în Parashat Miketz, Tora afirmă că, după ce a fost ridicat la funcții înalte, Faraon îi dă lui Iosif o soție, Asenat fiica lui Poti Phara.

Rashbam (vezi Geneza 41:45 și Geneza 48:9) susține că Asenat a fost dat lui Iosif în căsătorie ca parte a înălțării sale în statut. Iosif a primit o mulțime de lucruri când a devenit demnitar în Egipt, inclusiv o soție. Rashbam susține în continuare că Asenat nu este deloc legat de Potifar pe care l-am întâlnit anterior în narațiune. Potifar și Poti Phara sunt două persoane diferite, cu două identități diferite, așa cum este descris de Tora. Potifar este ofițerul responsabil cu execuția și închisoarea (din nou după opinia Rashbam, Geneza 39:1) și cel care l-a cumpărat inițial pe Iosif la sosirea sa în Egipt. Soția lui Potifar a fost cea care a încercat să-l seducă pe Iosif și care în cele din urmă l-a aruncat pe Iosif în închisoare. Cu siguranță ar face ca o familie ciudată să se întâlnească dacă Iosif s-ar căsători cu fiica lui Potifar. Dar, potrivit Rashbam, el nu a făcut-o. Poti Phara este altcineva. Poti Phara este un aristocrat din Ohn, nici o legătură cu Potifar. De ce atunci un nume similar? Rashbam nu este deranjat de această întrebare. Poate Poti este un nume comun ca Dave sau John în engleză.

abordarea Rashbam este foarte rezonabilă. Asanat este selectat de Faraon pentru a fi soția lui Iosif, iar selecția ei se bazează pe pedigree-ul ei aristocratic. Ea îl va face pe Iosif să arate bine și nu are nicio legătură cu viața sa anterioară. Pharoah îl face pe Iosif mai egiptean oferindu-i îmbrăcăminte egipteană formală, un nou nume egiptean și acum chiar o soție egipteană adecvată (vezi totuși Rashi la Geneza 48:9 cu privire la nunta evreiască a lui Iosif cu Asanat).

Bechor Shor are o abordare foarte diferită. Bechor Shor sugerează că Potifar și Poti Phara sunt una în aceeași. Majoritatea comentariilor adoptă și această abordare, bazată pe Sotah 13b. Gemara discută semnificația din spatele schimbării numelui, dar nu explică de ce, dintre toți oamenii, fiica lui Potifar a fost aleasă ca mireasă pentru Iosif. Dar Bechor Shor are o sugestie fascinantă.

Iosif a experimentat suișurile și coborâșurile vieții. În casa tatălui său a fost ridicat la un statut unic. Apoi a fost vândut în sclavie. Apoi a fost responsabil de toate bunurile lui Potifar. Apoi a fost aruncat în închisoare. Joseph știe că succesul poate fi temporar și trecător și, prin urmare, trebuie să ia măsuri de precauție în cazul în care el sau copiii săi vor cădea din nou în vremuri grele. Dacă el și copiii săi vor fi îndepărtați din straturile aristocrate ale Egiptului, poate că fostul său stăpân, Potifar, le-ar pretinde. Potifar poate cere ca Iosif și copiii săi să devină din nou sclavii săi, deoarece el este cel care a plătit pentru Iosif prima dată.

Iosif are o soluție inteligentă pentru a împiedica acest lucru să se întâmple, se căsătorește cu fiica lui Potifar ca o poliță de asigurare. Drept urmare, copiii lui Iosif sunt nepoții lui Potifar. Potifar nu și-ar înrobi niciodată proprii nepoți. Problemă rezolvată! Căsătorindu-se cu fiica lui Potifar, Iosif s-a asigurat că el și copiii săi vor avea un grad de protecție împotriva nenorocirii și sclaviei viitoare.

pentru Rashbam, Iosif pare să fie pasiv de acord să se căsătorească cu oricine îi dă Pharoah și, ca atare, citește cuvintele „va’ yiten lo și i-a dat”, foarte literal. Faraon i-a dat lui Iosif o soție. Pentru Bechor Shor,” vayiten lo, și i-a dat ” înseamnă că odată ce Iosif l-a ales pe Asanat ca mireasă, din motivul menționat mai sus, Faraon a aprobat căsătoria.