Although the term civilisation has less currency today than it once did, most of us see yourself as living in a civilisation. E, tal como postulado por John Ralston Saul, a nossa compreensão da civilização tende a centrar-se num sentido de destino partilhado; em interesses partilhados, propósito colectivo e um futuro comum.aparentemente abstrata, a ideia de um destino partilhado é muito familiar. Coloquialmente, sabemos isso como o bem maior ou seus sinônimos: o bem público ou o bem comum.
é atualmente insondável pensar em nós mesmos como tendo interesses compartilhados, propósito coletivo e um futuro comum. Um corolário disso é que é inabalável pensar e falar seriamente sobre o bem maior.como Bernard Salt observou recentemente, o poder do coletivo diminuiu. No entanto, nem sempre foi assim e pode não continuar assim por muito mais tempo. Na verdade, é importante recordar, como nos recordou o falecido Tony Judt, que a nossa condição actual é uma condição adquirida, Não uma condição natural. dado isto, é salutar refletir sobre o significado do bem maior. Afinal, a sorte favorece a mente preparada.
uma ideia com um pedigree longo
a ideia do Bem Maior tem uma história longa mas pontuada, repleta de significados divergentes. para ilustrar, Platão imaginou um estado ideal no qual os bens privados e as famílias nucleares seriam abandonadas para o bem maior de uma sociedade harmoniosa. Aristóteles definiu-o em termos de uma felicidade compartilhada comunal, cujos constituintes chave eram a sabedoria, a virtude e o prazer.o engajamento mais sustentado com o conceito ocorreu no século XVII com a ascensão da teoria dos contratos sociais. Esta era uma escola de pensamento que nós deveríamos perder nossa liberdade absoluta para viver como nós desejamos para o bem maior da segurança da vida compartilhada em uma comunidade. subsequentemente, pensadores dos séculos XVIII e XIX, como John Stuart Mill, argumentaram que o curso certo de ação é aquele que cria a maior “utilidade” para a sociedade-com utilidade definida como experimentar prazer e evitar dor.no século XX, o bem maior recebeu um impulso renovado com o trabalho de John Rawls. E no século XXI, intelectuais como Noam Chomsky e Slavoj Žižek estão redirecionando o conceito de forma afirmativa e crítica, respectivamente.
um conceito em evolução
a limitação mais grave da maioria das ideias históricas sobre o bem maior é que eles são silenciosos sobre o bem maior, uma vez que se relaciona com não-humanos e outros sistemas naturais. no mínimo, interpretar os sistemas naturais nos quais estamos aninhados como o meio último sobre o qual tudo o resto depende admite o estado atual e futuro dos “Comuns” ambientais em nossa compreensão do bem maior.
naturalmente, a ideia dos bens comuns — bens coletivos aos quais todos os membros do grupo têm livre acesso — é antiga. Os bens comuns (por exemplo, água limpa, ar) são claramente uma parte vital, se já não inevitável, do bem maior. os bens públicos existentes e emergentes incluem bens corpóreos (por exemplo, estradas) e intangíveis (por exemplo, estradas). democracia) bens, são outra categoria indispensável de bens coletivos. Eles refletem nossos ideais de como uma” boa sociedade ” se parece.
a once and future ID
australianos são dotados de quantidades soberbas de bens coletivos. De um modo geral, desfrutamos de um acesso equitativo a esses bens. No entanto, com a possível excepção daqueles que presenciaram a sua introdução nos anos do pós-guerra, a maioria de nós aceita a sua existência e provisão como um facto de vida não paralisado. poucos de nós estão vivos para o significado do bem maior, sua vulnerabilidade – apesar de sua aparente solidez – e sua confiança em nosso sacrifício coletivo de curto prazo de tempo, dinheiro e esforço para conferi-lo equitativamente no presente e no futuro.no entanto, como novas pesquisas indicam, estamos profundamente preocupados com o estado dos bens coletivos que nossos netos herdarão. Estamos também alarmados com a gestão destes bens colectivos por parte dos líderes políticos.à medida que lidamos com desafios complexos, é crucial que entendamos como esses desafios, e nossas respostas a eles, afetam o bem maior do presente e o que será legado às gerações futuras.crucialmente, mesmo que houvesse acordo sobre o significado do bem maior nos campos da academia (não há), nós, como cidadãos, devemos possuir uma compreensão funcional do bem maior que nos é peculiar e Vivo aos nossos desafios. uma compreensão do significado do bem maior – a ideia que possuímos, como sempre possuímos, interesses partilhados e um futuro comum – é vital. Isso porque melhora as chances de que vamos escolher o que Ross Garnaut chama de “interesse público” abordagem aos nossos desafios, em vez de perseverar com “política como de costume” e “negócios como de costume”. é hora de pensar seriamente sobre esta idéia de uma vez por todas.