Domnul Mahavira a fost al douăzeci și patrulea și ultimul Jain Tirthankara conform filozofiei Jain. Un Tirthankara este un suflet luminat care se naște ca ființă umană și atinge perfecțiunea prin meditație intensă. Pentru un Jain, Domnul Mahavira nu este mai puțin decât Dumnezeu și filozofia lui este ca Biblia. Născut ca Vardhamana Mahavir, mai târziu a ajuns să fie cunoscut sub numele de Bhagvan Mahaveer. La vârsta de 30 de ani, Vardhamana și-a părăsit casa în căutarea trezirii spirituale și, în următorii doisprezece ani și jumătate, a practicat meditație severă și penitență, după care a devenit omniscient. După ce a obținut Kevala Jnana, a călătorit pe tot subcontinentul Indian pentru a preda filosofia Jain pentru următorii 30 de ani.Domnul Mahaveera s-a născut prințul Vardhamana Regelui Siddhartha și reginei Trishala din dinastia Ikshvaku. S-a născut în 599 Î.HR. în a treisprezecea zi a lunii în creștere în luna Chaitra în Vira Nirvana Samvat calendar. Conform calendarului Gregorian, Vardhamana s-a născut în luna martie-aprilie, când Mahaveer Jayanti este sărbătorit astăzi. Majoritatea istoricilor sunt de acord că s-a născut în Kshatriyakund în Regatul Vaishali care este în zilele moderne Bihar.

când Regina Trishala era însărcinată cu Vardhamana, ea a avut cele 14 vise descrise în scripturile Jainice care indicau că copilul ei nenăscut era destinat măreției. Părinții săi erau adepți ai ascetului Jain Parashwanatha. În copilărie, Vardhamana era liniștită, dar curajoasă. El a arătat acte de mare curaj de mai multe ori în situații dificile. Fiind un prinț a fost crescut în mijlocul luxului, dar nimic nu l-a afectat. A dus o viață foarte simplă. Urmând instrucțiunile părintelui său, s-a căsătorit cu Prințesa Yashoda, la o vârstă fragedă, iar cuplul a avut o fiică, Priyadarshana. Secta Digambara a jainismului crede că Vardhamana a refuzat să se căsătorească atunci când părinții săi au insistat.

renunțare

când Vardhamana avea 28 de ani, părinții lui au murit, iar fratele său mai mare Nandivardhana i-a succedat tatălui lor. Vardhamana dorea eliberarea de atașamentele lumești și a cerut permisiunea fratelui său de a renunța la viața Sa Regală. Fratele său a încercat să-l descurajeze de la hotărârea sa, dar Vardhamana era neclintit, practicând repede și meditând acasă. La vârsta de 30 de ani, și-a abandonat în cele din urmă casa și a îmbrățișat viața ascetică a unui călugăr în a zecea zi de Margsirsa. El și-a dat bunurile, și-a pus o singură bucată de pânză și a rostit „Namo Siddhanam” (mă înclin în fața sufletelor eliberate) și și-a lăsat în urmă toate atașamentele lumești.

penitență și omnisciență

Mahavira și-a petrecut următorii doisprezece ani și jumătate urmărind o viață de penitență grea pentru a-și alunga atașamentele de bază. El a practicat tăcerea completă și meditația riguroasă pentru a-și cuceri dorințele de bază. El și-a asumat un comportament calm și pașnic și a căutat să depășească emoțiile precum furia. Și-a aruncat hainele și s-a supus unor greutăți imense. El a practicat o filozofie a non-violenței împotriva tuturor ființelor vii. S-a mutat din loc în loc, observând adesea posturi și dormind doar 3 ore în fiecare zi. În cei doisprezece ani de penitență a călătorit prin Bihar, Bengalul de Vest și de Nord, părți din Orissa și Uttar Pradesh.

după ce a trăit 12 ani de penitență grea, se spune că un Mahaveera obosit a adormit câteva momente când a experimentat o serie de 10 vise ciudate. Aceste vise și semnificația lor au fost explicate în scripturile jainiste după cum urmează:

1. Înfrângerea unui leu-înseamnă distrugerea ‘moha’sau atașamentul lumesc

2. O pasăre cu pene albe care îl urmează-semnifică atingerea purității minții

3. O pasăre cu pene multicolore-semnifică realizarea și propagarea cunoștințelor multiple

4. Două șiruri de bijuterii apar în față-simbolizează predicarea unei religii duale, un amalgam de principii din viața unui călugăr și îndatoririle unui om obișnuit.

5. O turmă de vaci albe-simbolizează un grup de adepți devotați care vor servi

6. Un iaz cu lotusuri deschise-simbolizează prezența spiritelor cerești care vor propaga cauza

7. A traversat un ocean ceros înot-simbolizează libertatea de cicluri de moarte și renașteri

8. Razele soarelui se răspândesc în toate direcțiile-simbolizează realizarea Kevala Jnana (omnisciență)

9. Încercuind muntele cu intestinele albastre-simbolizează universul va fi parte a cunoașterii

10. Așezat pe un tron așezat pe vârful Muntelui Meru – simbolizează oamenii care venerează cunoștințele predate și plasându-l pe Mahaveer într-un loc de respect.în a zecea zi a lunii în creștere în luna Vaisakh, 557 Î.hr., Mahavira stătea sub un copac Sal pe malurile râului Rijuvaluka (râul modern Barakar) și a atins kevala Jnana sau omnisciență. În cele din urmă, el a experimentat percepția perfectă, cunoașterea perfectă, conduita perfectă, energia nelimitată și fericirea neobstrucționată. El a devenit o Jina, cea care este victorioasă asupra atașamentului.

călătorie spirituală

conform scripturilor jainiste, Mahavira a ținut Samavasarana (un pavilion de predicare) pentru a-și răspândi cunoștințele printre oamenii de rând. Prima sa Samavasarana nu a avut succes și a ținut o a doua la orașul Pava în grădina Mahasena. Aici cuvintele sale de înțelepciune au rezonat cu masele, iar unsprezece Brahmani au ales să îmbrățișeze predicarea sa și să se convertească la Jainism. Acești unsprezece Brahmani și anume, Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti și Vyakta, au devenit discipolii săi principali sau Gandhars. Domnul Mahavira a împărtășit cunoștințele Tripadi (trei declarații) discipolilor săi șefi, care au fost Upaneiva (emergență), Vigameiva (distrucție) și Dhuveiva (permanență).

organizație

cei unsprezece discipoli principali ai lui Mahavira și-au adus proprii discipoli în staulul învățăturilor sale. Acești 4400 de adepți au devenit primul dintre Jain Shramanas. În cele din urmă, oamenii obișnuiți s-au alăturat ordinului Său și Mahaveer conduce în cele din urmă o comunitate de 14.000 de călugări (muni), 36.000 de călugărițe (aryika), 159.000 de laici (shravakas) și 318.000 de laici (shravika). Aceste patru grupuri constituie ordinul de patru ori sau patru tirthas de Jainism. Unii dintre adepții săi regali au inclus Regele Chetaka din Vaishali, Regele Shrenik Bimbisar și Ajatshatru din Rajagriha, Regele Udayana, Regele Chandrapadyot, nouă Regi Licchavis din Koshal și nouă Regi din Kashi.

Nirvana

Mahavir și-a dedicat viața răspândirii Jnanei sale Keval printre oameni și a ținut discursuri în limbile locale, spre deosebire de sanscrita de elită. Discursul său final a fost la Pavapuri, care a durat 48 de ore. El a atins moksha la scurt timp după discursul său final, în cele din urmă eliberat din ciclul vieții, morții și Renașterii în 527 Î.hr., la vârsta de 72 de ani.

credit Imagine: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

învățături

Domnul Mahavira a fost ultimul și al 24-lea thirthankara al jainismului și este responsabil pentru reordonarea religiei și introducerea Jain Sangha. Domnul Mahavira a considerat bărbații și femeile ca fiind egali spirituali și că amândoi pot renunța la lume în căutarea lui Moksha. Domnul Mahavira a încurajat participarea oamenilor din toate categoriile sociale, bogați și săraci, bărbați și femei, tangibili și de neatins.scopul final din spatele practicării învățăturilor Domnului Mahavira este de a obține libertatea de ciclul Renașterii, deoarece viața umană este reprezentativă pentru durere, mizerie și vicii. Potrivit lui, fiecare ființă vie suferă sub robia Karmei, care este acumularea faptelor acelei ființe. Sufletele caută plăceri în posesiunile materialiste care duc la introducerea viciilor precum egocentrismul, lăcomia, furia și violența. Acestea duc la acumularea de karma rea care nu permite sufletelor să fie eliberate din ciclu. El a predicat că adevărata cale care duce la obținerea eliberării din ciclul karmei este prin Samyak Darshana (credința dreaptă), Samyak Jnana (cunoașterea corectă) și Samyak Charitra (caracterul drept). Aceste trei principii de bază au fost elaborate în continuare de Gandhar Gautama Swami în cele douăsprezece părți ale Scripturilor sacre cunoscute sub numele de cele 12 Agame. Predicile Domnului Mahaveera au fost compilate în Sutrele Agam de către discipolii săi și au fost transmise oamenilor obișnuiți prin recitații orale.

aceste scripturi prescriu 5 jurăminte de bază care ar trebui respectate atât de călugări, cât și de discipolii obișnuiți. Aceste cinci jurăminte de bază sunt

1. Nonviolența (Ahimsa) – să nu dăuneze niciunei ființe vii

2. Adevărul (Satya) – pentru a vorbi adevărul inofensiv numai

3. Non-furt (Asteya) – să nu ia nimic nu dat în mod corespunzător

4. Castitatea (Brahmacharya) – să nu se complacă în plăcerea senzuală

5. Non-posesie / non-atașament (Aparigraha) – detașare completă de oameni, locuri și lucruri materiale.

învățăturile și filozofia Domnului Mahavira au pus bazele unei noi secte a jainismului cunoscută sub numele de Digambaras, în afară de Shwetambaras preexistente. Digambaras cred că atingerea moksha printr-o viață de penitență strictă și prin practicarea nuditate pentru a simboliza libertatea de atașamente lumești.

filozofia spirituală a Domnului Mahavira cuprinde opt principii cardinale – dintre care trei metafizice și cinci sunt etice. Jainii cred în existența eternă a Universului – nici nu a fost creat și nici nu poate fi distrus. Mahavira credea că Universul este alcătuit din șase substanțe eterne – suflete, spațiu, timp, atomi materiali, mediu de mișcare și mediu de odihnă. Aceste componente independente suferă modificări pentru a crea realitatea multilaterală în care există muritorii. Domnul Mahavira a introdus filosofia Anekantvada (principiul non-absolutismului) care se referă la pluralismul existenței. Învață că adevărul și realitatea pot diferi atunci când sunt percepute din diferite puncte de vedere și că nicio viziune unică nu reprezintă adevărul absolut. Această realitate multilaterală este mai bine explicată cu Syadvada sau principiul predicțiilor de șapte ori. Principiul punctelor de poziție parțiale sau Nayvada este, de asemenea, o ramură a Anekantvada, întărind credința Jain a existenței unor puncte de vedere infinite, fiecare exprimând un adevăr parțial.