The Shona are a people whose ancestors built great stone cities in southern Africa over a thousand years ago. Hoje, mais de 10 milhões de pessoas de Shona vivem em todo o mundo. A grande maioria vive no Zimbábue, e populações consideráveis de Shona também estão localizadas na África do Sul, Botswana, Zâmbia e Moçambique. os Shona têm sua própria língua, que o centro de línguas Penn estima ser falada por cerca de 75 por cento da população do Zimbábue. O centro observa que a linguagem tem vários dialetos e sub-dialetos. O trabalho de Shona em uma variedade de ocupações, e seus artistas são bem conhecidos por seus encostos de madeira finamente esculpidos e esculturas de pedra.

Tradicional Xona a religião reconhece a deus Mwari “como o criador e sustentador do universo”, escreveu Takawira Kazembe, professor na Universidade do Zimbabué, em dois estudos etnográficos publicado em 2009 e 2010 no Rose+Croix journal. Nos dois estudos, Kazembe realizou entrevistas com aqueles que praticam a religião tradicional Shona no Zimbábue e também testemunhou uma série de cerimônias e práticas tradicionais. os estudos de Kazembe revelaram que a religião tradicional Shona é muito complexa e muitas vezes mal compreendida pelos ocidentais. Enquanto os Shona acreditam que eles podem se comunicar com os espíritos de seus antepassados, eles não os adoram, mas pedir aos seus antepassados mortos para transmitir petições a Mwari em seu nome. “As pessoas consideram-se tão baixas que não são dignas de falar ou interagir diretamente com o Divino. Eles confiam na mediação dos espíritos”, escreveu Kazembe.

a possessão do Espírito

Kazembe encontrado que, a fim de comungar com os espíritos de seus ancestrais, bem como com os não-humanos, espíritos, Shona confiar no espírito médiuns que os espíritos podem possuir. este processo de posse e comunicação do Espírito pode ser complicado. “Diferentes espíritos podem competir para possuir um meio, e cada um desses espíritos pode ter seu próprio Panteão de espíritos mashave”, escreveu Kazembe. “Os Mashave não são espíritos de pessoas mortas. Ninguém sabe a sua origem. Acredita-se que eles foram criados para um propósito”, escreveu Kazembe. “Mashave são divididos em bom e mau”, acrescentou Kazembe, observando que os bons espíritos mashave podem fazer coisas positivas, tais como ajudar as pessoas a se recuperarem da doença ou lesão, enquanto os maus espíritos mashave causarão ações malignas e “são pensados como demônios”.”se uma pessoa morreu violentamente, e a restituição não foi paga aos seus sobreviventes, o espírito da pessoa que morreu violentamente pode voltar como “n’Gozi”, uma palavra que Kazembe traduz como “espírito de vingança”.”

” The spirits of all these hound paternal relatives left behind by the perpetrators, ” Kazembe wrote. “Muitos foram devorados por mortes relacionadas a esses espíritos Vingadores.a fim de parar esses espíritos Vingadores, Kazembe disse que eles devem ser apaziguados por ter todos os membros da família sobreviventes, tanto do lado das vítimas quanto do lado dos perpetradores, se unindo e concordando com a compensação. “estes têm que unir e apaziguar os espíritos das vítimas”, escreveu Kazembe. “Se o apaziguamento for julgado sem o envolvimento de alguns dos membros da família alargada, os problemas com o espírito vingador não cessarão.Kazembe explicou que o sistema de Justiça tradicional de Shona não usa encarceramento, mas sim compensação. “Todos os crimes cometidos devem ser compensados antes que a alma se junte aos espíritos ancestrais”, escreveu Kazembe. “Não importa se o criminoso foi preso ou não, a restituição deve ser feita, uma vez que a vítima não beneficia da prisão do criminoso.”as práticas médicas tradicionais têm conseguido curar um grande número de doenças usando conhecimento científico e não científico, ou subjetivo”, escreveu Kazembe. os medicamentos científicos são obtidos a partir de plantas. Medicamentos vegetais recomendados por curadores tradicionais têm sido desenvolvidos através de tentativas e erros, experimentação e observação sistemática ao longo de um longo período de tempo”, escreveu Kazembe, que observou que os curadores tradicionais de Shona acreditam que a eficácia destes medicamentos pode ser melhorada pelo uso dos espíritos.

“A principal fonte de não-conhecimento científico são os vários espíritos — mashave, em particular, que são acreditados para ser capaz de melhorar até mesmo a eficácia de medicamentos fitoterápicos”, escreveu Kazembe, que acrescentou que os curandeiros, por vezes, encaminhar pacientes para o espírito meios para ajudá-los a contatar espíritos capazes de ajudá-los.

o Cristianismo

Hoje, o Cristianismo é amplamente praticado entre os Shona pessoas, embora a religião tradicional ainda desempenha um papel importante, disse M. L. Daneel, um ex-professor de teologia da Universidade de Boston, nos online de uma apresentação multimédia sobre a sua pesquisa. Kazembe também observou que os Shona às vezes misturam a religião tradicional e o cristianismo, observando que durante seus estudos ele viu um bispo cristão participar de cerimônias tradicionais Shona. Daneel descobriu em seus estudos que os cristãos Shona gostam de realizar serviços ao ar livre, e esses serviços podem ter até 50.000 pessoas adorando ao mesmo tempo. Ele também descobriu que os Shona às vezes gostam de ser batizados por serem imersos nas águas de um rio, embora, se eles se convertem durante a estação seca, às vezes eles vão usar uma piscina contendo uma mistura de água e lama. acredita-se que os ancestrais da Shona ajudaram a fundar o Grande Zimbábue, uma cidade de 800 hectares que floresceu entre os séculos 11 e 15 d. C. Reconhecido como Patrimônio Mundial pela UNESCO, o Grande Zimbábue foi um centro de comércio, e arqueólogos encontraram artefatos de tão longe quanto a China na cidade. exploradores de Portugal apareceram na costa da África Oriental no final do século XV e nos séculos seguintes uma mistura de Comerciantes, missionários e colonos europeus todos disputaram a influência na região.Zimbabwe (então Chamada de Rodésia) estava sob controle britânico na época após a Segunda Guerra Mundial e nas décadas de 1960 e 1970 uma série de guerras foram travadas entre os colonos europeus e os povos indígenas da região (incluindo a Shona) para o controle do Zimbábue. Daneel documentou este conflito em suas fotografias, mostrando meios espirituais avisando sobre ataques aéreos e ajudando os combatentes a se comunicar com os espíritos de seus ancestrais. em 1979, a guerra terminou em derrota para os colonos europeus e Zimbabwe tornou-se totalmente independente em 1980. Recentemente, o país foi atingido por problemas políticos e económicos que fizeram com que a moeda do Zimbabué sofresse de hiperinflação e a moeda perdeu todo o valor.