obțineți un abonament Britannica Premium și obțineți acces la conținut exclusiv. Primul conflict al lui Bonifaciu cu regele francez a fost urmat de o reconciliere aparentă, care a fost accentuată de canonizarea Sfântului strămoș al lui Filip, Ludovic al IX-lea. un al doilea conflict, care a izbucnit în 1301 în jurul acuzațiilor false împotriva unui episcop din sudul Franței, Bernard Saisset din Pamiers, și procesul și închisoarea sa sumară, s-au dovedit a fi ireconciliabile. Acum, regele a amenințat și a vrut să distrugă unul dintre cele mai fundamentale câștiguri pe care papalitatea le-a făcut și menținut în marile lupte din ultimele două secole: papal, mai degrabă decât laic, controlul clerului. Papa nu a putut face compromisuri aici, iar în Taur Ausculta fili („ascultă Fiul”) l-a mustrat brusc pe Filip și a cerut amendamente, în special eliberarea episcopului, care apelase la Roma. În schimb, cancelarului regelui, Pierre Flotte, i s-a permis să circule un extras distorsionat al Taurului și astfel să pregătească opinia publică pentru Marea Adunare a Statelor Generale (corpul legislativ al Franței) în aprilie 1302, în care nobilii și burghezii cu entuziasm, iar clerul cu reticență, l-au susținut pe rege.cu toate acestea, Bonifaciu pare să fi avut motive întemeiate să spere la o încetare favorabilă a conflictului, deoarece armata lui Filip a fost la scurt timp după aceea înfrântă dezastruos de o ligă de cetățeni flamanzi și pentru că regele și viitorul împărat German, Albert I de Habsburg, era gata să renunțe la Alianța sa Franceză dacă papa ar recunoaște legitimitatea contestată a domniei sale. Această recunoaștere a fost acordată la începutul anului 1303 în termeni care au înălțat relația armonioasă ideală și tradițională, deși rareori realizată, dintre papalitate și Sfântul Imperiu Roman. Acest imperiu a fost acum spus de Papa să posede – sub supremația papală finală-o stăpânire peste toate celelalte regate, inclusiv Franța.în noiembrie 1302, Bonifaciu a emis o declarație și mai fundamentală cu privire la poziția papalității în lumea creștină, bula UNAM sanctam („un sfânt”), care a devenit cel mai cunoscut dintre toate documentele papale din Evul Mediu datorită formulării sale presupuse radicale și extreme a conținutului Oficiului papal. Taurul în ansamblu este într-adevăr o invocare puternică, dar nu o nouă, a supremației spirituale asupra puterii temporale. Cu toate acestea, vechea doctrină Gelasiană conform căreia ambele puteri sunt distincte și ambele sunt de la Dumnezeu este clar enunțată, iar în propoziția dogmatică finală Papa vorbește nu despre puterea temporală, ci despre creatura umană ca obiect al plenitudinii papale a puterii, supunere la care se spune că este necesară pentru mântuire.între timp, în Franța, consilierul lui Filip al IV-lea, Guillaume de Nogaret, luase locul lui Flotte ca lider al unei politici Regale anti-papale. Filip a fost susținut în această Politică de alți dușmani ai Papei, inclusiv de legatul pe care Bonifaciu îl trimisese în Franța în aceste luni critice și care și-a trădat stăpânul, Cardinalul francez Jean Lemoine (Johannes Monachus). Multe acuzații nejustificate împotriva lui Bonifaciu, de la intrarea ilegală în biroul papal până la Erezie, au fost ridicate împotriva lui la o întâlnire secretă a regelui și a consilierilor săi ținută la Luvru la Paris; aceste acuzații urmau să fie preluate și elaborate mai târziu în timpul procesului postum împotriva Papei urmărit de Filip al IV-lea. La scurt timp după întâlnirea de la Luvru, la care Nogaret ceruse condamnarea Papei de către un consiliu general al Bisericii, Nogaret s-a dus în Italia pentru a stârni, dacă este posibil, rebeliunea împotriva Papei.