viziunea consemnată în Daniel 8 a venit la profet în al treilea an al domniei regelui Belșațar al Babilonului (553-554 Î.hr.). Aceasta a fost la doar doi ani după viziunea lui Daniel despre patru fiare și un corn mic înregistrată în Daniel 7. Așa cum a fost cazul cu viziunea anterioară, Daniel nu a înțeles pe deplin semnificația a ceea ce vedea (Daniel 7:19, 28). Această viziune se încheie cu Daniel spunând: „Am fost uimit de viziune, dar nimeni nu a înțeles-o” (Daniel 8:27).

Dacă Daniel nu a înțeles-o în secolul al VI-lea î.C., Poate fi înțeles astăzi?

de fapt, semnificația unei părți din această viziune i-a fost revelată lui Daniel (Daniel 8:20), dar o parte din ea a rămas aparent neclară pentru el. Detaliile precise ale viitorului pe care viziunea le-a prezis nu păreau să aibă sens pentru el în generația sa.

astăzi putem înțelege viziunea mai pe deplin, deoarece ne-a fost revelată de Dumnezeu în trei moduri: (1) prin Arhanghelul Gabriel care îi vorbește lui Daniel, (2) prin alte profeții care vorbesc despre același subiect și (3) prin împlinirea istorică.după cum vom vedea, această viziune este similară în unele privințe cu viziunea înregistrată în Daniel 7. Dar această viziune oferă detalii suplimentare, în special cu privire la a doua și a treia împărăție a celor patru descrise în Daniel 7.

berbecul cu două coarne

Daniel 8:3-4 descrie un berbec cu două coarne. Interesant este că un corn a crescut mai sus decât celălalt. În versetul 20 Arhanghelul Gabriel îi spune lui Daniel că berbecul cu două coarne reprezintă ” regii mediei și Persiei. Din punct de vedere istoric, Persia a reprezentat cornul „superior”, deoarece era puterea dominantă a Imperiului Medo-persan.

acest aspect al viziunii este o retratare a ceea ce fusese revelat despre a doua fiară în capitolul precedent. Vorbind despre această a doua putere care domină lumea, Daniel 7:5 spune: „a fost ridicată pe o parte.”Partea Persană era mai înaltă decât partea care reprezenta mass-media. Viziunea celei de-a doua fiare din Daniel 7:5 și a Berbecului din Daniel 8:3, 20 descriu conducerea Persană mai puternică a Imperiului Medo-persan.

În Daniel 8:4 acest imperiu este descris ca răspândindu-se și cucerind în trei direcții din capitala sa, Shushan sau Susa, în Persia. Primul său rege, Cirus cel Mare, a fost profețit pe nume în Cartea lui Isaia și ni se spune ce va realiza cu 150 de ani înainte de nașterea sa (Isaia 44:28; 45:1-4). Al patrulea rege al Persiei a fost Xerxes I, a cărui regină, așa cum este revelată în Biblie, a fost Estera (Daniel 11:2; Estera 2:16-18).

Capra cucerește Berbecul

În Daniel 8:5-7 o capră de sex masculin cu un corn mare între ochi se ridică brusc din vest și sparge ambele coarne ale berbecului. Îngerul Gabriel îi spune lui Daniel că această capră reprezintă Regatul Greciei, iar cornul său mare este primul său rege, care ar fi arătat de istoria ulterioară a fi Alexandru cel Mare (Daniel 8:21). După peste 200 de ani de domnie, Imperiul Medo-persan a luat sfârșit în 331 î.hr.

această profeție a unui țap mascul, care reprezintă aceeași împărăție ca a treia fiară din Daniel 7, ia o întorsătură neobișnuită în versetul 8. Cornul mare rupt reprezintă moartea prematură a lui Alexandru la vârsta fragedă de 33 de ani. La scurt timp după cucerirea tuturor terenurilor din Grecia în India, Alexandru a murit. Împărăția Sa a fost împărțită în patru împărății mai slabe (Daniel 8:8, 22). din punct de vedere istoric, cele patru divizii au fost (1) Grecia și Macedonia, conduse de Cassander; (2) Asia Mică, condusă de Lysimachus; (3) Egiptul și Palestina, conduse de Ptolemeu Soter; și (4) Siria, Babilonia și estul Indiei, conduse de Seleucus Nicator. Restul profeției se concentrează apoi asupra unui eveniment care a fost împlinit o dată înainte de prima venire a lui Isus Hristos și va fi repetat la o scară mult mai mare înainte de a Doua Sa Venire, descrisă și în articolul nostru despre „urâciunea pustiirii.”

sensul dublu al urâciunii pustiirii

singura referire a lui Isus la Cartea lui Daniel este la o viitoare „urâciune a pustiirii” (Matei 24:15; Marcu 13:14). Dar începând din Daniel 8: 9 avem o profeție despre o urâciune a pustiirii care a fost împlinită istoric în anii 160 î.HR. în mod clar, trebuia să existe mai mult de o urâciune a pustiirii și descrierile profetice date în Daniel au fost menite să aibă un sens dublu.

în Daniel 8:9 Prima urâciune va veni dintr-un” corn mic „care va apărea din împărțirea” cornului mare ” care a fost rupt (versetul 8). „Cornul cel Mare” reprezenta Grecia și Alexandru cel Mare (versetele 21-22). Spre deosebire de” cornul cel mic „din Daniel 7:8, care a însoțit cele 10 coarne ale împărăției a patra (Imperiul Roman),” cornul cel mic ” din Daniel 8:9 reprezintă un lider care va ieși dintr-una din diviziunile Imperiului lui Alexandru (comparați și Daniel 11:15, 21). Chiar dacă aceste coarne mici din Daniel 7 și 8 sunt persoane sau conducători diferiți, ele au un lucru important în comun: persecută poporul lui Dumnezeu.

acest „corn mic” din Daniel 8:9 ar face lucruri incredibil de rele poporului evreu și locului templului din Ierusalim (Daniel 11:29-31). Acest ” corn mic „s-ar dovedi a fi Antioh al IV-lea Epifan al Imperiului Seleucid, numit și „regele Nordului”.”

versetele care descriu această urâciune (Daniel 8:9-14) au un sens dublu. De exemplu, versetul 11 spune: „el chiar s-a înălțat la fel de înalt ca Prințul oștirii. Versetul 25 adaugă: „el se va ridica chiar împotriva prințului prinților.”Prințul” din ambele versete este Isus Hristos. În vechime, Antioh al IV-lea a împlinit prima urâciune. La vremea sfârșitului, cel care va fi un fel de „cornul cel mic” din versetul 9 va călca pe urmele lui Antioh (2 Tesaloniceni 2:4). Acesta din urmă va fi de fapt o împlinire a „cornului mic” din Daniel 7:8.

Comentariul biblic al expozantului explică gravitatea faptelor lui Antioh: Trebuie remarcat faptul că titlul „Epifan” („cel ilustru”) poartă, de asemenea, sensul de „foarte evident” sau „manifest”. Din monedele sale știm că el a legat acest Epifan cu titlul adăugat Theos (‘Dumnezeu’). Astfel, cei doi în combinație au însemnat ‘Dumnezeu ilustru’, sau altfel ‘Dumnezeu Manifest.”

Daniel se ruga și căuta sensul viziunii consemnate în Daniel 8 când îngerul Gabriel a fost trimis să-i explice (versetele 15-17). Gabriel a spus că a venit să-i facă cunoscut lui Daniel ce se va întâmpla în „timpul din urmă al indignării” (versetul 19).Apostolul Pavel a înțeles din Daniel 8, 11 și 12 că o astfel de persoană va veni și înainte de întoarcerea lui Hristos (Expositor ‘ s, Vol. 7, p. 136, comentariu la 2 Tesaloniceni 2: 4-12).

el va lua jertfele zilnice

în viziunea pe care Daniel a văzut-o că jertfele zilnice vor fi opuse de „cornul mic” și i s-a spus că această opoziție va dura „2.300 de zile”, care vor fi 2.300 de seri și dimineți (marginea centrală) înainte de a fi curățată (Daniel 8:12-14). Serile și diminețile reprezintă sacrificiile de seară și de dimineață, cu un total de 1.150 de zile înainte ca Templul să fie curățat.istoricul evreu Josephus scrie: „așa că în a douăzecea zi a lunii Casleu, pe care macedonenii o numesc Apelleus, au aprins lămpile care erau pe sfeșnic și au oferit tămâie pe altar . … Acum a căzut atât de mult, încât aceste lucruri au fost făcute chiar în aceeași zi în care închinarea lor divină a căzut și a fost redusă la o utilizare profană și obișnuită, după trei ani; căci așa a fost, că templul a fost pustiit de Antioh și așa a continuat timp de trei ani” (antichități ale evreilor, 12:7:6).Iosif continuă spunând:” și această pustiire s-a întâmplat conform profeției lui Daniel, care a fost dată cu patru sute opt ani înainte ” (ibid., 12:7:7). Iuda Macabeu, care i-a condus pe evrei în recucerirea Ierusalimului, a sărbătorit o sărbătoare timp de opt zile și „de atunci până acum sărbătorim această sărbătoare și o numim lumini” (ibid.). Acest festival se numește Hanukkah astăzi.

cele 1.150 de zile sunt cu 70 de zile mai lungi decât trei ani profetici (360 x 3 = 1.080). Determinarea începutului și încheierii precise a acestei perioade de timp s-a dovedit dificilă. Cele 1 150 de zile se pot aplica numai primei urâciuni sau pot avea o împlinire și în urâciunea din timpul sfârșitului.

viziunea este interpretată pentru Daniel

Daniel se ruga și căuta sensul viziunii înregistrate în Daniel 8 când îngerul Gabriel a fost trimis să-i explice (versetele 15-17). Gabriel a spus că a venit să-i facă cunoscut lui Daniel ce se va întâmpla în „timpul din urmă al indignării” (versetul 19). Apoi a explicat semnificația Berbecului și a caprei, identificându-i drept „Regii mediei și Persiei” și „împărăția Greciei” (versetele 20-21).

versetele 23-26 sunt o repetare a versetelor 9-14, dar cu mai mult accent pe urâciunea finală a pustiirii. Există din nou un dualism în versetele 23-25 care se aplica la Antioh în vechime, dar acum indică împlinirea finală despre care vorbește Hristos în Matei 24:15.

vorbind despre acest persecutor din timpul sfârșitului, Daniel 8:25 notează: „el se va ridica chiar împotriva prințului prinților ; dar va fi zdrobit fără mijloace omenești.”Aceasta este foarte asemănătoare cu interpretarea visului lui Nebucadnețar în care Hristos, „piatra a fost tăiată din munte fără mâini”, distruge împărăția finală și urâciunea pe care o va provoca (Daniel 2:44-45).

deși o parte din viziunea lui Daniel 8 S-a împlinit istoric, lui Daniel i s-a spus să „sigileze viziunea, pentru că se referă la multe zile din viitor” (Daniel 8:26). I s-a spus să facă același lucru cu privire la viziunea necazului cel Mare și a timpului sfârșitului (Daniel 12:1-4, 9). Aceeași comandă de a „sigila viziunea” sau „închide cuvintele” dată în ambele capitole indică faptul că secțiunile acestor capitole sunt destinate aceleiași perioade de sfârșit.

” când vezi urâciunea pustiirii ”

unul dintre avertismentele importante ale lui Hristos pentru ucenicii Săi și pentru noi astăzi este luat direct din cartea lui Daniel. Acest avertisment trebuia să ia notă de” urâciunea pustiirii ” când avea să stea în locul sfânt (Matei 24:15; Marcu 13:14). Astăzi ne aflăm trăind în vremurile din urmă, când multe dintre aceste profeții vor începe să se împlinească.

Continue Reading