(CNN) “Imagine um mundo dentro de um mundo.”É assim que Hormuz Bana descreve a comunidade centenária onde vive em Mumbai-e que corre o risco de desaparecer.localizado abaixo da rodovia Eastern Express, este enclave é tudo o que a maioria de Mumbai não é: idílico, languid, e desprovido do tráfego de assinatura da cidade. “viver aqui deu-me um sentimento de pertença”, diz O executivo de marketing de 30 anos.
Bana vive em Dadar Parsi Colony, uma das 25 colônias em Mumbai que oficiais projetados exclusivamente para Parsis, um grupo etnoreligioso de descendentes persas na Índia que seguem a religião zoroastriana.os zoroastrianos, cujas doutrinas influenciaram os princípios do judaísmo e do Cristianismo, fugiram da Pérsia-atual Irã-para a Índia no século VII para evitar perseguições políticas e religiosas. Ao longo dos séculos, uma próspera comunidade de banqueiros, industriais, comerciantes e engenheiros cresceu ao longo da costa oeste da Índia.
mas seus números estão diminuindo. De acordo com os dados do censo indiano, havia mais de 100.000 Parsis no país em 1941. Em 2011, havia menos de 60.000. E em 2050, os especialistas preveem que os números cairão para cerca de 40.000.à medida que os números diminuem e a comunidade luta para se sustentar, os progressistas querem alargar o mandato para novos membros. Mas eles enfrentam forte resistência de Parsis mais ortodoxos, que acreditam que qualquer diluição de sua fé é sacrilégio.
Dentro do enclave
Dadar Parsi Colônia foi estabelecida em meados da década de 1890, após a peste bubônica, rasgou através de Bombaim, como Mumbai era então conhecido, alegando milhares de vidas. na época, a cidade abriga cerca de 800 mil pessoas, e a doença rapidamente se espalhou por favelas lotadas. Para aliviar o congestionamento, os líderes coloniais britânicos da cidade expandiram os limites de Bombaim para Dadar, então um pântano de baixa altitude. o engenheiro visionário Mancherji Edulji Joshi persuadiu as autoridades britânicas a reservar parcelas para Parsis da classe média baixa, e elaborou um projeto de um bairro modelo, detalhado ao tipo de flores e árvores a serem plantadas nas ruas. Joshi recebeu um contrato de arrendamento de 999 anos para 103 parcelas.
em Dadar, as ruas folhosas da colônia foram dispostas em uma formação de grade, forrada por blocos de apartamentos vitorianos de baixa elevação. “ele tinha uma regra de que nenhum edifício deveria ter mais de dois andares de altura”, diz a neta de Joshi, Zarine Engineer. “Antes de uma única casa ser construída, ele plantou as ruas com árvores, cada rua com um tipo diferente.”
Jam-e-Jamshed Road — named after the prominent Parsi newspaper — still has rows of ashoka trees. A estrada de Firdausi, nomeada em homenagem ao poeta persa Firdawsi, é banhada em mogno.
Existe uma biblioteca, um salão de funções, campos desportivos, um seminário, uma escola e um templo. Os edifícios têm o nome de seus proprietários: Dina House, Readymoney House e Marker House. Não era incomum que os sobrenomes de Parsis refletissem sua linha de trabalho.
os Readymoneys, por exemplo, fizeram fortuna com o comércio de ópio, que era uma fonte pronta de dinheiro. Outra família, a Sodawaterbottleopenerwalas — “wala” significa “de um lugar de comércio” — provavelmente fez um negócio de abrir garrafas de água gaseificada. Continua a ser um dos apelidos Parsi mais conhecidos e até há uma cadeia de restaurantes indianos com o nome deles.
maior colónia
de todas as colónias Parsi em Mumbai, a colónia de Dadar Parsi continua a ser a maior. É o lar de cerca de 15.000 Parsis, cerca de 12% da população mundial da comunidade. todas as manhãs, por vezes às 4h30., os entusiastas de fitness da colónia poder andar para cima e para baixo pelas ruas. Muitos dos moradores mais velhos aparecem um pouco mais tarde, empoleirados em suas varandas para bisbilhotar o que está acontecendo sob eles. em breve, os pescadores e vendedores de legumes vão a cada apartamento, vendendo os seus produtos diários. Os coletores de lixo vêm coletar o lixo, e o lavador faz o mesmo para roupas. Há um homem a passar a ferro para recolher e deixar roupas passadas, e o afiador de facas visita facas afiadas.mas ao longo dos anos, tem havido tentativas para impedir o modo de vida tradicional da comunidade. O engenheiro tem lutado várias vezes contra ameaças de invasão da colónia por corporações municipais.
= = ligações externas = = gémeos Mithoo e Mani, primos de Joshi, viveram na colónia toda a vida.a neta de Joshi, Zarine Engineer, 75, outra colônia de Dadar Parsi local, está no mesmo conselho de administração que seu avô, a Associação Central Parsi (PCA).
O APC cuida do bem-estar dos moradores da colônia — embora 99 anos depois, os métodos do APC tenham mudado. Agora, ele tem um grupo WhatsApp, no qual os membros expressam suas queixas — talvez um candeeiro de rua quebrado ou um buraco — e o engenheiro vai providenciar para que ele seja consertado. “Quando eu era uma menina, eu me sentava ao lado (Joshi) enquanto ele ouvia pacientemente as dúvidas dos moradores”, diz Engenheiro. “Alguns se queixariam de macacos entrando em sua casa através de janelas, ou uma árvore caída, e hoje eu estou fazendo o mesmo.”
os apartamentos são baratos — e vazios
hoje, a extrema disparidade de riqueza de Mumbai ganhou o apelido de “favela mais cara do mundo”.”
mais da metade de seus moradores vivem em favelas sem água corrente, muitas vezes a poucos metros de alguns dos arranha-céus mais caros da cidade. A renda média de um apartamento de dois quartos no distrito mais amplo de Dadar custa um Rs médio. 145,000 ($1,920) por mês.
mas as rendas dentro de todas as 25 colônias Parsi de Mumbai quase não aumentaram em décadas. Inquilinos de longa data continuam a pagar sobre Rs. 300 ($4) por mês, e a maioria já não é percebida como classe média baixa.os Parsis são um dos grupos minoritários mais bem sucedidos e ricos do mundo. Eles compõem menos de 1% de toda a população da Índia, mas quatro Parsis estão na lista do país dos 20 melhores bilionários. apartamentos como os das colônias Parsi — espaçosos, bem mantidos e de baixo custo — são difíceis de encontrar em Mumbai. Seus interiores são uma mistura de influências britânicas e chinesas, de motivos vitorianos esculpidos em armações de carvalho A vasos de porcelana obtidos através do comércio com a China continental.
as Rendas permaneceram baixos por causa da Alugar Control Act, de 1947, que regula o mercado de habitação em Mumbai e limites de aumento para os moradores que vivem no mesmo apartamento antes de 1947, disse Viraf Mehta, um administrador de Bombaim Parsi Punchayet (BPP).
O BPP possui a maioria dos apartamentos nas colônias Parsi, incluindo cerca de 3.000 que são abrangidos pela lei, uma vez que as mesmas famílias têm vivido nesses apartamentos por gerações.
Mehta diz que o BPP raramente aumenta as rendas para os residentes mais recentes ” por benevolência. os apartamentos Colony são muito procurados pelas suas características únicas e de baixo preço. No entanto, cerca de um quarto de apartamentos nas colônias permanecem vazios, de acordo com Mehta. Muitos dos ocupantes se estabeleceram no exterior, mas continuam a pagar o aluguel para garantir que eles não perdem o apartamento. “a taxa de rotação é extremamente baixa”, diz Mehta. “Temos cerca de 1.000 pessoas em listas de espera querendo um apartamento em uma das colônias, mas não há casas vazias.”
toda a gente na lista de espera é uma Parsi.
não abrir
Joshi não poderia dar-se ao luxo de construir um muro em torno da colônia — e, como resultado, Dadar permanece o único enclave Parsi sem um. Mas a falta de um muro físico não significa que não haja barreiras à entrada para aqueles que desejam aderir à comunidade.
Depois que o BPP vendeu três parcelas para um desenvolvedor alguns anos atrás, em 2009, que desenvolvedor quer vender apartamentos na parcela para o maior lance — mesmo que eles não fossem Parsi.
o PCA eventualmente ganhou uma batalha de seis anos contra os desenvolvedores, e um tribunal concedeu uma injunção permanente proibindo o construtor de vender apartamentos dentro da colônia para qualquer um que não era um zoroastriano.cinco anos mais tarde, a lei dos vendedores de rua-uma lei nacional destinada a melhorar a vida dos vendedores de rua-teria aberto o caminho para as barracas de rua na colónia Dardar. Liderados por um engenheiro, centenas de pessoas marcharam em protesto para preservar a herança da colônia.
um interior de uma casa Parsi típica. o plano foi retirado e as estradas da colónia permanecem fora dos limites. Bana, um sacerdote ordenado zoroastriano, vive em um bloco de apartamentos construído por seu bisavô. O pai dele cresceu lá, e a avó dele antes disso.
“para um leigo, seria muito difícil identificar onde a colônia começa e termina”, diz ele. “Mas para nós, conhecemos cada canto e recanto como a parte de trás das nossas mãos.
população em declínio
desde a década de 1940, o número de Parsis na Índia caiu. de acordo com um estudo da demógrafa Ava Khullar, existem várias razões para este fenómeno. A baixa fertilidade é uma — cerca de um terço dos Parsis não se casam, e a média da Mulher Parsi em idade fértil tem um filho, em comparação com uma média nacional de 2,5 filhos. a exclusão das crianças nascidas de mulheres que casam com homens não Parsi na população é também uma razão fundamental.a regra tornou-se juridicamente vinculativa após o processo Petit / Jijabhai em 1908. Suzanne Briere, uma mulher francesa e esposa do industrial Parsi Ratanji Dadabhoy Tata, desejou que seu corpo fosse deixado no dokhmas de Bombaim, ou torres de silêncio, para ser exposto a abutres, por rituais de morte zoroastrianos tradicionais. após seu casamento, ela se converteu ao Zoroastrismo, passando por um ritual de iniciação realizado por um sacerdote. Durante a cerimônia, os indivíduos usam um sudreh (uma túnica muslin sagrada) e kusti (fio Sagrado) pela primeira vez, enquanto recitam orações, completando sua iniciação na fé.se esta conversão era permitida, estava em disputa, pois os Parsis ortodoxos acreditavam que nascer na comunidade era um pré-requisito para a iniciação.
uma criança realiza a cerimônia de iniciação zoroastriana em Mumbai em 1999. Briere levou seu caso para o Tribunal de Bombaim, onde os juízes Dinshaw Davar e Frank Beamon concluíram que a comunidade Parsi é composta por Parsis que nasceram de ambos os pais zoroastrianos que professam a religião zoroastriana.; Iranis da Pérsia professando a religião zoroastriana; e os filhos de pais Parsi por mães “alienígenas” (não Parsi) que foram devidamente e devidamente admitidos na religião. A definição legal exclui os filhos de mães Parsi por pais” estrangeiros ” (não Parsi).anos mais tarde, as mesmas regras são amplamente seguidas. Os reformistas argumentam que é sexista e intolerante, enquanto outros acreditam que é assim que as coisas devem ser. “Eu acho que é nosso dever garantir que mantenhamos nossa raça em andamento”, diz Bana, que se casou com um companheiro zoroastriano.Não tenho opinião sobre casamentos inter-religiosos. Mas, pessoalmente, penso que estas são algumas coisas que podemos fazer para devolver a uma comunidade quando ela nos deu tanto.”
Locked out of the colony
The BPP follows the same 1908 judgment made by Justices Davar and Beamon. Se um dos cônjuges não for Parsi, não são considerados elegíveis para a vida de Colônia.”no que diz respeito ao BPP, esta é a lei da terra”, diz Mehta. “Quaisquer que sejam as minhas crenças pessoais, tenho o dever de manter a confiança que está ligada a isto.”
em 2019, Sanaya Dalal, uma mulher Parsi casada com um homem meio Parsi e residente de Dadar Parsi Colony, desafiou essas regras depois que seu filho de cinco anos de idade não foi concedido membro do ginásio da colônia por ser ” um não-Parsi.”
“então eu devo explicar ao meu filho que ele terá que se curvar graciosamente, deixando para trás seus amigos e o playground que ele ama tanto”, ela escreveu em uma peça de opinião.o caso de Dalal causou controvérsia dentro da comunidade, com membros conservadores apoiando o governo e membros progressistas considerando-os anacrônicos. Depois de algum debate, seu filho permanece sem Membros, e não é permitido entrar no clube a menos que assinado por um membro.
Cusrow Baug Colônia, um dos mais antigos all-Parsi assentamentos em Mumbai Farzeen Khan, um de 29 anos, Parsi mulher que cresceu em Khareghat Colônia, os lados com Dalal. “A solução (para os números decrescentes) é ser mais inclusiva”, diz ela.Somos uma das comunidades mais pequenas mas ricas do país. Acho que é hora de abrir nossas portas e ver como podemos ser mais inclusivos, em vez de nos agarrarmos à nossa identidade exclusiva de ontem”, diz Khan.apesar de seus desentendimentos, Bana, o sacerdote zoroastriano, diz que Parsis vai encontrar uma maneira de continuar seu legado.
“Nós não somos uma comunidade que se concentra no negativo”, diz Bana. “Estou certo de que ultrapassaremos qualquer obstáculo que apareça, seja casamentos inter-religiosos, ou extinção.”