Nome: Vardhamana

data de Nascimento: 599 B. C.

Local de Nascimento: Kshatriyakund, Vaishali (no dia moderno de Bihar)

Pais: Kingh Sidarta e Rainha Trishala

Cônjuge: Yashoda

Crianças: Priyadarshana (filha)

Títulos: Mahavira, Trirthankar, Jina

a Idade de Atingir Jnana Kevala: 42 anos

Ideologia: o Jainismo

a Morte: 527 B. C.

a Idade de alcançar Moksha: 72 anos

Senhor Mahavira foi a vigésima quarta e última Jain Tirthankara de acordo com os Jainistas filosofia. Tirthankara é uma alma iluminada que nasce como um ser humano e alcança a perfeição através da meditação intensa. Para um Jain, o Senhor Mahavira não é menos do que Deus e sua filosofia é como a Bíblia. Nascido como Vardhamana Mahavir, ele mais tarde passou a ser conhecido como Bhagvan Mahaveer. Com a idade de 30 anos, Vardhamana deixou sua casa em busca do despertar espiritual, e nos próximos doze anos e meio, ele praticou meditação e penitência severas, após o que ele se tornou onisciente. Depois de alcançar Kevala Jnana, ele viajou por todo o subcontinente indiano para ensinar filosofia Jain pelos próximos 30 anos.= = biografia = = Lorde Mahaveera nasceu Príncipe Vardhamana, filho do Rei Siddhartha e da Rainha Trishala da Dinastia Ikshvaku. Ele nasceu em 599 A. C. No décimo terceiro dia da lua nascente durante o mês de Chaitra no calendário Vira Nirvana Samvat. De acordo com o calendário gregoriano, Vardhamana nasceu durante o mês de Março-Abril, que é quando Mahaveer Jayanti é comemorado hoje. A maioria dos historiadores concorda que ele nasceu em Kshatriyakund, no Reino de Vaishali, que está na atual Bihar. quando a Rainha Trishala estava grávida de Vardhamana, ela teve os 14 sonhos descritos nas escrituras Jain indicando que seu filho ainda não nascido estava destinado à grandeza. Seus pais eram seguidores do Jain asceta Parashwanatha. Quando criança Vardhamana era tranquila, mas corajosa. Ele mostrou atos de grande coragem várias vezes durante situações difíceis. Sendo um príncipe, ele foi criado no meio de muito luxo, mas nada o afetou. Teve uma vida muito simples. Seguindo as instruções de seus pais, ele se casou com a Princesa Yashoda, em uma idade muito jovem e o casal teve uma filha, Priyadarshana. A seita Digambara do jainismo acredita que Vardhamana se recusou a se casar quando seus pais insistiram.

renúncia

Quando Vardhamana tinha 28 anos, seus pais morreram e seu irmão mais velho Nandivardhana sucedeu seu pai. Vardhamana desejava a liberdade dos apegos mundanos e buscou a permissão de seu irmão para renunciar a sua vida real. Seu irmão tentou dissuadi-lo de sua determinação, mas Vardhamana foi inflexível, praticando jejum e meditação em casa. Aos 30 anos de idade, ele finalmente abandonou sua casa e abraçou a vida ascética de um monge no décimo dia de Margsirsa. Ele entregou suas posses, colocou um único pedaço de tecido e proferiu “Namo Siddhanam” (eu me inclino para as almas libertadas) e deixou todos os seus apegos mundanos para trás.Mahavira passou os doze anos e meio seguintes perseguindo uma vida de penitência dura para afastar os seus apegos básicos. Praticava silêncio completo e meditação rigorosa para conquistar seus desejos básicos. Ele assumiu um comportamento calmo e Pacífico e procurou superar emoções como a raiva. Ele descartou as roupas e passou por imensas dificuldades. Praticava uma filosofia de não-violência contra todos os seres vivos. Ele se mudou de lugar para lugar, muitas vezes observando os jejuns e dormindo por apenas 3 horas por dia. Durante seus doze anos de penitência ele viajou por Bihar, Bengala Ocidental e Norte, partes de Orissa e Uttar Pradesh.após 12 anos de penitência, diz-se que um Mahaveera cansado adormeceu durante alguns momentos quando experimentou uma série de 10 sonhos estranhos. Estes sonhos e seu significado foram explicados nas escrituras Jain da seguinte forma:

1. Derrotar um leão significa destruição de “moha” ou apego mundano

2. Uma ave com penas brancas seguindo-o significa alcançar a pureza da mente

3. Uma ave com penas multicoloridas significa obtenção e propagação de conhecimentos multifacetados

4. Duas cordas de gema aparecem na frente-simboliza a pregação de uma religião dual, uma fusão de princípios da vida de um monge e deveres de um homem comum.5. Um rebanho de vacas brancas-simboliza um grupo de seguidores devotos que irão servir

6. Um lago com Lotus abertos-simboliza a presença de espíritos celestes que irão propagar a causa

7. Cruzou um oceano ceroso nadando-simboliza a liberdade dos ciclos de morte e remoções

8. Raios solares se espalhando em todas as direções-simboliza a realização de Kevala Jnana (onisciência)

9. Rodeando a montanha com os seus intestinos azulados-simboliza que o universo estará ao corrente do conhecimento

10. Sentado em um trono colocado no cume do Monte Meru – simboliza as pessoas reverenciando o conhecimento que está sendo ensinado e colocando Mahaveer em um lugar de respeito.no décimo dia da lua nascente, durante o mês de Vaisakh, 557 A. C., Mahavira sentou-se sob uma árvore de Sal nas margens do Rio Rijuvaluka (atual Rio Barakar), e atingiu o Kevala Jnana ou onisciência. Ele finalmente experimentou percepção perfeita, conhecimento perfeito, Conduta perfeita, energia ilimitada, e bem-aventurança desobstruída. Ele se tornou um Jina, aquele que é vitorioso sobre o apego.

jornada espiritual

de acordo com as escrituras Jain, Mahavira manteve Samavasarana (um pavilhão de pregação) para espalhar seu conhecimento entre as pessoas comuns. Seu primeiro Samavasarana não foi bem sucedido e ele realizou um segundo na cidade de Pava, no jardim de Mahasena. Aqui suas palavras de sabedoria ressoaram com as massas, e onze brâmanes escolheram abraçar sua pregação e converter-se ao jainismo. Estes onze Brâmanes, ou seja, Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti, e Vyakta, tornou-se seu chefe discípulos ou Gandhars. O Senhor Mahavira transmitiu o conhecimento de Tripadi (três pronunciamentos) aos seus principais discípulos, Onde Upaneiva (emergência), Vigameiva (destruição) e Dhuveiva (permanência).os onze principais discípulos de Mahavira trouxeram seus próprios seguidores para o grupo de seus ensinamentos. Estes 4400 seguidores tornaram-se os primeiros dos Jain Shramanas. Eventualmente, pessoas comuns também juntou-se a sua ordem e Mahaveer em última análise, conduzir uma comunidade de 14.000 monges (muni), de 36.000 freiras (aryika), 159,000 leigos (shravakas) e 318,000 leigas (shravika). Estes quatro grupos constituem a ordem quadruplicada ou quatro tirthas do jainismo. Alguns de seus royal seguidores incluído Rei Chetaka de Vaishali, Rei Shrenik Bimbisar e Ajatshatru de Rajagriha, o Rei Udayana, Rei Chandrapadyot, Nove Licchavis Reis de Koshal e Nove Reis de Kashi.Mahavir dedicou a sua vida a espalhar o seu Jnana Keval entre as pessoas e deu discursos em línguas locais, em oposição ao Sânscrito de elite. Seu discurso final foi em Pavapuri, que durou 48 horas. Ele alcançou moksha pouco depois de seu discurso final, finalmente liberado do ciclo de vida, morte e renascimento durante 527 A. C. Com a idade de 72 anos.

Crédito à imagem: = = ensinamentos = = Mahavira foi o último e 24ºtirthankara do jainismo e é responsável por reordenar a religião e introduzir o Jain Sangha. O Senhor Mahavira considerou homens e mulheres como iguais espirituais e que ambos podem renunciar ao mundo em busca de Moksha. Lord Mahavira encorajou a participação de pessoas de todas as posições sociais, ricas e pobres, homens e mulheres, sensíveis e intocáveis.o objetivo final por trás da prática dos ensinamentos do Senhor Mahavira é alcançar a liberdade do ciclo do Renascimento, pois a vida humana é representativa da dor, da miséria e dos vícios. Segundo ele, todo ser vivo sofre sob a escravidão do carma, que é a acumulação das obras desse ser. As almas procuram prazeres nas possessões materialistas que resultam em introduções de vícios como o egoísmo, a ganância, a raiva e a violência. Estes resultam em acumulação de mau karma que não permite que as almas sejam libertadas do ciclo. Ele pregou que o caminho real que leva à realização da liberação do ciclo do Karma é através de Samyak Darshana (fé direita), Samyak Jnana (conhecimento direito) e Samyak Charitra (personagem direito). Estes três princípios básicos foram mais elaborados pelo Gandhar Gautama Swami nas doze partes Sagradas Escrituras conhecidas como os 12 Agamas. Os sermões do Senhor Mahaveera foram compilados nos Sutras de Agam por seus discípulos e foram passados para o povo comum através de recitações orais.estas escrituras prescrevem 5 votos básicos que devem ser observados por monges e discípulos comuns. Estes cinco votos básicos são

1. Não-violência (Ahimsa) – não causar danos a nenhum ser vivo

2. Truthfulness (Satya) – para falar a verdade inofensiva apenas

3. Não roubar (Asteya) – não tomar nada que não tenha sido devidamente administrado

4. Castidade (Brahmacharya) – para não dar prazer sensual

5. Não-possessão/não-apego (Aparigraha) – total desapego de pessoas, lugares e coisas materiais.os ensinamentos e a filosofia do Senhor Mahavira estabeleceram a fundação de uma nova seita do jainismo conhecida como Digambaras, além dos Shwetambaras pré-existentes. Os Digambaras acreditam que alcançar moksha através de uma vida de penitência estrita e praticando Nudez para simbolizar a liberdade de apegos mundanos.a filosofia espiritual do Senhor Mahavira engloba oito princípios cardeais – dos quais três metafísicos e cinco são éticos. Os Jains acreditam na existência eterna do universo – nem ele foi criado e nem pode ser destruído. Mahavira pensou que o universo é composto de seis substâncias eternas – Almas, espaço, tempo, átomos Materiais, meio de movimento e meio de descanso. Estes componentes independentes sofrem mudanças para criar a realidade multifacetada em que os mortais existem. Lord Mahavira introduziu a filosofia de Anekantvada (princípio do não-absolutismo) que se refere ao pluralismo da existência. Ela ensina que a verdade e a realidade podem diferir quando percebidas de diferentes pontos de vista, e que nenhuma visão única representa a verdade absoluta. Esta realidade multifacetada é melhor explicada com Syadvada ou o princípio de sete predições. O princípio de pontos de apoio parciais ou Nayvada é também um ramo de Anekantvada, reforçando a crença Jain da existência de pontos de vista infinitos, cada um expressando uma verdade parcial.