Estrangeiros relationsEdit
ConsecrationsEdit
ScripturesEdit
em sua encíclica Providentissimus Deus de 1893, ele descreveu a importância das escrituras para o estudo teológico. Foi uma encíclica importante para a teologia católica e sua relação com a Bíblia, como o Papa Pio XII apontou 50 anos depois em sua encíclica Divino Afflante Spiritu.o Papa Leão XIII promoveu relações de boa vontade, particularmente em relação às igrejas do Oriente não em comunhão com a Sé Apostólica. Ele também se opôs aos esforços para Latinizar as Igrejas de rito oriental e afirmou que elas constituem uma tradição antiga mais valiosa e símbolo da unidade divina da Igreja Católica. Ele expressou que, em sua encíclica “Orientalium Dignitas” de 1894, escreveu: “as igrejas do Oriente são dignas da glória e reverência que possuem em toda a cristandade em virtude daqueles memoriais extremamente antigos e singulares que nos legaram.”
Teológica researchEdit
Leão XIII, é creditado com grandes esforços nas áreas de pesquisas científicas e de análise histórica. Ele abriu os arquivos Do Vaticano e pessoalmente promoveu um estudo científico abrangente de 20 volumes sobre o papado por Ludwig von Pastor, um historiador austríaco.
MariologyEdit
o Seu antecessor, o Papa Pio IX, tornou-se conhecido como o ” Papa da Imaculada Conceição por causa de sua dogmatização, em 1854. Leão XIII, à luz de sua promulgação sem precedentes do Rosário em 11 encíclicas, foi chamado de papa do Rosário porque promulgou a devoção mariana. Em sua encíclica sobre o 50º aniversário do Dogma da Imaculada Conceição, ele enfatiza o papel de Maria na redenção da humanidade e chama-a de mediadora e co-Redentora. Ao permitir o título “Mediatrix”, os papas recentes, seguindo o Concílio Vaticano II, alertaram para o termo” co-redentorx ” como derrogação ao mediador único, Jesus Cristo.Ensino Social: Lista de encíclicas do Papa Leão XIII e do Papa Leão XIII, mas ele preferiu uma visão cautelosa sobre a liberdade de pensamento, afirmando que “é bastante ilegal exigir, defender ou conceder liberdade incondicional de pensamento, ou de expressão, de escrita ou adoração, como se estes fossem tantos direitos dados pela natureza ao homem. Os ensinamentos sociais de leão são baseados na premissa Católica de que Deus é o criador do mundo e seu governante. A lei eterna ordena que a ordem natural seja mantida, e proíbe que ela seja perturbada; o destino dos homens está muito acima das coisas humanas e além da terra.
Rerum novarumEdit
Suas encíclicas alterado as relações da Igreja com as autoridades temporais; a encíclica Rerum novarum de 1891, pela primeira vez, abordou questões de desigualdade social e justiça social com a autoridade papal, concentrando-se nos direitos e deveres do capital e do trabalho. Ele foi muito influenciado por Wilhelm Emmanuel von Ketteler, um bispo alemão que abertamente se propagou ao lado das classes trabalhadoras em sofrimento em seu livro Die Arbeiterfrage und das Christentum. Desde Leão XIII, os ensinamentos papais se expandiram sobre os direitos e obrigações dos trabalhadores e as limitações da propriedade privada: A Quadragesimo anno do Papa Pio XI, os ensinamentos sociais do Papa Pio XII sobre uma grande variedade de questões sociais, a Mater et magistra de João XXIII em 1961, a Populorum progressio do Papa Paulo VI sobre questões de desenvolvimento mundial, os Centesimus annus do Papa João Paulo II, comemorando o centenário De Rerum novarum, e o Papa Francisco’ Laudato si’ sobre a utilização dos bens da criação.Leo argumentou que tanto o capitalismo quanto o comunismo são falhos. Rerum novarum introduziu no pensamento social Católico a ideia de subsidiariedade, o princípio de que as decisões políticas e sociais devem ser tomadas a nível local, se possível, e não por uma autoridade central. João Batista De Rossi (1696-1764), Lourenço de Brindisi (1619), e Bento Joseph Labre (1748-1783).: Sete Santos Fundadores da Servite Ordem, Pedro Claver (1581-1654), João Berchmans (1599-1621), e santo Afonso Rodriguez (1531-1617)
Leão XIII beatificado vários de seus antecessores: Urbano II (14 de julho de 1881), Victor III (23 de julho de 1887) e Inocêncio V (9 de Março de 1898). Ele canonizou Adriano III em 2 de junho de 1891.ele também beatificou os seguintes:
- Giancarlo Melchiori em 22 de janeiro de 1882
- Edmund Campion e Ralph Sherwin em 1886
- João Haile em 29 de dezembro de 1886
- são João Batista de la Salle (quem mais tarde canonizado), em 19 de fevereiro de 1888
- Inês de Benigánim em 26 de fevereiro de 1888
- Antonio Maria Zaccaria (quem mais tarde canonizado) em 3 de janeiro de 1890
- Giovanni Giovenale Ancina, em 9 de fevereiro de 1890
- Pompilio Maria Pirrotti, em 26 de janeiro de 1890
- Geraldo Majela em 29 de janeiro de 1893
- Leopoldo Croci em 12 de Maio de 1893
- Antonio Baldinucci em 16 de abril de 1893
- Rodolfo Acquaviva e 4 Companheiros, em 30 de abril de 1893
- Diego José López-Caamaño, em 22 de abril de 1894
- Bernardino Realino, em 12 de janeiro de 1896
- François-Régis Clet, em 27 de Maio de 1900
- Inácio Delgado y Cebrian como um dos 64 Mártires do Vietnã, em 27 de Maio de 1900
- Louis Gabriel Taurin Dufresse em 27 de Maio de 1900
- João Lantrua de Triora, em 27 de Maio de 1900
- Maria Madalena Martinengo, em 3 de junho de 1900
- Dénis Berthelot da Natividade e Redento Rodríguez, da Cruz em 10 de junho de 1900
- Joana de Lestonnac, em 23 de setembro de 1900
- Antonio Grassi em 30 de setembro de 1900 aprovou o culto de Cosme de afrodisia. Ele beatificou vários dos Mártires Ingleses em 1895.Leão XIII nomeou quatro pessoas como doutores da Igreja.:Cyril de Alexandria (1883) Cyril de Jerusalém (1883) João de Damasco (1890) Beda o Venerável (13 de novembro de 1899) em 1901, o Papa Leão XIII acolheu Eugenio Pacelli, mais tarde Papa Pio XII, no seu primeiro dia de 57 anos de serviço no Vaticano (1901-1958).um dos primeiros públicos que Leão XIII concedeu foi aos professores e estudantes do Collegio Capranica, onde na primeira fila se ajoelhou diante dele o jovem seminarista Giacomo Della Chiesa, o futuro Papa Bento XV, que reinaria de 1914 a 1922.numa peregrinação com seu pai e irmã em 1887, a futura Santa Teresa de Lisieux compareceu a uma audiência geral com o Papa Leão XIII e pediu-lhe que a deixasse entrar na Ordem Carmelita. Mesmo que ela era estritamente proibido falar-lhe porque lhe foi dito que ele iria prolongar a audiência muito, ela escreveu em sua autobiografia, História de uma Alma, que depois ela beijou seu chinelo e ele apresentou a sua mão, em vez de beijá-la, ela o pegou em sua mão e disse através de lágrimas: “santíssimo Padre, eu tenho um grande favor a pedir-lhe. Em honra do seu Jubileu, permita-me entrar no Carmelo aos 15 anos!”Leão XIII respondeu:” Bem, minha filha, faz o que os superiores decidirem. Teresa respondeu: “Oh! Santo Padre, se disser que sim, todos concordarão!”Finalmente, o Papa disse:” Vai… Vá… Entrareis, se Deus quiser! Dois guardas a levantaram (ainda de joelhos diante do Papa) por seus braços e a levaram até a porta, onde um terceiro lhe deu uma medalha do Papa. Pouco tempo depois, o Bispo de Bayeux autorizou a sacerdotisa a receber Teresa e, em abril de 1888, entrou no Carmelo aos 15 anos.