En Parashat Miketz, la Torá declara que después de ser elevado a un alto cargo, el Faraón le da a José una esposa, Asenat, la hija de Poti Phara.

El Rashbam (ver Génesis 41:45 y Génesis 48:9) sostiene que Asenat fue dado a José en matrimonio como parte de su elevación de estatus. José recibió una gran cantidad de cosas cuando se convirtió en un dignatario en Egipto, incluida una esposa. El Rashbam postula además que Asenat no está en absoluto relacionado con el Potifar que hemos conocido anteriormente en la narración. Potifar y Poti Phara son dos personas diferentes con dos identidades diferentes como se describe en la Torá. Potifar es el oficial a cargo de la ejecución y la prisión (de nuevo siguiendo la opinión del Rashbam, Génesis 39:1), y el que originalmente compró a José a su llegada a Egipto. Fue la esposa de Potifar la que trató de seducir a José y la que finalmente hizo que José fuera encarcelado. Sin duda, sería una reunión familiar incómoda si José se casara con la hija de Potifar. Pero según el Rashbam, no lo hizo. Poti Phara es otra persona. Poti Phara es un aristócrata de Ohn, sin conexión con Potifar. ¿Por qué entonces un nombre tan similar? Al Rashbam no le molesta esta pregunta. Tal vez Poti es un nombre común como Dave o John en inglés.

El enfoque del Rashbam es muy razonable. Asanat es seleccionada por el Faraón para ser la esposa de José, y su selección se basa en su pedigrí aristocrático. Hará que José se vea bien, y no tiene conexión con su vida anterior. Faraón está haciendo a José más egipcio al darle ropa egipcia formal, un nuevo nombre egipcio, y ahora incluso una esposa egipcia apropiada (Véase sin embargo Rashí a Génesis 48:9 con respecto a la boda judía de José con Asanat).

El Bechor Shor tiene un enfoque muy diferente. El Bechor Shor sugiere que Potifar y Poti Phara son uno en el mismo. La mayoría de los comentarios también adoptan este enfoque, basado en Sotah 13b. La Guemará discute el significado detrás del cambio de nombre, pero no explica por qué, de todas las personas, la hija de Potifar fue seleccionada como la novia de José. Pero el Bechor Shor tiene una sugerencia fascinante.

Joseph ha experimentado los altibajos de la vida. En la casa de su padre fue elevado a un estatus único. Luego fue vendido como esclavo. Luego estuvo a cargo de todos los activos de Potifar. Luego lo metieron en la cárcel. José sabe que el éxito puede ser temporal y fugaz, y por lo tanto necesita tomar precauciones si él o sus hijos vuelven a caer en tiempos difíciles. Si él y sus hijos son removidos de los estratos aristocráticos de Egipto, tal vez su antiguo amo, Potifar, los reclamaría. Potifar puede exigir que José y sus hijos se conviertan en sus esclavos una vez más, ya que él es el que pagó por José la primera vez.

Joseph tiene una solución inteligente para evitar que esto suceda, se casa con la hija de Potifar como una especie de póliza de seguro. Como resultado, los hijos de José son nietos de Potifar. Potifar nunca esclavizaría a sus propios nietos. Problema resuelto! Al casarse con la hija de Potifar, José se aseguró de que él y sus hijos tuvieran un grado de protección contra futuras desgracias y esclavitud.

Para el Rashbam, José parece estar aceptando pasivamente casarse con quien Faraón le dé, y como tal lee las palabras «va’yiten lo, y él le dio», muy literalmente. Faraón le dio a José una esposa. Para el Bechor Shor, «vayiten lo, y él le dio» significa que una vez que José eligió a Asanat como su esposa, por la razón antes mencionada, el Faraón aprobó el matrimonio.