e da segurança da Justiça.nós também viemos a este local sagrado para lembrar a América da feroz Urgência de agora. Não é altura de nos darmos ao luxo de arrefecer ou de tomar a droga tranquilizante do gradualismo. Chegou o momento de concretizar as promessas da democracia. Agora é a hora de levantar do vale escuro e desolado da segregação para o caminho iluminado pelo sol da justiça racial. Agora é a hora de levantar a nossa nação das terras da injustiça racial para a rocha sólida da Irmandade. Agora é o momento de tornar a justiça uma realidade para todos os filhos de Deus.seria fatal para a nação ignorar a urgência do momento. Este verão agitado do descontentamento legítimo dos negros não passará enquanto não houver um outono revigorante de liberdade e igualdade. Dezanove sessenta e três não é um fim, mas um começo. Aqueles que esperam que os negros precisem desanuviar e agora se contentem terão um despertar rude se a nação voltar aos negócios como de costume. Não haverá descanso nem tranquilidade na América até que o Negro tenha os seus direitos de cidadania. Os remoinhos da Revolta continuarão a abalar os alicerces da nossa nação até o dia brilhante da Justiça emergir.mas há algo que devo dizer ao meu povo que está no limiar quente que leva ao Palácio da Justiça. No processo de conquistar o nosso lugar de direito, não devemos ser culpados de acções injustas. Não procuremos satisfazer a nossa sede de liberdade bebendo do cálice de amargura e ódio. Devemos conduzir para sempre a nossa luta no alto plano da dignidade e da disciplina. Não podemos permitir que o nosso protesto criativo degenere em violência física. Uma e outra vez, devemos elevar-nos às alturas majestosas de encontrar a força física com a força da alma.a maravilhosa nova militância que envolveu a comunidade negra não deve levar – nos à desconfiança de todos os brancos, pois muitos dos nossos irmãos brancos, como evidenciado pela sua presença aqui hoje, perceberam que o seu destino Está ligado ao nosso destino. E eles perceberam que a sua liberdade está indissoluvelmente ligada à nossa liberdade. Não podemos andar sozinhos.e à medida que caminhamos, devemos fazer a promessa de que marcharemos adiante. Não podemos voltar atrás. Há aqueles que estão perguntando aos devotos dos direitos civis: “quando você vai ficar satisfeito?”não podemos ficar satisfeitos enquanto o Negro for vítima dos horrores indescritíveis da brutalidade policial.nunca poderemos ficar satisfeitos enquanto os nossos corpos, pesados com a fadiga das viagens, não conseguirem alojar-se nos motéis das auto-estradas e nos hotéis das cidades.não podemos ficar satisfeitos enquanto a mobilidade básica do Negro for de um gueto menor para um gueto maior.Nós nunca podemos ser satisfeitos enquanto nossos filhos são despojados de sua selfhood e roubado de sua dignidade por sinais afirmando “apenas para brancos.não podemos ficar satisfeitos enquanto um Negro no Mississippi não puder votar e um Negro em Nova Iorque acreditar que não tem nada para votar.Não, Não, Não estamos satisfeitos, e não estaremos satisfeitos até que a justiça role como as águas e a justiça como um rio poderoso.não me esqueço de que alguns de vós vieram para cá de grandes provações e tribulações. Alguns de vocês vieram de celas estreitas. Alguns de vós vieram de áreas onde a vossa busca pela liberdade vos deixou abalados pelas tempestades da perseguição e assombrados pelos ventos da brutalidade policial. Vocês foram os veteranos do sofrimento criativo. Continue a trabalhar com a fé de que o sofrimento não aprendido é Redentor.volta para o Mississippi, volta para o Alabama, volta para a Carolina do Sul, volta para a Geórgia, volta para o Louisiana, volta para as favelas e guetos das nossas cidades do Norte, sabendo que de alguma forma esta situação pode e será mudada. Não nos deixemos arrastar pelo Vale do desespero.digo-vos hoje, meus amigos, por isso, apesar de enfrentarmos as dificuldades de hoje e de amanhã, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.tenho o sonho de que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado do seu credo: “consideramos estas verdades evidentes; que todos os homens são criados iguais.tenho o sonho de que um dia, nas colinas vermelhas da Geórgia, os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos possam sentar-se juntos à mesa da Irmandade.tenho um sonho que um dia até o estado do Mississippi, um estado cheio de calor de injustiça, cheio de calor de opressão, será transformado num oásis de liberdade e justiça.tenho o sonho de que os meus quatro filhos viverão um dia numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele, mas pelo conteúdo do seu carácter.hoje tenho um sonho.tenho um sonho em que um dia, no Alabama, com os seus racistas perversos, com o seu governador a ter os lábios a pingar com as palavras de interposição e anulação, que um dia, mesmo no Alabama, pequenos rapazes negros e raparigas negras possam dar as mãos a meninos brancos e raparigas brancas como irmãs e irmãos.hoje tenho um sonho.tenho o sonho de que um dia cada vale será exalado, cada Monte e Montanha será rebaixado, os lugares ásperos serão lisos, e os lugares tortos serão endireitados, e a glória do Senhor será revelada, e toda a carne a verá junto.esta é a nossa esperança. Esta é a fé com a qual vou voltar para o sul. Com esta fé seremos capazes de fazer sair da Montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé seremos capazes de transformar as discórdias jangadas da nossa nação numa bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé seremos capazes de trabalhar juntos, de orar juntos, de lutar juntos, de ir para a prisão juntos, de defender a liberdade juntos, sabendo que um dia seremos livres.este será o dia em que todos os filhos de Deus poderão cantar com novo significado: “meu país é de TI, doce terra da liberdade, de ti eu canto. Terra onde os meus pais morreram, terra do orgulho dos peregrinos, de todas as montanhas, que a liberdade toque.”

E se a América é para ser uma grande nação, isso deve se tornar verdade. Que a liberdade toque dos montes prodigiosos de New Hampshire. Que a liberdade toque das poderosas montanhas de Nova Iorque. Que a liberdade toque das alegrias da Pensilvânia. Deixa a liberdade tocar das montanhas rochosas cobertas de neve do Colorado. Que a liberdade toque das encostas curvilíneas da Califórnia. Mas não só isso; deixe a liberdade tocar da montanha de Pedra da Geórgia. Deixem a liberdade circular da montanha Lookout do Tennessee. Que a liberdade toque de todas as colinas e molehill do Mississippi. De todas as montanhas, deixa a liberdade tocar.

E, quando isto acontece, e quando nos permitir a liberdade de anel, quando nós vamos tocar a partir de cada vila e cada aldeia, de cada estado e de cada cidade, poderemos acelerar aquele dia quando todos os filhos de Deus, homens Pretos e homens brancos, Judeus e gentios, Protestantes e Católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho Negro espiritual, “Free at last! Finalmente livre! Graças a Deus, estamos finalmente livres!”

Mlk Speech Reception

King’s Stirling speech was immediately singled out as the highlight of the successful march.

James Reston, do New York Times escreveu que a “peregrinação era apenas um grande espetáculo” até que o Rei vez, e James Baldwin, mais tarde, descreveu o impacto das palavras do Rei, como fazendo parecer que “ficamos em uma altura, e pôde ver a nossa herança; talvez pudéssemos fazer o reino real.”

apenas três semanas após a marcha, King retornou às difíceis realidades da luta, elogiando três das meninas mortas no bombardeio da Igreja Batista da Rua 16 em Birmingham.ainda assim, seu triunfo televisionado aos pés de Lincoln trouxe uma exposição favorável ao seu movimento, e eventualmente ajudou a garantir a aprovação do Marco Civil Rights Act de 1964. No ano seguinte, após a violenta marcha Selma-Montgomery no Alabama, os afro-americanos conseguiram outra vitória com a Lei de direitos de voto de 1965.ao longo dos últimos anos de sua vida, King continuou a liderar campanhas para a mudança, mesmo quando ele enfrentou desafios por Facções cada vez mais radicais do movimento que ele ajudou a popularizar. Pouco depois de visitar Memphis, Tennessee, em apoio aos trabalhadores do saneamento, e poucas horas depois de fazer outro discurso célebre, “i’ve Been to the Mountaintop”, King foi assassinado pelo atirador James Earl Ray na varanda de seu quarto de hotel em 4 de abril de 1968.

legado

lembrado por sua poderosa imagem e sua repetição de uma frase simples e memorável, o discurso “Eu tenho um sonho” de King tem suportado como um momento assinatura da luta pelos direitos civis, e uma realização coroada de uma das faces mais famosas do movimento.

A Biblioteca do Congresso adicionou o discurso ao Registro Nacional de gravação em 2002, e no ano seguinte o serviço do Parque Nacional dedicou uma laje de mármore inscrita para marcar o lugar onde King estava naquele dia.

em 2016, o tempo incluiu o discurso como uma de suas 10 maiores orações na história.

Sources

“I Have a Dream,” Address Delivered at the March on Washington for Jobs and Freedom.
= = ligações externas = = March on Washington for Jobs and Freedom. Serviço Do Parque Nacional.
JFK, A. Philip Randolph e a Marcha sobre Washington. A Associação Histórica Da Casa Branca.The Lasting Power of Dr. King’s Dream Speech. O New York Times.