NOMES ALTERNATIVOS: BATWA, MBUTI (BAMBUTI), BAKA, AKA LOCALIZAÇÃO: Congo-Brazzaville (República do Congo, República Democrática do Congo, Ruanda, Uganda, Zâmbia
POPULAÇÃO: Cerca de 100.000
IDIOMAS: Kinyarwanda, Kirundi, Rukiga, Balese, Bira, Mangbetu
RELIGIÃO: Indígenas (tradicional) religiões (90%), Cristianismo (10%)

INTRODUÇÃO

Os Twa da Região dos Grandes Lagos em África é um pigmeu minoria espalhada por vários países, incluindo Camarões, Congo-Brazzaville, República Democrática do Congo, Ruanda, Burundi, Tanzânia e Uganda. Deve-se notar desde o início que o termo “pigmeu” é considerado pejorativo por muitos estudiosos, pois perpetua a discriminação deste grupo de pessoas devido à sua característica pequena estatura. Estima-se que a população total da Twa e de outros grupos similares esteja entre 82.000 e 126.000 pessoas. O Twa, também conhecido como Batwa, é um dos muitos grupos étnicos, como o BaKola, também conhecido como BaBongo, BaMbuti, Mbuti (Bambuti), Baka e também conhecido como Baka. São muitas vezes referidos como os habitantes da floresta, os habitantes originais desta região. Eles são tradicionalmente um grupo de caçadores e coletores, sobrevivendo no que as florestas tropicais fornecem. No entanto, à medida que as florestas continuam a diminuir devido à desflorestação, os seus meios de subsistência e modo de vida tornaram-se cada vez mais precários, e muitos estão a sofrer uma mudança de estilo de vida. Eles não são mais capazes de caçar ou se reunir a partir da Recompensa da floresta tropical, mas são reduzidos a um estilo de vida precário de agricultura de subsistência. Aqueles ainda encontrados nas profundezas da floresta tropical continuam a praticar sua cultura e estilo de vida como eles têm feito por milhares de anos.a chegada dos povos Bantu à região trouxe a subjugação da Twa. O povo Bantu começou a chegar na área de sua terra natal original (Leste da Nigéria e Camarões) entre o século XII e o século XV. Dois desses grupos na atualidade Ruanda E Burundi foram os Tutsi, um povo nilótico Bantu-falando, e os hutus, um grupo Bantu. Os Tutsi logo se tornaram o grupo governante que dominou tanto os hutus quanto a Twa. Os Tutsi criaram um reino altamente centralizado, presidido por reis Tutsi que vieram de um clã governante. Nos tempos pré-coloniais, a relação entre os hutus comuns, Tutsi e Twa era de benefício mútuo através da troca de trabalho e os bens que eles comercializavam. No entanto, durante a era colonial, os Tutsi eram mais favorecidos pelas potências colonizadoras, particularmente os belgas. Juntamente com a natureza hierárquica da sociedade tradicional Ruandesa, com os Tutsi no topo, as políticas coloniais lançaram as bases para os distúrbios atuais e genocídio nesta região.estima-se que durante o genocídio ruandês de 1994, mais de 30% dos Twa perderam suas vidas. Hoje, a Twa desempenha um papel marginal na política Ruandesa e Burundesa e é muitas vezes ignorada nas discussões sobre o conflito entre os Hutus e os Tutsis. Muitos foram empurrados para longe das áreas remanescentes da floresta tropical e se estabeleceram à força em áreas onde eles têm que abandonar seu modo de vida caçador/coletor. Estão actualmente a passar por dificuldades incalculáveis ao tentarem adoptar novas formas de ganhar a vida, como a agricultura e a criação de gado. O desmatamento maciço de seus habitats, por causa da agricultura, exploração madeireira e outros desenvolvimentos por seus homólogos Bantu e Tutsi, privou a Twa dos recursos naturais essenciais para a sobrevivência cultural deste grupo ameaçado e marginalizado.

localização e pátria

a terra natal da Twa e grupos associados é geralmente a floresta tropical da África central em torno dos Grandes Lagos da África Oriental. A Twa está dispersa em vários países desta região,incluindo Gabão, Congo-Brazzaville, República Democrática do Congo, Ruanda, Tanzânia, Uganda e Zâmbia. A terra natal do Povo Twa é tropical e experimenta grandes quantidades de precipitação, variando de 127 a 203 cm (50 a 80 in). A floresta, que experimenta uma estação seca curta por cerca de um mês ou dois, é uma região úmida e úmida com muitos rios e lagos. Nem todas as Twa são restritas à floresta tropical, algumas são encontradas nos ambientes de savana da África Austral, onde podem ter migrado para fora da floresta tropical ao lado da grande migração do povo Bantu.em torno da região dos Grandes Lagos da África Oriental e central, o povo Twa residia em florestas montanhosas de alta altitude em torno dos Lagos Kivu, Albert e Tanganica. A floresta tropical oferece um excelente habitat para a forma semi-nómada e Caçadora-coletora de encontrar alimentos que a Twa tem sobrevivido por gerações. No entanto, devido ao desmatamento maciço, como resultado da exploração madeireira e da agricultura, a sua terra natal tradicional está sitiada e muitos encontram-se sem terra, pobres, privados dos seus terrenos tradicionais de Caça e recolha, e desprezados por outros grupos na região devido à sua pequena estatura.

linguagem

não existe tal coisa como uma linguagem para o povo Twa. A Twa fala várias línguas diferentes, dependendo do país ou região em que se encontram. Por exemplo, em Ruanda eles falam Kinyarwanda, em Burundi eles falam Kirundi, e em Uganda eles falam Rukiga. Isto não quer dizer que eles nunca tiveram uma língua própria. Alguns ainda falam suas línguas originais, como Balês, Bira e Mangbetu entre os Bambuti na República Democrática do Congo. Para alguns deles, a interação com outros grupos resultou em suas linguagens serem diluídas e/ou desaparecerem completamente. Assim, a interação com os novos grupos que se mudaram para sua terra natal resultou na diluição e, em muitos casos, na morte de suas línguas e na modificação de seus rituais. Kinyarwanda, Kirundi e Rukiga são parte do Grupo Bantu ou grupo de línguas Níger-Congo. Lukiga / Rukiga tem um sistema de classes substantivas em que os prefixos em substantivos marcam a adesão de um dos gêneros substantivos. Exemplos aqui incluem o seguinte: mu – person (singular), por exemplo mukiga = habitant of Bakiga land; bu-land , por exemplo Bukiga = land of the Bakiga; lu / ru – language, e.g. Lukiga / Rukiga = Língua do Bakiga; pessoas ba, por exemplo, Bakiga = o povo Bakiga; ki – costumes ou tradições, por exemplo, kikiga, denota tradição religiosa comum ao povo Bakiga. Isto também se aplica a línguas como Kinyarwanda e Kirundi.

folclore

a Twa tem um folclore bem desenvolvido e sofisticado com lendas, histórias e poesia. Seu folclore tem lições importantes sobre seus ambientes florestais, movimentos e sua história e origem. Por exemplo, uma das lendas narra as origens do Grupo Mbuti da Twa. Ele observa que Mutwa era nativo de florestas tropicais africanas. Ocupou as atuais florestas Itwari e Bwindi na República Democrática do Congo e oeste de Uganda, respectivamente. Na RDC, ele era conhecido localmente como Mumbuti (singular) e Bambuti (plural), enquanto, no Uganda, ele foi Mutwa (singular) e Batwa (plural). Ele era um caçador e coletor nômade. Na maioria dos casos, Mutwa vivia em solidão. Portanto, quando ele morreu, ninguém mais estava lá para testemunhar a morte ou enterro. A lenda continua a narrar costumes e tabus funerários, o uso de lanças para a caça, e a vida gloriosa na floresta. Em suma, esta lenda refere-se à Twa como singular, denotando o seu estilo de vida de roaming em pequenas bandas como indivíduos e a sua forma de caçar e recolher o que o ambiente fornece, ou seja, mel, animais, frutas e outras plantas comestíveis desde tempos imemoriais.outra famosa lenda folclórica narrada por Turnbull (1961) diz respeito ao canto do “pássaro” com a “canção mais bonita”.”Turbull escreve:

“Este pássaro foi encontrado por um menino que ouviu uma canção Tão bonita que ele teve que ir e ver quem estava cantando. Quando encontrou o pássaro, trouxe-o de volta ao acampamento para o alimentar. Seu pai estava irritado por ter que dar comida ao pássaro, MAS o filho implorou e o pássaro foi alimentado. No dia seguinte, o pássaro cantou novamente; ele cantou a canção mais bonita da floresta, e novamente o menino foi até ele e trouxe-o de volta para alimentá-lo. Desta vez o pai ficou ainda mais irritado, mas mais uma vez cedeu e alimentou o pássaro. O terceiro dia (a maioria das histórias pigmeus repetem-se pelo menos três vezes) a mesma coisa aconteceu. Mas desta vez o Pai tirou o pássaro do Filho e disse ao filho para se ir embora. Quando seu filho saiu, o pai matou o pássaro, o pássaro com a canção mais bonita da floresta, e com o pássaro ele matou a canção, e com a canção ele se matou e ele caiu morto, completamente morto, morto para sempre.”

Esta lenda conta a importância de cantar entre os Twa em sua terra natal. Na verdade, durante as primeiras horas da noite, os Twa sentam-se ao lado do fogo fora do seu acampamento em suas pequenas bandas e contar enigmas e lendas. Alguns cantam, imitando os vários sons animais bonitos na floresta. Central para o folclore do Povo Twa são os muitos animais encontrados em seu ambiente. Muitos destes animais assumem características de homens, por exemplo, a tartaruga sempre sábia e a lebre astuta e vigarista. Assim, os animais são usados para contar histórias divertidas projetadas para ensinar sobre o comportamento humano e relacionamentos.

religião

apenas uma pequena porção (cerca de 10%) do Povo Twa foi convertida ao cristianismo. A maioria continua a aderir às crenças indígenas em muitos deuses. A divindade mais importante do Povo Twa é o deus da caça, Khonvoum. Ele empunha um arco feito de duas cobras que juntas aparecem para os humanos como um arco-íris. Seu segundo no comando é o deus do trovão, através do qual ele contacta o homem mortal. A Twa acredita que o homem foi forjado de argila por Khonvoum, que forjou diferentes raças e povos de diferentes tipos de argila, e.g. negros de argila negra, brancos de argila branca, e os Twa de argila vermelha. Khonvoum também foi generoso com a Twa, fornecendo-lhes uma floresta rica de recursos e animais para caçar. Existem, é claro, outros deuses, como Tore, que é o deus da floresta, bem como o Deus associado com a morte, como ele decretou sobre os humanos depois que sua mãe tinha morrido. Muitos destes deuses aparecem como animais, como o elefante, o camaleão, o leopardo e répteis. Isto se mantém com o fato de que a vida da Twa é parte e parcela da Floresta, seu grande provedor, algo para manter em temor, um lugar sagrado legado a eles por seu panteão benevolente de deuses.

feriados principais

para o povo Twa, há muito poucos feriados e, quando celebrados, eles são muitas vezes improvisados. Eles celebram alguns eventos tradicionais de férias, como o rito de passagem para os meninos, o fim de Nkumbi (a dança da festa do mel), e outras atividades cerimoniais. Estas festividades tradicionais estão de acordo com o seu estilo de vida de Caça e reunião. No entanto, os poucos Twa que foram estabelecidos e vivem vidas sedentárias podem estar envolvidos em feriados nacionais, como o Dia da Independência ou Natal para os cristãos.na tradicional Sociedade Twa, havia e ainda há ritos de passagem para meninos e meninas. A iniciação das raparigas chama-se elima. A cerimônia de iniciação elima significa a chegada da Idade das meninas. Isto é feito durante a primeira menstruação da menina. Ela é imediatamente isolada em uma cabana com seus amigos que também celebraram a vinda da maturidade. As meninas são ensinadas os deveres da maternidade por uma mulher mais velha e sábia na comunidade. Há muito canto e dança por mulheres mais velhas e meninas. A elima é considerada uma grande ocasião alegre celebrada ao longo de dias ou semanas.os rapazes passam pela cerimónia de iniciação de nkumbi. O nkumbi é a escola de circuncisão da aldeia, que é feito em parceria com as aldeias Bantu perto das florestas. A Twa e os Bantu há muito tempo interagiram entre si, comercializando bens e recursos da floresta. Foi durante essas interações que a Twa adotou alguns dos costumes da aldeia Bantu e vice-versa. Um desses costumes é a cerimônia nkumbi que é celebrada em conjunto. Acontece depois de cada quatro anos. Os rapazes da aldeia Bantu e os Nómadas são isolados e submetidos a circuncisão e iniciação na masculinidade juntos. No entanto, a relação ainda é desigual, com os meninos da aldeia em uma posição mais dominante do que a Twa, que são considerados em uma posição subserviente de seus parceiros Bantu mais poderosos. No entanto, a cerimônia conjunta de iniciação e circuncisão é prova da relação simbiótica entre estes dois grupos, na medida em que um grupo fornece bens materiais que o outro grupo não tem. Desta forma, os dois grupos cuidam uns dos outros. No entanto, alguns rituais de iniciação são mantidos em segredo entre a Twa. Por exemplo, o rito de iniciação e o Espírito da floresta são apenas preservados pelos homens da Twa, que são reverenciados como os detentores do conhecimento de iniciação. Nunca devem falar ou revelar os segredos desta iniciação a ninguém, incluindo às suas próprias mulheres.outro ritual importante ocorre quando uma pessoa importante na sociedade Twa morre. Isso é referido como o ritual molimo que é celebrado com muito barulho. A Twa acredita que eles são os filhos da floresta e a floresta é o seu zelador e protetor. Eles acreditam que quando se morre, a floresta deve ter ido dormir e precisa ser acordada, daí a barulhenta celebração molimo. O molimo é na verdade uma trombeta feita de madeira ou bambu que é tocada pelos homens durante o ritual da morte. Quando não está em uso, está escondido na floresta. O ritual é realizado à noite em torno da fogueira, e só os homens podem estar presentes. O molimo também é dito ser um animal perigoso da floresta, não ser visto por mulheres e crianças, que são apressadamente enviadas para as cabanas. Os homens cercam o molimo enquanto ele sopra seus ruídos e canções da floresta. Há muita dança e festa por parte dos homens enquanto eles despertam a floresta para vir e protegê-los da morte e outras calamidades.

relações interpessoais

a Twa tem o que pode ser considerado uma sociedade igualitária na qual ninguém tem autoridade sobre outro. Tem sido sugerido que o igualitarismo foi uma das várias características centrais das sociedades nômades de Caça e coleta, uma vez que a mobilidade impediu a acumulação de possessões materiais para qualquer membro da banda. Além disso, existem evidências claras sobre a divisão sexual do trabalho entre a Twa. As fêmeas são atribuídas principalmente a tarefa de coleta de alimentos, pois desenvolveram um sentido apurado para e a maior familiaridade com plantas nutritivas, tais como frutas e vegetais selvagens. As actividades de caça são o reino dos homens. A Twa não se vê como vivendo uma vida solitária ou pobre, constantemente à mercê do meio ambiente. Eles consideram-se a viver num paraíso florestal nesta terra.as mulheres continuam a desempenhar um papel importante no processo de decisão comunitário. As mulheres são livres de aceder aos recursos florestais quando quiserem. O povo Twa tem um grande respeito um pelo outro. As crianças aprendem este aspecto da vida cedo, porque qualquer um em uma banda pode e é permitido disciplinar qualquer criança. As crianças também são livres para vaguear em outras cabanas de povos à vontade e são geralmente cuidadas por qualquer um na banda. A noite é um momento para socializar em torno de uma fogueira. As pessoas juntam-se para contar histórias, lendas e enigmas e, por vezes, para resolver disputas entre membros do acampamento.

The Twa are also a gregarious people that like to live in small groups or bands. No entanto, de vez em quando, indivíduos ou famílias viajarão para visitar outros campos na floresta, onde poderão ficar por períodos substanciais de tempo, para socializar e procurar futuras esposas ou maridos. Há também uma relação simbiótica entre a Twa da floresta e seus vizinhos Bantu, com quem eles interagiram por gerações. Embora muitos considerem a relação entre a Twa e seus vizinhos Bantu sedentários como desigual em favor dos aldeões Bantu, outros têm argumentado que esta é uma relação interdependente na qual há um fluxo de commodities ou longe. É visto como uma relação mutuamente benéfica e, em alguns casos, ambos os grupos, compartilham alguns rituais, como a iniciação conjunta de Meninos.as pessoas da Twa vivem vidas simples mas gratificantes. Suas cabanas, muitas vezes construídas por mulheres, são feitas de ramos e folhas. A Twa considera a floresta como sendo seu pai e mãe, uma força benevolente que fornece todas as suas necessidades materiais. A caça é uma das atividades mais importantes, pois é a principal forma de fornecer alimentos e sustentar o grupo. Seus bens materiais são simples, voltados para o modo de vida de Caça e coleta. As possessões mais valorizadas da Twa são lanças, arcos e flechas, redes para caça e potes para cozinhar. Eles desenvolveram uma excelente relação comercial com os grupos sedentários Bantu ao seu redor, com os quais comercializam produtos florestais por itens importantes, como pontas de metal para suas armas. As cabanas são simples e temporárias e podem ser abandonadas sempre que o grupo deseja seguir em frente. As mulheres constroem as cabanas a partir dos ramos das árvores, cobertas de grandes folhas para afastar o constante pingo da chuva. A Twa dorme em folhas e às vezes tapetes tecidos de Canas. Eles geralmente vivem em um campo por até um a cinco meses, até que eles tenham esgotado os recursos alimentares em torno do campo e é necessário passar para um novo ambiente. Assim, o conforto material e a riqueza não são um aspecto significativo da sociedade Twa. A floresta fornece as necessidades de sobrevivência.

vida familiar

a Twa vive em pequenos campos de cerca de 30 a 100 indivíduos. Aprendem a depender uns dos outros e a partilhar tudo o que recolhem da floresta. As crianças são criadas por todo o grupo, chamando todas as mulheres de mãe. Em termos de família e casamento, a Twa costumava praticar a monogamia, mas isso pode ter mudado ligeiramente com a influência de seus vizinhos Bantu, que praticam a poligamia. Em termos de parentesco e descendência, a Twa segue o sistema patrilineal no qual as crianças pertencem ao Pai, particularmente as crianças do sexo masculino. Uma família típica da Twa consiste de um marido, uma esposa e seus filhos. Casamentos podem ser arranjados ou dois indivíduos podem se apaixonar e se casar. No entanto, como em muitos outros grupos étnicos, o casamento é assunto de famílias estendidas; junta-se a dois grupos, em vez de simplesmente o marido e a mulher. Como sociedade patrilinear, quando um casamento termina em divórcio, os filhos do sexo masculino ficam com o pai ou retornam à banda do pai quando eles crescem.o vestuário da Twa é simples, constituído por uma tanga para homens feita de tecidos ou tecidos de casca. O tecido da casca é feito a partir da camada sob a casca de espécies selecionadas de árvores. O bark é batido até que seja fino e macio de usar. Os grupos Mbuti e Efe da Twa na floresta tropical de Ituri, no nordeste da RDC e sudoeste de Uganda são mais conhecidos por suas roupas de casca de árvore. Hoje, tecidos de algodão e formas ocidentais de vestuário são bastante comuns para homens e mulheres.

alimentos

a floresta fornece todos os alimentos que a Twa precisa. A caça é uma das atividades mais importantes dos homens da Twa. Caçadores habilidosos que se especializam em caça grande, como elefantes, são altamente respeitados na sociedade Twa. Outros animais caçados incluem porcos selvagens, o porco gigante da floresta, antílopes e macacos. Enquanto os homens são caçadores, mulheres se reúnem produtos da floresta, como inhame selvagem, bagas, frutos, raízes, folhas, nozes-de-cola, cogumelos e outras plantas comestíveis, bem como de pequenos animais, tais como larvas de peixes, caracóis, formigas, cupins, lagartas, e de répteis.homens e mulheres também se envolvem em atividades de pesca, usando várias técnicas, tais como armadilhas, barragens feitas de ramos e árvores, e redes para pesca a partir de Canoas. A técnica de pesca mais popular por mulheres é a pesca de represas. Durante a estação seca, quando o nível da água é baixo, as áreas do rio podem ser drenadas para capturar os peixes na lama. A coleção de mel, uma das mais valorizadas guloseimas entre a Twa, é deixada para os homens, pois às vezes eles têm que subir 15 m (50 pés) para coletá-lo dos troncos de árvores florestais enormes.os alimentos são preparados de várias formas. A carne é cozinhada em vasos de barro, as crianças ajudam a amassar a mandioca ou a mandioca com um pilão e argamassa, os vegetais são picados antes de cozinhar, e o óleo de Palma é processado e utilizado na cozinha. Alguns Twa adotaram o estilo de vida agrícola, culturas agrícolas de inhames, leguminosas, feijão, abóbora, batata-doce, amendoins, plátanos, mandioca e milho. Às vezes estes alimentos são obtidos negociando com seus vizinhos agrícolas. A Twa também pratica certos tabus alimentares. Por exemplo, um grupo não pode caçar ou comer um animal que é usado como um totem para essa banda.

educação

a Twa que se instalou e agora segue um estilo de vida sedentário envia seus filhos para escolas, especialmente em partes de Ruanda E Burundi. No entanto, muitas Twa têm resistido às formas ocidentais de educação, preferindo ensinar seus filhos nos caminhos de sua vida e tradições. A partir dos três anos de idade, os meninos são ensinados a usar o arco para caçar e escalar árvores para coletar mel. Muitas vezes, os rapazes jovens acompanham os homens mais velhos nas suas caçadas. Os meninos carregam as redes de caça, flechas e arcos para os homens mais velhos. As meninas são iniciadas nas tarefas de uma mulher, que incluem a coleta de produtos florestais para alimentos, culinária e pesca.o povo Twa é conhecido pelas suas habilidades musicais. Como crianças da floresta, eles imitam os muitos sons que ouvem na floresta em suas canções e dança. A cultura Twa é dominada pela música e danças; de quase todos os eventos da vida, da cura a rituais de iniciação, de contos tradicionais a jogos de grupo, de canções de caça a momentos de entretenimento, a música está sempre presente. Nascimento, iniciação e morte são todos marcados por rituais onde a música e a dança desempenham um papel muito importante.quando a noite cai, é hora de sentar em torno de uma fogueira e contar histórias e contos sobre ancestrais lendários e espíritos da floresta. Embora alguns possam pensar que há pouco a falar sobre o patrimônio cultural da Twa, eles, no entanto, aperfeiçoaram um modo de viver que promove o igualitarismo e ensina todos os membros a fazer a sua parte para o bem de toda a comunidade. Talvez este aspecto da sua cultura seja o seu maior legado. Comunidade e família vêm em primeiro lugar e o indivíduo é apenas uma parte do todo.

trabalho

o trabalho mais importante para a Twa é a caça e a recolha. Para a Twa nas profundezas da floresta, eles caçam e reúnem-se o suficiente para sobreviverem. No entanto, para a Twa que estão em contato com os Bantu ou os aldeões africanos, eles caçam e se reúnem um pouco mais para o comércio de mercadorias que eles precisam dos aldeões. Eles caçam e colhem da carne da floresta, mel e frutas para trocar por plantains, milho, feijão, pano e ferramentas de ferro. Recentemente, o dinheiro entrou na sociedade Twa. Como tal, homens e mulheres oferecem seu trabalho aos aldeões para ajudá-los a cultivar seus campos em troca de dinheiro. Eles também estão pedindo dinheiro até mesmo para os produtos florestais que eles trazem para os aldeões em vez de simples troca.embora haja alguma divisão do trabalho por sexo entre a Twa, certas atividades são um assunto comunitário. Por exemplo, homens, mulheres e crianças podem envolver-se numa caçada se forem utilizadas redes. Em tais casos, as mulheres farão ruídos e baterão nos arbustos para manejar os animais em direção à rede, enquanto os homens esperam pela rede para prender os animais que vêm em seu caminho. Algumas atividades, como a forragem, são feitas por homens e mulheres, enquanto outras, como cozinhar, limpar, construir cabanas, e obter água são reservadas para as mulheres. Para jogos pequenos, como macacos e antílopes, os homens podem caçar sozinhos usando flechas venenosas.

esportes

como em todas as sociedades, as crianças Twa são bastante brincalhonas. As crianças jogam jogos que lhes ensinam habilidades importantes de Caça e coleta, bem como cooperação em grupo. Crianças e adultos brincam juntos, onde habilidades de caça são transmitidas para as crianças através de caça simulada. Para os adultos, mulheres e homens podem competir numa luta de guerra para ver quem é o mais forte. O jogo é projetado para ensinar os membros de uma banda sua interdependência uns com os outros.

entretenimento e recreação

entretenimento entre a Twa vem na forma de banquete e dança, especialmente depois de uma caçada bem sucedida durante a qual o porco da floresta gigante ou um elefante foi derrubado. Isso implicaria muita carne e banquete para o grupo. Há celebrações, como o festival do mel, onde há muito canto e dança. Na sombra da lua cheia à noite, crianças, homens e mulheres sentam-se em torno de uma fogueira para entreter histórias, enigmas ou dança.

Arte folclórica, artesanato e passatempos

os Twa são qualificados na moda de muitos dos implementos que eles precisam para a caça e coleta, tais como arcos e flechas. Eles também fazem suas próprias redes de videiras florestais para a caça, e tecem cestas e esteiras de Canas e gramíneas. Eles têm excelentes habilidades para fazer tecido de casca de árvore que eles moda em loincloths.dado que a música desempenha um papel central na vida diária da Twa, eles desenvolveram uma impressionante variedade de instrumentos musicais. Alguns dos instrumentos são obtidos dos aldeões Bantu, como os tambores cilíndricos, A Harpa arqueada e as Cascavéis. Outros são tradicionais para a Twa, como o arco musical (feito e tocado exclusivamente por mulheres) e flautas.um dos principais problemas enfrentados pela Twa hoje é a sua terra natal em extinção, devido à limpeza das florestas para fins agrícolas pelos grupos Bantu. Áreas arborizadas recuaram à medida que a agricultura se expandiu nos ricos solos vulcânicos nas regiões de Ruanda, Burundi, Uganda e RDC. Nos anos 80, grande parte das terras disponíveis, para além das áreas reservadas para a conservação da vida selvagem e a protecção do ambiente, estava a ser cultivada, em especial no Ruanda e no Burundi. As pressões sobre as florestas intensificaram-se através da produção de culturas de exportação, como chá, quinino e café.deste modo, os ambientes florestais para as actividades de Caça e recolha da Twa diminuíram, resultando na sua transformação num grupo Sem Terra e em perigo de extinção. A sua cultura tradicional baseada na floresta, que inclui a sua religião e rituais, bem como a sua língua, está em grave perigo. Algumas Twa adaptaram-se a novas formas de vida, como a cerâmica, a basketry e a metalurgia. Outros se apegaram a indivíduos poderosos e ricos em uma posição subserviente e se tornaram cantores, dançarinos, mensageiros, guardas, guerreiros e caçadores para esses indivíduos. Mas muitos continuam a ser pobres e sem terra, com o seu abastecimento alimentar ameaçado. A actual agitação civil na região dos grandes lagos também os afectou negativamente.em resumo, as recentes atividades na região, incluindo exploração madeireira, mineração, construção de estradas e comércio, levaram a Twa a maiores contatos com o mundo moderno que ameaça corroer seus valores, crenças e modo de vida. Além da perda de sua terra natal na floresta tropical, a Twa é desprezada e explorada por seus vizinhos Bantu, que muitas vezes os consideram sub-humanos. Recentemente, o HIV / AIDS foi introduzido na sociedade Twa, como muitos Bantu acreditam que a relação sexual com uma Twa pode curar doenças como a AIDS. Para aqueles que se mudaram para viver em cidades, o trabalho sexual comercial para as mulheres da Twa está aumentando, colocando-as em um risco ainda maior para a infecção pelo HIV. Para a Twa ainda nas florestas, há relatos de soldados no Congo caçando e comendo-os a fim de absorver seus poderes florestais. Esses fatores têm causado dificuldades incontáveis para um povo acostumado a viver em harmonia com seu ambiente, e sua cultura pode ser obliterada em um futuro próximo.como uma sociedade igualitária, homens e mulheres têm igual poder e as mulheres estão muitas vezes envolvidas em tomar decisões importantes, tais como para onde mover o campo ou onde e quando ir caçar ou procurar comida. Embora algumas tarefas sejam deixadas para as mulheres sozinhas (por exemplo, cozinhar, limpar e fixar cabanas), mulheres e homens muitas vezes saem para caçar ou pescar juntos.existem, naturalmente, algumas questões de género entre a sociedade Twa que afectam as mulheres de forma injusta. Por exemplo, o costume da troca de irmãs como uma forma comum de casamento implica a troca de Mulheres, ao invés do casamento através do amor. No entanto, é preciso enfatizar que a monogamia é a norma para casamentos Twa e a riqueza da noiva não existe na sociedade Twa. As uniões poligâmicas estão aumentando, embora estas também sejam raras na sociedade Twa. Em suma, a igualdade entre homens e mulheres é um aspecto da sociedade Twa.

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