am spus și am scris de multe ori–la fel ca Bill W.–că nimeni nu a inventat Alcoolicii Anonimi și nici principiile și practicile sale nu provin dintr-o singură sursă. Există cei care cred că aproape toate principiile și practicile noastre provin din grupul Oxford. Dar nu este așa. Nici Dr. Bob sau Bill nu au spus asta. Nici cei doi fondatori nu s–au certat sau s-au certat asupra diverselor surse-Biblia, timpul liniștit, învățăturile cizmarului, Jurnalul Annei s, Programul de schimbare a vieții Oxford Group și literatura creștină de tot felul pe care au citit-o Primii AAs.. Cu toate acestea, fiecare cofondator a subliniat în cele din urmă anumite surse.astfel, Bill W. a spus despre zece din Cei Doisprezece Pași: „substanța spirituală a celor zece pași rămași a venit direct din asocierea anterioară a doctorului Bob și a mea cu grupurile Oxford, așa cum au fost conduse atunci în America de acel rector Episcopal, Dr. Samuel Shoemaker” (vezi limbajul inimii, p. 298; Dick B., Noua lumină asupra alcoolismului, ed.2d., p. 6). Faptele confirmă afirmația lui Bill W.

rețineți, totuși, că Bill vorbea doar despre zece din Cei Doisprezece Pași. El nu discuta despre frăția AA, nici despre propria sa carte mare, nici despre sloganurile AA, nici despre sursa principiilor Oxford Group, care au venit direct din Biblie (vezi Rev. Sherwood Sunderland Day, principiile grupului, p.1: „principiile”grupului Oxford” sunt principiile Bibliei”).

și iată ce Dr. Bob a spus despre sursa programului AA. El nu a discutat despre A. A. Fellowship, nici despre Marea Carte a lui Bill, nici despre sursa principiilor Oxford Group. El discuta de unde provin ideile de bază pentru cei Doisprezece Pași. Dr. Bob a spus:

când am început în pe Bill D., Nu am avut doisprezece pași. . . Dar eram convinși că răspunsul la problemele noastre se afla în Cartea bună (Vezi cofondatorii Alcoolicilor Anonimi, PP. 9-10; Dick B., Cartea bună și Cartea Mare, p.19).

nu am scris Cei Doisprezece Pași. Nu am avut nimic de-a face cu scrierea lor. . . . Am avut deja ideile de bază, deși nu în formă concisă și tangibilă. I-am prins. . . . ca rezultat al studiului nostru asupra cărții bune (vezi Dr. BOB și bătrânii buni, p. 96; Dick B., Cartea bună și Cartea Mare, p.4).

înainte de a întreprinde acest studiu suplimentar al principiilor Oxford Group care și-au găsit drumul în AA (și sunt numeroase!), trebuie să realizăm–din declarațiile fondatorilor noștri: (1) Bill a spus că substanța spirituală a zece din Cei Doisprezece Pași a venit de la grupul Oxford. (2) Grupul Oxford a spus (și scriitorii lor susțin acest lucru) că principiile sale provin din Biblie. (3) Dr.Bob a spus că ideile de bază din Cei Doisprezece Pași au fost rezultatul studiului biblic al pionierilor. (4) Akron A. A. timpuriu a fost o părtășie creștină; asemănat în parte cu „o întâlnire de rugăciune de modă veche”; și i-a adus pe alcoolici la Isus Hristos prin predări, studiu biblic, rugăciune, practicarea principiilor Bibliei și căutarea îndrumării lui Dumnezeu (vezi Dick B., De ce a Timpuriu..A. A Reușit).

Oxford Group Parallels Bill adoptat în scrierile și pașii AA

în acest studiu, vom vorbi despre cazurile remarcabile în care limbajul folosit de Bill W. În cartea sa mare, în Cei Doisprezece Pași, în discuțiile sale și în sloganuri seamănă foarte mult cu limbajul folosit de o serie de scriitori Oxford Group într-o serie de scrieri Oxford Group (Vezi, de exemplu, Dick B., The Oxford Group and Alcoholics Anonymous, 2d ed., PP. 341-64-oferind 187 de ilustrații specifice; lumină nouă asupra alcoolismului: Dumnezeu, Sam Shoemaker și AA, ed.2d., pp 153-70-oferind 149 de ilustrații specifice). Nu putem începe să le repetăm pe toate sau să pretindem că titlurile anterioare le conțin pe toate. Dar acest prim studiu vă va oferi câteva lucruri la care să vă gândiți:

• în ceea ce privește primul pas:

„face un decalaj între mine și idealul pe care sunt neputincios să-l pun. . . Prin urmare, numai Dumnezeu poate face față păcatului. El trebuie să se străduiască să facă pentru noi ceea ce noi am pierdut puterea de a face pentru noi înșine” (Shoemaker, If I be high Up, PP.131, 133).

” O, Doamne, gestionează-mă pentru că nu mă pot gestiona pe mine însumi „(Russell, doar pentru păcătoși, p. 79; Howard, Secretul lui Frank Buchman, PP. 41-44; Harris, Briza spiritului, p. 10).

• în ceea ce privește al doilea pas:

„securitatea se află în o credință în Dumnezeu care include un experiment. Se află în a crede că Dumnezeu este ” (Shoemaker, trezirea Națională, PP. 40-41).

„dorința de a crede” (Brown, riscul credinței, p. 26).”când ajungem să credem în Dumnezeu, ajungem să credem în el ca având ceva clar de spus despre viețile noastre. A crede în faptul voinței lui Dumnezeu este doar să crezi în Dumnezeu în concret ” (Shoemaker, religia care funcționează, p. 55).

„o putere vastă în afara lor” (Shoemaker, Viziunea unui tânăr asupra Ministerului, p. 42).

„o forță din afara lui, mai mare decât el însuși” (Cizmar, dacă voi fi ridicat, p. 176; bucătărie, eram păgân, PP.63, 78).

• În ceea ce privește punctul de cotitură:

„trebuie să-l găsești pe Dumnezeu” (Cizmar, realizând religia, p. 9).

„trebuie să ne predăm voințele unei voințe mai mari și asta ne va elibera” (picior, viața a început ieri, p. 35).

„criza auto-abandonării a fost întotdeauna și trebuie întotdeauna privită ca punctul de cotitură vital al vieții religioase” (Shoemaker, Realizing Religion, P. 9; Begbie, Life Changers, p. 126).

„el a luat decizia de a se preda lui Dumnezeu” (picior, viața a început ieri, p. 30).

” Dă-mi drumul! Abandonează-te lui. Spune-i: „nu voia Mea, ci a ta să se facă” (Cizmar, religia care lucrează, p. 19).

• în ceea ce privește a treia etapă:

„decizia de a aruncați voința și viața mea asupra lui Dumnezeu” (Shoemaker, miniștri de două ori născuți, p. 134).

„deschizându-și mintea la cât de mult din Dumnezeu a înțeles el, îndepărtând mai întâi piedica voinței de sine” (Shoemaker, copiii celei de-a doua nașteri, p. 47).

„pentru asta lucrează grupul Oxford, a schimbat vieți, centrat pe Dumnezeu în loc de centrat pe sine” (picior, viața a început ieri, p. 47).

„pentru majoritatea oamenilor, lumea este centrată în sine, care este mizerie” (Shoemaker, realizând religia, p. 11).

„te predau toată viața mea, Dumnezeule. Am făcut o mizerie de ea, încercând să-l rulați eu. Luați–l-totul–și rulați-l pentru mine, conform voinței și planului vostru” (bucătărie, am fost păgân, p. 67).

„prima acțiune este acțiunea mentală, este o decizie a voinței de a lua o decizie–cineva decide că nu și-a controlat viața deosebit de bine până acum și, prin urmare, ar fi bine să fie pus sub o nouă conducere” (picior, viața a început ieri, p. 10).

asta e tot–deocamdată!

așa cum ne spunea Bugs Bunny: asta e tot oameni buni. Dar vor veni mai multe-mai mulți pași, mai multe citate, mai multe paralele. Dar acest lucru ar trebui să fie suficient pentru a vă deschide apetitul. Poate că acum vedeți de ce sunt atât de nerăbdător să intru în accesul public și să văd colecția istorică de 23.900 de articole adunată în cei 11 ani de cercetare. Răsfățați-vă cu citirea efectivă a numai pentru păcătoși, viața a început ieri, am fost un păgân, copiii de a doua naștere, și realizarea religie. Vedeți noul nostru titlu, făcând cunoscute rădăcinile biblice ale Alcoolicilor Anonimi (un rezumat complet al tuturor celor 23.900 de articole–cărți, articole, casete, videoclipuri, lucrări etc.). Unele pot fi văzute acum la Casa Wilson. Unii la biserica Dr. Bob(Sf. Cele mai multe încă aici pe Maui. Mai mult pentru a fi plasate atunci când binefăcătorii sunt situate.