MUMBAI, India-acoperite din cap până în picioare, femeile stăteau separate de bărbați și în multe feluri au acționat în tradiții comune tuturor musulmanilor.

s-au rugat în arabă și și-au bătut pieptul. Mii de femei musulmane Dawoodi Bohra au plâns în timp ce liderul lor, Syedna Mohammed Burhanuddin, a vorbit cu ocazia împlinirii a 100 de ani la Moscheea Saifee din Bazarul Bhendi din Mumbai.

dar, mai degrabă decât să poarte burqas negru, ca și alte femei musulmane religioase din India, aceste femei Bohra purtau roz fierbinte.

purtau și roșii adânci, verdeață de pădure, albastru strălucitor. Fiecare culoare imaginabilă, părea-cu excepția negru.

unii spun că nu este o coincidență.

costumul tradițional, numit rida, purtat de femeile Dawoodi Bohra reprezintă unul dintre multele moduri în care această comunitate de aproximativ 1,2 milioane de oameni se diferențiază de alți musulmani din India, spun sociologii și istoricii.161 de milioane de musulmani din India tind să fie o minoritate marginalizată, cu niveluri de educație și venituri mai scăzute decât hindușii și creștinii din țară. Există, de asemenea, prejudecăți de lungă durată împotriva musulmanilor de către cei care percep comunitatea ca fiind violentă, săracă, social înapoiată și sexistă. Acest lucru poate provoca discriminare împotriva musulmanilor în orice, de la locuințe la locuri de muncă.

Bohras nu vor nimic din toate astea.

„nu asociați niciodată Bohras cu restul populației musulmane”, a spus Zameer Basrai, un arhitect Bohra. „Și Bohras au muncit din greu pentru a menține acest lucru.”

Bohras au proiectat o identitate educată, prosperă, filantropică și non-amenințătoare. Acest lucru le-a permis să scape de o mare parte din discriminarea anti-musulmană de aici, potrivit membrilor comunității.

„suntem în general considerați cei OK, cei progresiști”, a spus Karishma Attari, o tânără Bohra care locuiește în Bandra, o suburbie din nordul Mumbai.Attari, purtând blugi skinny și un tricou cu dungi, a spus că rareori a fost discriminată și crede că acest lucru se datorează parțial faptului că hindușii și creștinii nu o văd ca pe un musulman tipic. Ea a spus că se îmbracă modern și laic atunci când este în public și poartă o rida când merge la moschee.

pe lângă femeile care poartă ridas care își acoperă părul și corpurile, dar nu și fețele, bărbații Bohra poartă o ținută albă din trei piese și o șapcă albă numită topi cu broderie aurie care îi identifică cu ușurință.

alții spun că Bohras nu încearcă să se distanțeze de alți musulmani.

„avem propria noastră identitate de secole”, a spus Qureish Raghib, un asociat media pentru biroul clerului. „Acest lucru nu este ceva nou.”

Dawoodi Bohras sunt musulmani șiiți din secta Ismaili Mustaaliam care cred că imamul lor 21 a intrat în izolare în Yemen în secolul al 12-lea și a numit un deputat, numit dai-e-mutlaq, pentru a conduce comunitatea. După ce s-a confruntat cu opoziția musulmanilor sunniți, al 24-lea dai s-a mutat în Gujarat în nord-vestul Indiei.

Dawoodi Bohras sunt adepți ai celui de-al 27-lea dai sau mare preot și pot fi găsiți în aproximativ 40 de țări din întreaga lume, potrivit lui Raghib.într-o țară în care tensiunile religioase au dus la revolte mortale de nenumărate ori, stabilirea unei identități separate de comunitatea musulmană principală poate fi un efort de a asigura securitatea comunității în viitor.

„au tendința de a atinge o identitate diferită pentru a le clarifica non-musulmanilor, în special hindușilor, că sunt cumva diferiți de ceilalți musulmani și, prin urmare, nu ar trebui să fie vizați”, a spus Yoginder sikand, sociolog și scriitor.după ce revoltele comunale din Gujarat au ucis aproximativ 1.000 de musulmani în 2002, ministrul șef al statului, Narendra Modi, a fost acuzat pe scară largă de instigare la violență.cu toate acestea, actualul mare preot al Bohrei, Syedna Mohammed Burhanuddin, s-a împăcat cu Modi după revolte. În timp ce alte comunități musulmane și-au condamnat liderii pentru că au ajuns la Modi, mulți Bohras au salutat mișcarea Syedna ca un efort de a le asigura siguranța și prosperitatea viitoare.

alții spun că Bohras și-au dezvoltat o reputație apolitică de dragul afacerilor. Bohras, la fel ca multe comunități Gujarati, au fost în mod tradițional comercianți și s-au obișnuit să înlăture diferențele politice în numele comerțului.Bohras vorbește cu mândrie despre comunitatea lor Unită. Toată lumea mănâncă împreună stând pe podea în jurul unei plăci circulare mari numite thal. Un nou venit se poate alătura grupului fără să întrebe, explică Attari, tânăra Bohra.

” îi ține pe toți uniți pentru că toată lumea crede că este tatăl spiritual și îl ascultă”, A spus mama lui Attari, Yasmin Hussein, așezată pe podeaua sufrageriei sale. O fotografie a Syednei cu barba lungă albă se sprijinea pe raftul ei.

Bohras interacționează liber cu non-Bohras în public, dar comunitatea are reguli stricte pentru a ține străinii separați de lumea lor privată, religioasă. De exemplu, oricine nu posedă o carte de identitate Bohra emisă de comunitate nu are voie să intre în moscheile lor.

„dacă în familia ta, ai vrea ca cineva să vină și să locuiască cu tine?”A spus Hussein. S-a oprit și a adăugat: „Nu.”

există multe elemente ortodoxe ale mărcii Bohras a Islamului, de asemenea. Bohras se roagă de mai multe ori pe zi; rugăciunile pentru ocazii specifice includ bătaia pieptului numit matam; bărbații trebuie să poarte barbă și șepci în orice moment; iar ritualurile lor includ sacrificarea caprelor.

unii spun că Ortodoxia Bohras spune mai multe despre adevărata identitate a grupului decât aerul progresiv pe care încearcă să-l cultive.

o mișcare a lui Bohras îi acuză pe Syedna și clerul său că acționează ca regii totalitari. Reformiștii susțin că preoții controlează comunitatea atât de strâns încât membrii au nevoie de permisiunea lor pentru o serie de activități, cum ar fi deschiderea de afaceri și înființarea de trusturi caritabile.

„Nu poți respira literalmente fără permisiunea lor. Există un control total nu doar asupra chestiunilor religioase, ci și asupra chestiunilor seculare”, a spus savantul și reformistul de frunte, inginerul Asghar Ali. A stat în biroul său plin de cărți în engleză, arabă și Urdu, inclusiv peste 50 scrise de el.

„chiar și pentru a mă căsători, am nevoie de permisiune. Pentru a fi îngropat”, a spus el râzând, ” am nevoie de permisiunea lui.”

pe lângă constrângere, reformiștii acuză Syedna și preoții de corupție și impozitare netransparentă.

dacă un membru al Bohras pune la îndoială public Syedna, nu respectă regulile stricte sau arată simpatie pentru reformiști, marele preot îl excomunică. Odată ce cineva este excomunicat, căsătoria sa este dizolvată și nu mai poate intra în moscheile Bohra sau să se asocieze cu comunitatea.

când inginerul a fost excomunicat în anii 1970, mama sa a trebuit să se mute din casa lui pentru a menține legăturile cu grupul.

„soția mea a stat cu mine, copiii mei au stat cu mine. Toți au fost excomunicați”, a spus el.

reformiștii urmează aceleași credințe și practici ca și ceilalți Bohras. Ei cred în poziția unui dai, dar susțin că actualul dai abuzează de puterile sale. Femeile reformiste poartă rar rida, iar bărbații poartă un capac ușor diferit, care este complet alb.

„Nu poți purta un alb complet”, a spus o femeie Bohra care a cerut să nu fie identificată, „pentru că atunci ești clasificată ca reformistă.”

Mainstream Bohras susțin că, dacă oamenii au o problemă cu Syedna și regulile sale, ei pot părăsi comunitatea.

„Dacă cineva vrea să vină, este binevenit. Dacă cineva vrea să plece, poate pleca”, a spus Raghib, care a comparat Bohras cu un club căruia trebuie să i se permită să-și stabilească propriile reguli.

pentru moment, cele mai multe Bohras au decis să rămână în cadrul ori.

urmați Hanna pe Twitter: @ Hanna_India