Fatiha Guessabi susține că cultura este o limbă în sine
limba poartă întotdeauna semnificații și referințe dincolo de sine: semnificațiile unei anumite limbi reprezintă cultura unui anumit grup social. A interacționa cu o limbă înseamnă a face acest lucru cu cultura care este punctul său de referință. Nu am putea înțelege o cultură fără a avea acces direct la limba ei din cauza conexiunii lor intime.
o anumită limbă indică cultura unui anumit grup social. Prin urmare, învățarea unei limbi nu înseamnă doar învățarea alfabetului, a sensului, a regulilor gramaticale și a aranjamentului cuvintelor, ci și învățarea comportamentului societății și a obiceiurilor sale culturale. Astfel; predarea limbilor străine ar trebui să conțină întotdeauna o referință explicită la cultură, întregul din care este extrasă limba respectivă.
procesul de comunicare umană este complex, deoarece multe dintre mesajele noastre sunt transmise prin paralimbaj. Aceste tehnici auxiliare de comunicare sunt specifice culturii, astfel încât comunicarea cu oameni din alte societăți sau grupuri etnice este plină de pericolul neînțelegerii, dacă cadrul mai larg al culturii este ignorat.
crescând într-o anumită societate, învățăm informal cum să folosim gesturi, priviri, ușoare schimbări de ton sau voce și alte dispozitive auxiliare de comunicare pentru a modifica sau a sublinia ceea ce spunem și facem. Învățăm aceste tehnici specifice din punct de vedere cultural de-a lungul multor ani, în mare parte prin observare și imitare.
cea mai evidentă formă de paralimbaj este limbajul corpului sau Kinezica, care este limbajul gesturilor, expresiilor și posturilor. Cu toate acestea, sensul cuvintelor poate fi modificat și de tonul și caracterul vocii.
limba este Cultură și cultura este limbă
limba și cultura au o relație complexă, omoloagă. Limbajul se împletește complex cu cultura (au evoluat împreună, influențându-se reciproc în acest proces, modelând în cele din urmă ce înseamnă să fii om). În acest context, A. L.Krober (1923) a spus: „cultura, atunci, a început atunci când vorbirea era prezentă și, de atunci, îmbogățirea oricăruia înseamnă dezvoltarea ulterioară a celuilalt.”
dacă cultura este un produs al interacțiunii umane, manifestările culturale sunt acte de comunicare care sunt asumate de anumite comunități de vorbire. Potrivit lui Rossi Landi (1973), „totalitatea mesajelor pe care le schimbăm între noi în timp ce vorbim o anumită limbă constituie o comunitate de vorbire, adică întreaga societate înțeleasă din punctul de vedere al vorbirii.”El explică în continuare că toți copiii își învață limba din societățile lor, iar în timpul procesului de învățare a unei limbi își învață și cultura și își dezvoltă abilitățile cognitive.
limbajul comunică prin cultură și cultura comunică și prin limbaj: Michael Silverstein a propus că forța comunicativă a culturii funcționează nu numai în reprezentarea aspectelor realității, ci și în conectarea unui context cu altul. Adică, comunicarea nu este doar utilizarea simbolurilor care „reprezintă” credințe, sentimente, identități sau evenimente, ci este și o modalitate de a aduce credințe, sentimente și identități în contextul prezent.conform principiului relativității lingvistice, modul în care gândim despre lume este influențat direct de limbajul pe care îl folosim pentru a vorbi despre ea. „Lumea reală este, într-o mare măsură, construită inconștient pe obiceiurile lingvistice ale grupului. Nu există două limbi care să fie atât de asemănătoare încât să reprezinte aceeași realitate socială. Lumile în care trăiesc diferite societăți sunt distincte, nu doar aceleași cu o etichetă diferită atașată” (Edward Sapir, 1929). Prin urmare, a vorbi înseamnă a-ți asuma o cultură, iar a cunoaște o cultură este ca și cum ai cunoaște o limbă. Limba și cultura sunt realități mentale omoloage. Produsele culturale sunt reprezentări și interpretări ale lumii care trebuie comunicate pentru a fi trăite.
problema constă în ceea ce se întâmplă atunci când au loc interacțiuni Interculturale, adică atunci când producătorul și receptorul de mesaje provin din culturi diferite. Contactul dintre culturi este în creștere, iar comunicarea interculturală este imperativă pentru oricine dorește să se înțeleagă și să înțeleagă pe cei ale căror credințe și medii pot fi foarte diferite de ale lor.
limbajul poate marca identitatea culturală, dar este folosit și pentru a se referi la alte fenomene și se referă dincolo de sine, mai ales atunci când un anumit vorbitor îl folosește pentru a explica intențiile. O anumită limbă indică cultura unui anumit grup social. Prin urmare, putem presupune că învățarea limbilor străine este învățare culturală, astfel încât predarea limbilor străine este predare culturală datorită interdependenței dintre învățarea limbii și cea culturală.
cultura este un set neclar de atitudini, credințe, convenții comportamentale, ipoteze de bază și valori care sunt împărtășite de un grup de oameni și care influențează comportamentul fiecărui membru și interpretările fiecărui membru asupra semnificațiilor comportamentului altor persoane. Iar limbajul este mediul pentru exprimarea și întruchiparea altor fenomene. Exprimă valorile, credințele și semnificațiile pe care membrii unei societăți date le împărtășesc în virtutea socializării lor în ea. Limbajul se referă, de asemenea, la obiecte specifice unei culturi date, după cum reiese din nume proprii care întruchipează acele obiecte. Byran a susținut că” o pâine ” evocă o cultură specifică a obiectelor în uz britanic, cu excepția cazului în care se face un efort conștient de a o goli de acea referință și de a introduce una nouă. Deci, putem concluziona că limba este o parte a culturii și, prin aceasta, putem exprima credințe și valori culturale și că utilizările specifice ale unui cuvânt dat sunt specifice unei limbi și relației sale cu cultura.
de fapt, predarea limbilor străine înseamnă, în mod inevitabil, predarea limbilor străine și culturale. Potrivit lui Buttjest, ” învățarea Culturii este de fapt un factor cheie în a putea folosi și stăpâni un sistem lingvistic străin.”Declarația Bellagio a Fundației Culturale Europene și a Consiliului Internațional pentru Dezvoltare Educațională afirmă: „pentru o cooperare internațională eficientă, cunoașterea altor țări și a culturilor lor este la fel de importantă ca și competența în limbile lor, iar aceste cunoștințe depind de predarea limbilor străine.”
învățarea unei limbi înseamnă, prin urmare, învățarea comportamentului unei societăți date și a obiceiurilor sale culturale. Limbajul este un produs al gândirii și comportamentului unei societăți. Eficacitatea unui vorbitor de limbă individuală într-o limbă străină este direct legată de înțelegerea culturii acelei limbi (Taylor, 1979) și este posibil să se ia în considerare predarea culturii prin propriile limbi ale cursanților, care pot fi utilizate într-un mod specific pentru a interpreta cealaltă cultură (Ager).
în cele din urmă, putem concluziona că predarea prin imersiune accelerează dobândirea cunoștințelor culturale: „…integrarea învățării limbii și culturii prin utilizarea limbii ca mediu pentru socializarea continuă a elevilor este un proces care nu este destinat să imite și să reproducă socializarea profesorilor vorbitori nativi, ci mai degrabă să dezvolte competența culturală a elevului din stadiul actual, transformând-o în competență interculturală” (Fengping Gao).
Fatiha Guessabi ([email protected]) este profesor de limbi și traduceri în cadrul Facultății de literatură și științe Umaniste de la Universitatea din Algeria.