potrivit Concis Oxford Dictionary of the Christian Church, „până la începutul secolului al V-lea, cuvântul devenise un termen tehnic în ascetismul creștin, adică o stare de neliniște și incapacitate de a lucra sau de a se ruga.”Nu numai călugării și teologii vorbeau despre viciu, dar apare și în scrierile laice. Apare în Divina Comedie a lui Dante nu numai ca un păcat care trebuie pedepsit în cei condamnați, ci ca păcatul care îl aduce pe Dante în pragul iadului. Pastorul din Chaucer include acedia în lista sa de vicii. Furia și invidia urmează pe listă și pastorul leagă cele trei vicii:

pentru că invidia orbește inima omului, iar furia îl tulbură; iar acedia îl face greu, grijuliu și furios. Invidia și mânia fac amărăciune în inimă; acea amărăciune este moderna acedia și o unește cu iubirea tuturor bunătăților.

în analiza susținută a viciului la întrebarea 35 din partea a doua (Secunda Secundae) a lui Summa Theologica, Teologul din secolul al XIII-lea Thomas Aquinas identifică acedia ca „durerea lumii” (comparați cu conceptul German al lui Weltschmerz) care „produce moartea”. și el o contrastează cu acea durere” asemănătoare lui Dumnezeu ” descrisă de Sf.Pavel în 2 Cor. 7:10. Pentru Sfântul Toma de Aquino, acedia este „durere pentru binele spiritual în măsura în care este un bine divin”. Devine păcat de moarte atunci când rațiunea consimte la” Fuga „(fuga) omului de binele divin,”pentru că carnea prevalează total asupra Duhului.”Acedia este în esență o evadare de la divin care duce la nici măcar să nu vă faceți griji că nu vă pasă. Expresia finală a acestui lucru este disperarea care se termină în sinucidere.

învățătura Sfântului Toma de Aquino despre acedia la întrebarea 35 contrastează cu învățătura sa anterioară despre „bucuria spirituală” înzestrată cu caritate, căreia acedia i se opune direct și pe care o explorează în întrebarea 28 Din Secunda Secundae. După cum spune Sfântul Toma de Aquino: „unul opus este cunoscut prin celălalt, ca întuneric prin lumină. Prin urmare, ceea ce este răul trebuie să fie cunoscut și prin natura binelui.”