Origem como LiberaEdit
na religião romana primitiva, Libera era o equivalente feminino de Liber (“o livre”). Ela era originalmente uma deusa Itálico; em algum momento durante a era real ou Republicana de Roma, ela foi emparelhada com Liber, também conhecido como Liber Pater (“o pai livre”), deus romano do vinho, fertilidade masculina e um guardião das liberdades plebeias. Ela entra na história romana como parte de um culto triádico ao lado de Ceres e Liber, em um templo estabelecido no Monte Aventino por volta de 493 A. C. O local e o contexto deste início de culto marcar a sua associação com a Roma plebeu-cidadãos, ou da plebe; ela poderia ter sido oferecido culto no dia 17 de Março, como parte do Liber festival, Liberalia, ou em algum momento durante os sete dias de Cerealia (de meados a final de abril); no último festival, ela teria sido subordinado a Ceres. Caso contrário, sua relação com seus parceiros do Culto Aventino é incerta; ela não tem nenhuma mitologia nativa conhecida.Libera foi oficialmente identificada com Proserpina em 205 a. C., quando ela adquiriu uma forma romanizada dos ritos misteriosos gregos e sua mitologia. No final da era republicana, Cícero descreveu Liber e Libera como filhos de Ceres. Ao mesmo tempo, possivelmente no contexto do drama popular ou religioso, Higino a equiparou com Ariadne grega, como noiva do equivalente grego de Liber, Dionísio. As formas mais antigas e novas de seu culto e ritos, e suas diversas associações, persistiram bem no final da Era Imperial. Santo Agostinho (ad 354 – 430) observou que Libera está preocupado com a fertilidade feminina, como Liber está com a fertilidade masculina.
CultEdit
Proserpina foi oficialmente apresentado à Roma por volta de 205 A.C., juntamente com o ritus grécia cereris (uma forma grega de culto dedicado a sua mãe Ceres), como parte de Roma geral religiosa recrutamento de divindades como aliados contra Cartago, no final da Segunda Guerra Púnica. O Culto teve origem no sul da Itália (parte da Magna Graecia) e foi provavelmente baseado na Thesmophoria grega, um culto misterioso para Demeter e Perséfone como “mãe e Donzela”. Ela chegou junto com suas sacerdotisas Gregas, às quais foi concedida a cidadania romana para que pudessem orar aos deuses “com um conhecimento estrangeiro e externo, mas com uma intenção doméstica e civil”. O novo culto foi instalado no já antigo Templo de Ceres, Liber e Libera, Roma Aventino patronos da plebe; a partir do final do século 3 A.C., Deméter do templo em Enna, na Sicília, foi reconhecido como Ceres’ mais antiga, a maior autoridade em centro de culto, e Libera, foi reconhecido como Proserpina, Romana equivalente a Deméter, filha de Perséfone. Seu culto conjunto recorda a busca de Perséfone por Demeter, após o estupro e sequestro deste último no submundo por Hades (ou Plutão). No Aventine, o novo culto tomou o seu lugar ao lado do antigo. Não fez qualquer referência a Liber, cujo culto aberto e misto de gênero continuou a desempenhar um papel central na cultura plebeia, como um patrono e protetor dos direitos, liberdades e valores plebeus. Os iniciados exclusivamente femininos e sacerdotisas dos novos mistérios de “estilo grego” de Ceres e Proserpina eram esperados para defender a tradicional, hierarquia social Patrícia e moralidade tradicional de Roma. As meninas solteiras devem imitar a castidade de Proserpina, a donzela; as mulheres casadas devem procurar imitar Ceres, a mãe devota e frutífera. Seus ritos tinham a intenção de garantir uma boa colheita, e aumentar a fertilidade daqueles que participavam dos mistérios.um templo de Proserpina estava localizado em um subúrbio de Melite, na atual Mtarfa, Malta. As ruínas do templo foram escavadas entre os séculos XVII e XVIII, e apenas alguns fragmentos sobreviveram.
MythsEdit
O mais conhecido mito em torno Proserpina é de seu rapto por o deus do Submundo, sua mãe Ceres’ busca frenética para ela, e seus eventuais, mas temporária, restituição para o mundo de cima. Na literatura latina, várias versões são conhecidas, todas semelhantes na maioria dos aspectos aos mitos do sequestro de Perséfone Grego pelo Rei do submundo, nomeado em fontes gregas como Hades ou Plutão. “Hades” pode significar tanto o oculto do Submundo e seu rei (“o escondido”), que no início de grego versões do mito é um escuro, antipático figura; Perséfone é “Kore” (“a donzela’), levado contra a sua vontade; em grego Eleusinian Mistérios, seu captor é conhecido como Plutão; eles formam um casal divino que governam o submundo juntos, e recebem iniciados Eleusinianos em alguma forma de vida após a morte melhor. Renomeado assim, o rei do submundo está distante do sequestro violento de sua consorte. No início do século I D. C., Ovídio dá duas versões poéticas do mito em latim: uma no Livro 5 de suas Metamorfoses (Livro 5) e outra no livro 4 de sua Fasti. Uma versão latina do mesmo mito do início do século V é a de raptu Proserpinae de Claudian.; na maioria dos casos, essas obras em latim identificam o sequestrador do submundo de Proserpina e posteriormente consorte pelo deus romano do submundo, Dis.
Vênus, a fim de trazer o amor para Plutão, enviado seu filho Amor (também conhecido como Cupido) para bater de Plutão com uma de suas flechas. Proserpina foi na Sicília, no Lago Pergusa perto de Enna, onde ela estava brincando com algumas ninfas e coleta de flores, quando Plutão saiu do vulcão Etna com quatro cavalos pretos chamado Orphnaeus, Aethon, Nycteus e a Alastor. Ele a raptou para se casar com ela e viver com ela no submundo do qual ele era o governante.sua mãe Ceres, também conhecida como Demeter, a deusa da agricultura ou da terra, foi procurá-la por todo o mundo, e tudo em vão. Ela não conseguiu encontrar nada além de um pequeno cinto flutuando sobre um pequeno lago feito das lágrimas das ninfas. Em seu desespero, Ceres irritadamente parou o crescimento de frutas e legumes, concedendo uma má ação na Sicília. Ceres se recusou a retornar ao Monte Olimpo e começou a caminhar pela terra, criando um deserto a cada passo.preocupado, Júpiter enviou mercúrio para ordenar Plutão (irmão de Júpiter) para libertar Proserpina. Plutão obedeceu, mas antes de deixá-la ir ele a fez comer seis sementes de romã, porque aqueles que comeram o alimento dos mortos não poderia voltar para o mundo dos vivos. Isso significava que ela teria que viver seis meses de cada ano com ele, e ficar o resto com sua mãe. Esta história foi, sem dúvida, destinada a ilustrar a mudança das estações: quando Ceres recebe sua filha de volta na primavera a terra floresce, e quando Proserpina deve ser devolvido ao seu marido ela murcha.em outra versão da história, Proserpina comeu apenas quatro sementes de romã, e ela fez isso por sua própria vontade. Quando Júpiter ordenou seu retorno, Plutão fez um acordo com Júpiter, dizendo que como ela tinha roubado suas sementes de romã, ela deve ficar com ele quatro meses do ano em troca. Por esta razão, na primavera, quando Ceres recebe sua filha de volta, as colheitas florescem, e no verão florescem.
no outono Ceres muda as folhas para tons de marrom e laranja (suas cores favoritas) como um presente para Proserpina antes que ela tenha que voltar para o submundo. Durante o tempo em que Proserpina reside com Plutão, o mundo passa pelo inverno, um tempo em que a terra é estéril.
Orpheus e EurydiceEdit
O mito mais extenso de Proserpina em latim é o de Claudiano (século IV CE). Está intimamente ligada com a de Orfeu e Eurídice. Em Virgílio, as Geórgicas, Orfeu’ amada esposa, Eurídice, morreu de uma mordida de cobra; Proserpina permitido Orfeu no Inferno, sem perder sua vida; encantar com sua música, ela permitiu-lhe levar a sua esposa de volta para a terra dos vivos, desde que ele não olhe para trás durante a viagem. Mas Orfeu não resistiu a um olhar para trás, então Eurídice foi perdida para sempre para ele.