Noul Testament urmărește întreaga istorie a Bisericii din Efes de la fondarea ei în Fapte 18 până la confruntarea cu mustrarea lui Isus în Apocalipsa 2:1-7.

Cuvântul Efes înseamnă dezirabil și, în multe privințe, a fost cu siguranță un loc de dorit pentru a trăi. În lumea antică, Efesul era un centru de călătorii și comerț. Situat pe Marea Egee, la gura râului Cayster, orașul a fost unul dintre cele mai mari porturi maritime ale lumii antice. Trei drumuri principale au condus din port:

• un drum mergea spre est spre Babilon prin Laodicea
• altul spre nord prin Smirna
• un al treilea spre sud spre Valea meandrelor

în a doua călătorie misionară a lui Pavel (52 D.hr.), el a vizitat Efesul după ce a părăsit Corintul și, evident, a plantat biserica acolo (Fapte 18:19).în cea de-a treia călătorie misionară a lui Pavel (54-56 D.hr.), Pavel a petrecut între doi și trei ani predând în oraș (Fapte 19:8-10). El și-a petrecut timpul abordând doctrine false și practici păgâne. Învățătura lui Pavel în școala închiriată a lui Tyrannus a fost atât de reușită încât cei care practicau magia și-au adus cărțile și le-au ars ca un act de pocăință (Fapte 19:18-20). Pe măsură ce vânzarea imaginilor idolatre de argint a început să cadă, argintarii au provocat agitație (Fapte 19:26-41). La scurt timp după ce acest praf a fost stabilit, Pavel a plecat în Macedonia. În timpul acestei șederi a scris 1 Corinteni.câteva luni mai târziu (57 D.hr.), Pavel s-a întâlnit cu bătrânii Efeseni pe insula Milet din apropiere și și-a ținut discursul de Rămas Bun (Fapte 20). Iubirea lor reciprocă este evidentă pe măsură ce acești oameni cu inima tandră plâng pentru ceea ce a făcut Dumnezeu – și știu că nu-l vor mai vedea pe Pavel. Pe măsură ce Dr.Luke înregistrează conversația și rugăciunea lor, este evident că există o maturitate crescândă în credință. Imaginea este acum a unei biserici care a fost hrănită cu grijă până la punctul de vitalitate.la aproximativ un deceniu după ce Biserica a fost întemeiată, Pavel a scris epistola către Efeseni lăudând credința și dragostea lor (62 D.hr.). O lectură atentă a acestei epistole arată că ei au făcut bine. Ei păreau să fie devotați în credința lor, bine organizați și ocupați în Evanghelie. În acești ani de început ei au crescut, s-au extins și au făcut voia lui Dumnezeu. Evreii și neamurile, din mai multe etnii și naționalități, s-au adunat pentru a forma „un om nou” (2:15), „un singur trup” (2:16). Ei au fost multietnici, precum și diverse în lor socioeconomice make-up. Pavel laudă sinceritatea lor în propoziția finală a scrisorii sale:” harul să fie cu toți cei care îl iubesc pe Domnul nostru Isus Hristos cu dragoste incoruptibilă ” (Efeseni 6: 24).

în prima epistolă a lui Pavel către Timotei (mijlocul anilor 60) începem să vedem câteva dovezi ale derivei doctrinare: „așa cum v-am îndemnat la plecarea mea în Macedonia, rămâneți la Efes, astfel încât să puteți instrui anumiți oameni să nu învețe doctrine ciudate, 4 nici să acorde atenție miturilor și genealogiilor nesfârșite, care dau naștere la simple speculații, mai degrabă decât să promoveze administrarea lui Dumnezeu care este prin credință” (1 Timotei 1:3-4).

tradiția spune că Efesul a devenit casa Apostolului Ioan (mijlocul-sfârșitul anilor 60). Acest lucru poate fi sau nu adevărat, dar circumstanțele o fac foarte posibilă, dacă nu probabilă. Se presupunea că a dus-o acolo pe Maria, mama lui Isus, pentru a trăi (cf. Ioan 19: 26-27). Ioan a scris trei scrisori (1, 2 și 3 Ioan), probabil nu mai târziu de începutul anilor 90 D. hr.el a scris din Efes și probabil bisericilor menționate în Apocalipsa 2:8-3:22. În acel moment, biserica a avut unele probleme dificile și se pare că a suferit o scindare a Bisericii. În biserică se ridicaseră învățători falși care pretindeau că au o cunoaștere mai profundă a lucrurilor lui Dumnezeu. Ei au pretins că au „secretul” cunoașterii lui Hristos, dar, în realitate, au negat întruparea Sa trupească și divinitatea sa. Ei au învățat multe alte concepte eretice. Motivul lor ar fi putut fi să ia unele elemente ale religiei păgâne și să le amestece cu creștinismul, pentru a o face mai acceptabilă pentru cultura păgână.probabil în timpul domniei lui Domițian (81-96 D.hr.) Ioan a fost exilat în Patmos. El a fost eliberat și a murit în timpul domniei lui Traian conform Iraneus (un istoric al Bisericii timpurii). Tradiția relatează că, la o vârstă foarte înaintată, Ioan, prea slab pentru a merge, va fi dus în Adunarea acestei Biserici și îi va îndemna pe membri, ca niște copii mici, să se iubească unii pe alții. În această perioadă, Domnul dă evaluarea sa despre Biserica Efesiană prin apostolul Ioan (Apocalipsa 2:1-7). El îi complimentează pentru faptele lor bune, dar îi mustră pentru că au părăsit prima lor iubire (Apocalipsa 2:4). El poruncește acțiune imediată-Pocăiți-vă, amintiți-vă și repetați (primele lucrări) (Apocalipsa 2:5).

nu avem de unde să știm dacă și-au corectat problema pentru un timp, dar, din păcate, biserica a murit cândva în secolul al doilea. În secolele ulterioare Efes a fost un oraș de frunte pentru Sinoadele bisericii romane timpurii.Dr. Luca (un medic) este autorul Evangheliei lui Luca, precum și cartea Faptele apostolilor.