discursul „am un vis”, rostit de Martin Luther King, Jr.în fața unei mulțimi de aproximativ 250.000 de oameni la Marșul de la Washington din 1963, rămâne unul dintre cele mai faimoase discursuri din istorie. Țesând în referințe la părinții fondatori ai țării și la Biblie, King a folosit teme universale pentru a descrie luptele afro-americanilor înainte de a încheia cu un riff improvizat asupra viselor sale de egalitate. Discursul elocvent a fost imediat recunoscut ca un punct culminant al protestului de succes și a rezistat ca unul dintre momentele de semnătură ale mișcării pentru drepturile civile.

READ MORE: 7 Lucruri pe care s-ar putea să nu le știți despre discursul MLK ‘I Have A Dream’

Momentum pentru Drepturile Civile

Martin Luther King, Jr., un tânăr pastor Baptist, a devenit proeminent în anii 1950 ca lider spiritual al mișcării pentru drepturile civile înfloritoare și președinte al conferinței de conducere creștină sudică (SLCC).

la începutul anilor 1960, afro-americanii au văzut câștiguri obținute prin campanii organizate care i-au pus pe participanți în pericol, dar au atras atenția și pentru situația lor. O astfel de campanie, Freedom Rides din 1961, a dus la bătăi vicioase pentru mulți participanți, dar a dus la Comisia de comerț interstatal hotărârea care a pus capăt practicii segregării pe autobuze și în stații.în mod similar, campania din Birmingham din 1963, concepută pentru a contesta politicile segregaționiste ale orașului Alabama, a produs imagini arzătoare ale demonstranților bătuți, atacați de câini și aruncați cu furtunuri de apă de mare putere.

în perioada în care și-a scris faimoasa „scrisoare din închisoarea din Birmingham”, King a decis să avanseze cu ideea unui alt eveniment care s-a coordonat cu fondatorul Consiliului muncii American Negru (NaCl), A. Philip Randolphplanurile pentru un marș pentru drepturile muncii.

Citește mai mult: istoria neagră Repere: Cronologie

martie la Washington

datorită eforturilor veteranului Organizator Bayard Rustin, logistica marșului la Washington pentru locuri de muncă și libertate s-a reunit până în vara anului 1963.alături de Randolph și King s-au alăturat colegii șefi ai organizațiilor pentru drepturile civile „Big Six”: Roy Wilkins de la Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor colorate (NAACP), Whitney Young de La Liga Națională urbană (NUL), James Farmer de la Congresul pentru egalitatea rasială (CORE) și John Lewis de la Comitetul de coordonare a studenților nonviolenți (SNCC).

au venit la bord și alți lideri influenți, inclusiv Walter Reuther de la United Auto Workers (UAW) și Joachim Prinz de la Congresul Evreiesc American (AJC).

programat pentru 28 August, evenimentul urma să constea dintr-un marș lung de o milă de la Monumentul Washington până la Memorialul Lincoln, în onoarea președintelui care semnase Proclamația de Emancipare cu un secol mai devreme și avea să prezinte o serie de vorbitori proeminenți.

obiectivele sale declarate includeau cereri de cazare publică desegregată și școli publice, remedierea încălcărilor drepturilor constituționale și un program de lucrări federale expansiv pentru instruirea angajaților.

marșul de la Washington a produs o prezență la vot mai mare decât se aștepta, deoarece aproximativ 250.000 de oameni au sosit pentru a participa la ceea ce era atunci cea mai mare adunare pentru un eveniment din istoria capitalei națiunii.

alături de discursurile notabile ale lui Randolph și Lewis, publicul a fost tratat cu spectacole de luminari populari Bob Dylan și Joan Baez și favoritul Evangheliei Mahalia Jackson.

‘am un vis’ originea discursului

în pregătirea rândului său la eveniment, King a solicitat contribuții de la colegi și a încorporat elemente de succes din discursurile anterioare. Deși segmentul său „am un vis” nu a apărut în textul său scris, acesta fusese folosit cu mare efect înainte, cel mai recent în timpul unui discurs din iunie 1963 în fața a 150.000 de susținători din Detroit.spre deosebire de colegii săi din Washington, King nu avea textul pregătit pentru distribuirea în avans până pe 27 August. Nici măcar nu s-a așezat să scrie discursul decât după ce a ajuns în camera sa de hotel mai târziu în acea seară, terminând un proiect după miezul nopții.

‘în sfârșit liber’

pe măsură ce marșul de la Washington se apropia de sfârșit, camerele de televiziune au transmis imaginea lui Martin Luther King unui public național. El și-a început discursul încet, dar în curând și-a arătat darul de a țese referințe recunoscute la Biblie, Constituția SUA și alte teme universale în Oratoria sa.subliniind modul în care fondatorii țării au semnat un „bilet la ordin”, care a oferit o mare libertate și oportunitate, King a menționat că „în loc de a onora această obligație sacră, America a dat poporului negru un cec rău, un cec care a venit înapoi marcat” fonduri insuficiente.”

uneori avertizând asupra potențialului de revoltă, King a menținut totuși un ton pozitiv, înălțător, implorând publicul să ” se întoarcă în Mississippi, să se întoarcă în Alabama, să se întoarcă în Carolina de Sud, să se întoarcă în Georgia, să se întoarcă în Louisiana, să se întoarcă în mahalalele și ghetourile orașelor noastre din nord, știind că cumva această situație poate și va fi schimbată. Să nu ne bălăcim în valea disperării.la jumătatea discursului, Mahalia Jackson l-a implorat să le spună despre „vis”, Martin.”Indiferent dacă regele a auzit sau nu conștient, s-a îndepărtat curând de textul său pregătit.repetând mantra „am un vis”, el a oferit speranța că” cei patru copii ai mei vor trăi într-o zi într-o națiune în care nu vor fi judecați după culoarea pielii lor, ci după conținutul caracterului lor „și dorința de a” transforma discordiile zornăitoare ale națiunii noastre într-o frumoasă simfonie a fraternității.”

„și când se va întâmpla acest lucru”, a urlat el în remarcile sale finale, „și când vom permite eliberarea să sune, când o vom lăsa să sune din fiecare sat și din fiecare cătun, din fiecare stat și din fiecare oraș, vom putea accelera acea zi când toți copiii lui Dumnezeu, bărbați negri și albi, evrei și neamuri, protestanți și catolici, vor putea să se alăture mâinilor și să cânte în cuvintele vechiului spiritual negru:” eliberați în sfârșit! Liber în sfârșit! Slavă Domnului Atotputernic, suntem liberi în sfârșit!”

„am un vis” textul discursului

sunt fericit să mă alătur astăzi cu voi în ceea ce va rămâne în istorie ca cea mai mare demonstrație pentru libertate din istoria națiunii noastre.

acum cinci ani, un mare American, în a cărui umbră simbolică stăm astăzi, a semnat Proclamația de emancipare. Acest decret important a venit ca un mare far de speranță pentru milioane de sclavi negri care fuseseră arși în flăcările nedreptății ofilite. A venit ca o zi plină de bucurie pentru a pune capăt nopții lungi de captivitate.

dar o sută de ani mai târziu, negrul încă nu este liber. O sută de ani mai târziu, viața negrilor este încă, din păcate, schilodită de cătușele segregării și lanțurile discriminării. O sută de ani mai târziu, negrul trăiește pe o insulă singuratică a sărăciei, în mijlocul unui vast ocean de prosperitate materială. O sută de ani mai târziu, negrul este încă lăsat în colțurile Societății Americane și se află în exil în propria sa țară. Așa că am venit astăzi aici pentru a dramatiza o condiție rușinoasă.într-un fel, am venit în capitala națiunii noastre pentru a încasa un cec. Când arhitecții Republicii noastre au scris cuvintele magnifice ale Constituției și ale Declarației de Independență, au semnat un bilet la ordin la care fiecare American urma să cadă moștenitor.

această notă a fost o promisiune că tuturor bărbaților, Da, bărbați negri, precum și bărbați albi, li se vor garanta drepturile inalienabile ale vieții, libertății și căutării fericirii.

este evident astăzi că America a intrat în incapacitate de plată a acestui bilet la ordin în ceea ce privește cetățenii ei de culoare. În loc să onoreze această obligație sacră, America a dat oamenilor negri un cec rău; un cec care a venit înapoi marcat ” fonduri insuficiente.”

dar refuzăm să credem că banca justiției este în faliment. Refuzăm să credem că există fonduri insuficiente în marile seifuri de oportunitate ale acestei națiuni. Așa că am venit să încasăm acest cec—un cec care ne va oferi la cerere bogățiile libertății și securității justiției.

am venit, de asemenea, în acest loc sfințit pentru a reaminti Americii urgența acerbă a prezentului. Nu este momentul să vă angajați în luxul de a vă răcori sau de a lua medicamentul tranchilizant al gradualismului. Acum este momentul să facem reale promisiunile democrației. Acum este momentul să ne ridicăm din Valea Întunecată și pustie a segregării pe calea luminată de soare a justiției rasiale. Acum este momentul să ne ridicăm națiunea de la nisipurile mișcătoare ale nedreptății rasiale la stânca solidă a fraternității. Acum este momentul să facem din dreptate o realitate pentru toți copiii lui Dumnezeu.

ar fi fatal pentru națiune să treacă cu vederea urgența momentului. Această vară toridă a nemulțumirii legitime a negrilor nu va trece până când nu va exista o toamnă revigorantă a libertății și egalității. Nouăsprezece șaizeci și trei nu este un sfârșit, ci un început. Cei care speră că negrul trebuie să sufle aburul și vor fi acum mulțumiți vor avea o trezire nepoliticoasă dacă națiunea revine la afaceri ca de obicei. Nu va fi nici odihnă, nici liniște în America până când negrul nu va primi drepturile sale de cetățenie. Vârtejurile revoltei vor continua să zguduie temeliile națiunii noastre până când va veni ziua luminoasă a dreptății.

dar este ceva ce trebuie să spun poporului Meu care stă pe pragul cald care duce în Palatul de Justiție. În procesul de a ne câștiga locul potrivit, nu trebuie să fim vinovați de fapte greșite. Să nu căutăm să ne satisfacem setea de libertate bând din paharul amărăciunii și al urii. Trebuie să ne conducem pentru totdeauna lupta pe planul înalt al demnității și disciplinei. Nu trebuie să permitem protestului nostru creativ să degenereze în violență fizică. Din nou și din nou trebuie să ne ridicăm la înălțimile maiestuoase ale întâlnirii forței fizice cu forța sufletului.

Noua militanță minunată care a cuprins comunitatea negrilor nu trebuie să ne conducă la o neîncredere față de toți oamenii albi, pentru că mulți dintre frații noștri albi, așa cum o demonstrează prezența lor astăzi aici, au ajuns să-și dea seama că destinul lor este legat de destinul nostru. Și au ajuns să-și dea seama că libertatea lor este legată în mod inextricabil de libertatea noastră. Nu putem merge singuri.și pe măsură ce mergem, trebuie să facem promisiunea că vom merge înainte. Nu ne putem întoarce. Sunt cei care îi întreabă pe adepții drepturilor civile: „când veți fi mulțumiți?”

Nu putem fi niciodată mulțumiți atâta timp cât negrul este victima ororilor de nedescris ale brutalității poliției.

Nu putem fi niciodată mulțumiți atâta timp cât corpurile noastre, grele de oboseala călătoriilor, nu pot obține cazare în motelurile autostrăzilor și hotelurile orașelor.

nu putem fi mulțumiți atâta timp cât mobilitatea de bază a negrilor este de la un ghetou mai mic la unul mai mare.

Nu putem fi niciodată mulțumiți atâta timp cât copiii noștri sunt dezbrăcați de egoismul lor și jefuiți de demnitatea lor prin semne care spun „numai pentru albi.”Nu putem fi mulțumiți atâta timp cât un negru din Mississippi nu poate vota și un negru din New York crede că nu are nimic pentru care să voteze.

Nu, nu, nu suntem mulțumiți și nu vom fi mulțumiți până când dreptatea nu se rostogolește ca apele și dreptatea ca un pârâu puternic.

nu-mi amintesc că unii dintre voi ați venit aici din mari încercări și necazuri. Unii dintre voi au venit proaspete din celule înguste închisoare. Unii dintre voi ați venit din zone în care căutarea libertății v-a lăsat bătuți de furtunile persecuției și eșalonați de vânturile brutalității poliției. Ați fost veteranii suferinței creative. Continuați să lucrați cu credința că suferința neînvinsă este răscumpărătoare.

întoarce-te în Mississippi, întoarce-te în Alabama, întoarce-te în Carolina de Sud, întoarce-te în Georgia, întoarce-te în Louisiana, întoarce-te în mahalalele și ghetourile orașelor noastre din nord, știind că cumva această situație poate și va fi schimbată. Să nu ne bălăcim în valea disperării.

vă spun astăzi, prietenii mei, așa că, chiar dacă ne confruntăm cu dificultățile de astăzi și de mâine, încă mai am un vis. Este un vis adânc înrădăcinat în visul American.

am un vis că într-o zi această națiune se va ridica și va trăi adevăratul sens al crezului său: „considerăm că aceste adevăruri sunt evidente; că toți oamenii sunt creați egali.”

am un vis că într-o zi pe dealurile roșii din Georgia fiii foștilor sclavi și fiii foștilor proprietari de sclavi vor putea să se așeze împreună la masa Frăției.

am un vis că într-o zi chiar și statul Mississippi, un stat sufocant de căldura nedreptății, sufocant de căldura opresiunii, va fi transformat într-o oază de libertate și dreptate.

am un vis că cei patru copii ai mei vor trăi într-o zi într-o națiune în care nu vor fi judecați după culoarea pielii lor, ci după conținutul caracterului lor.

am un vis astăzi.

am un vis că într-o zi în Alabama, cu rasiștii săi vicioși, cu guvernatorul său cu buzele picurând cu cuvintele de interpunere și anulare, că într-o zi chiar în Alabama little black boys și Black girls vor putea să se alăture mâinilor cu Little White boys și White girls ca surori și frați.

am un vis astăzi.

am un vis că într-o zi fiecare vale va fi exhalată , fiecare deal și Munte vor fi coborâte, locurile aspre vor fi făcute clare și locurile strâmbe vor fi făcute drepte și slava Domnului va fi revelată și toată carnea o va vedea împreună.

aceasta este speranța noastră. Aceasta este credința cu care mă voi întoarce în sud. Cu această credință vom putea scoate din Muntele disperării o piatră a speranței. Cu această credință vom putea transforma discordiile zornăitoare ale națiunii noastre într-o frumoasă simfonie a fraternității. Cu această credință vom putea să lucrăm împreună, să ne rugăm împreună, să luptăm împreună, să mergem împreună la închisoare, să ne ridicăm împreună pentru libertate, știind că într-o zi vom fi liberi.aceasta va fi ziua în care toți copiii lui Dumnezeu vor putea să cânte cu un nou înțeles: „țara mea este a ta, dulce țară a libertății, a ta cânt. Țara în care au murit părinții mei, țara mândriei pelerinilor, de pe fiecare munte, să răsune libertatea.”și dacă America vrea să fie o națiune mare, acest lucru trebuie să devină adevărat. Așa că lăsați libertatea să răsune de pe dealurile prodigioase din New Hampshire. Să răsune libertatea din munții puternici ai New York-ului. Să inel libertate de Alleghenies înălțătoare din Pennsylvania. Lasă libertatea să sune din Munții Stâncoși acoperiți de zăpadă din Colorado. Lasă libertatea să sune de pe versanții curbați ai Californiei. Dar nu numai asta; lăsați libertatea să sune din Muntele de piatră din Georgia. Să inel libertate din Lookout Mountain din Tennessee. Să răsune libertatea de pe fiecare deal și mușuroi din Mississippi. Din fiecare munte, lasă libertatea să sune.

și când se va întâmpla acest lucru și când vom permite eliberarea să sune, când o vom lăsa să sune din fiecare sat și din fiecare cătun, din fiecare stat și din fiecare oraș, vom putea accelera acea zi când toți copiii lui Dumnezeu, bărbați negri și albi, evrei și neamuri, protestanți și catolici, vor putea să se alăture mâinilor și să cânte în cuvintele vechiului spiritual Negru: „eliberați în sfârșit! Liber în sfârșit! Slavă Domnului Atotputernic, suntem liberi în sfârșit!”

MLK discurs recepție

discursul agitare King a fost imediat desemnat ca punctul culminant al marșului de succes.James Reston de la New York Times a scris că” pelerinajul a fost doar un mare spectacol ” până la rândul lui King, iar James Baldwin a descris mai târziu impactul cuvintelor lui King ca făcând să pară că „am stat pe o înălțime și am putut vedea moștenirea noastră; poate am putea face Regatul real.”la doar trei săptămâni după marș, King s-a întors la realitățile dificile ale luptei, elogiind trei dintre fetele ucise în bombardarea Bisericii Baptiste Sixteen Street din Birmingham.

totuși, triumful său televizat la picioarele lui Lincoln a adus o expunere favorabilă mișcării sale și, în cele din urmă, a contribuit la asigurarea trecerii reperului Legea Drepturilor Civile din 1964. În anul următor, după violentul marș Selma to Montgomery din Alabama, afro-americanii au obținut o altă victorie cu legea drepturilor de vot din 1965.

în ultimii ani ai vieții sale, King a continuat să conducă campanii pentru schimbare, chiar dacă s-a confruntat cu provocări din ce în ce mai radicale ale mișcării pe care a ajutat-o la popularizare. La scurt timp după ce a vizitat Memphis, Tennessee, în sprijinul lucrătorilor de salubritate în grevă și la doar câteva ore după ce a ținut un alt discurs celebru, „am fost pe vârful muntelui”, King a fost asasinat de trăgătorul James Earl Ray pe balconul camerei sale de hotel pe 4 aprilie 1968.

Legacy

amintit pentru imaginile sale puternice și repetarea unei fraze simple și memorabile, discursul lui King „Am un vis” a rezistat ca un moment de semnătură al luptei pentru drepturile civile și o realizare încoronată a uneia dintre cele mai faimoase fețe ale mișcării.

Biblioteca Congresului a adăugat discursul la Registrul Național de înregistrări în 2002, iar în anul următor Serviciul Parcului Național a dedicat o placă de marmură inscripționată pentru a marca locul în care stătea King în acea zi.

în 2016, Timpul a inclus discursul ca una dintre cele mai mari 10 discursuri din istorie.

surse

„am un vis”, discurs rostit la Marșul de la Washington pentru locuri de muncă și libertate. Martin Luther King, Jr.Institutul de cercetare și educație.marș la Washington pentru locuri de muncă și libertate. Serviciul Parcului Național.
JFK, A. Philip Randolph și marșul de la Washington. Asociația Istorică A Casei Albe.puterea durabilă a discursului de vis al Dr. King. New York Times.