Paștele, 1916 este o reflecție asupra evenimentelor din jurul Răsăritului Paștelui, o insurecție armată care a început la Dublin, Irlanda în Lunea Paștelui, 24 aprilie 1916. Un număr mic de lideri ai muncii și revoluționari politici au ocupat clădiri și fabrici guvernamentale, proclamând o nouă republică Irlandeză independentă. În acest moment al istoriei, Irlanda se afla sub stăpânirea Britanică. După înălțare, liderii au fost executați prin împușcare. William Butler Yeats a scris despre moartea lor în poezia ” șaisprezece morți.”

Paste, 1916 rezumat

Paste, 1916 se deschide cu Yeats amintindu-și de rebeli în timp ce îi trecea pe stradă. Înainte de creștere, erau doar oameni obișnuiți care lucrau în magazine și birouri. Își amintește de prietenul său din copilărie Constance Markievicz, care este „acea femeie”; profesorul de limba irlandeză Padraic Pearse, care ” ținea o școală „numită St.Enda; poetul Thomas MacDonagh” ajutor și prieten „pentru Pearse; și chiar rivalul lui Yeats îndrăgostit John MacBride,” un bețiv, lăudăros.”După ce a reflectat asupra constanței scopului rebelilor, ca și cum inimile lor ar fi „fermecate de o piatră”, poetul se întreabă dacă rebeliunea a meritat. Poemul se încheie pe o notă de ambivalență și inutilitate, reflectând reticența lui Yeats de a se angaja în dezbateri politice. Poemul este împărțit în patru strofe, simbolizând luna aprilie, a patra lună. Este cunoscut pentru refrenul său celebru, ” totul s-a schimbat, s-a schimbat cu totul: se naște o frumusețe teribilă.”

Paște, 1916 analiză

I-am întâlnit la sfârșitul zilei

venind cu fețe vii

de la tejghea sau birou printre casele gri

Din secolul al XVIII-lea.

am trecut cu un semn din cap

sau cuvinte politicoase fără sens,

sau am zăbovit o vreme și am spus

cuvinte politicoase fără sens,

și m-am gândit înainte să fi făcut

o poveste batjocoritoare sau o gibe

pentru a mulțumi un tovarăș

în jurul focului de la club,

fiind sigur că ei și cu mine

dar a trăit acolo unde pestrița este purtată:

toate s-au schimbat, s-au schimbat cu totul:

se naște o frumusețe teribilă.

prima strofă descrie Dublin, unde revoluționarii au trăit și au lucrat. Dublin este cunoscut pentru „casele sale din secolul al XVIII-lea”, rânduri de case din cărămidă conectate și identice cu patru etaje, fiecare ușă făcută distinctivă prin ferestre” ușoare de ventilator”. Yeats însuși locuia într-o astfel de casă, la piața Merrion 82.

în această strofă a Paștelui, 1916 nu se întâmplă prea multe decât să ne amintim cum el și rebelii au făcut schimb de amabilități pe stradă sau au vorbit la „club”.”Clubul a fost un loc tradițional de întâlnire socială a domnilor, deschis doar membrilor. A făcut parte dintr-o tradiție la modă a clasei superioare engleze, iar revoluționarii nu erau membri. Yeats recunoaște că i-a micșorat pe rebelii serioși față de tovarășii săi de la club.

De asemenea, ar trebui să luăm notă de limba pe care Yeats a ales să o folosească în aceste rânduri. Scrisul său este asociat în mod obișnuit cu limbajul înflorit și cu versuri care sună foarte tradițional poetic. Nu este cazul aici. Liniile sunt simplificate, la fel cum discursul său este adresat acestor revoluționari. Există anumite fraze, cum ar fi” poveste batjocoritoare sau un gibe ” care vorbesc și cu tonul poetului față de subiecte. Aceste cuvinte, în special, sunt intenționat ciudate și sunt menite să facă un cititor să se întrebe de ce sunt folosite. Este clar că Yeats, sau cel puțin vorbitorul său, are o relație dificilă și complicată cu răsăritul și cu cei care au participat.

spre sfârșitul strofei, Yeats introduce metafora subtilă, dar puternică, a „motley.”A purta pestriță înseamnă a purta diferite culori combinate. Oamenii din Dublin s-ar putea spune că sunt un grup „pestriț” în 1916: erau catolici și protestanți, irlandezi în spirit, dar englezi în ceea ce privește cetățenia, săraci și bogați. Aici Yeats folosește metonimia sau crearea unei relații între un obiect și ceva strâns legat de acesta. În acest caz, credințele Yeats despre haine și desenele lor stupide, multicolore, sunt transferate în viața celor care le poartă.

râul Liffey împarte Dublinul; mulți dintre rebeli au lucrat în partea de Nord mai săracă a orașului. Bufonii de curte purtau, de asemenea, în mod tradițional pestriț, iar Yeats se referă probabil și la tradiția „irlandezului de scenă”, o figură comică în piesele englezești, de obicei descrisă ca fiind beată. Poetul a crezut că rebelii erau ca acești jesteri ridicoli și, odată, și-au batjocorit visele. Acest cuvânt încapsulează situația socială, politică și culturală din Dublin în 1916.

strofa se încheie cu refrenul care va marca toate strofele poemului, oximoronul: „se naște o frumusețe teribilă.”Teribilul și frumusețea sunt sentimente opuse și vorbesc conceptului de „sublim” în care groaza și frumusețea pot exista simultan. De obicei este experimentat de departe. Acest lucru ar putea fi spus pentru perspectiva lui Yeats asupra creșterii. Răsăritul Paștelui a fost teribil din cauza violenței și a pierderilor de vieți, dar frumusețea era în visul Independenței, un „cal de aripă” al imaginației romantice.

că zilele femeii au fost petrecute

în ignoranță bunăvoință,

nopțile ei în argument

până când vocea ei a crescut strident.

Ce voce mai dulce decât a ei

când, tânără și frumoasă,

a mers la harriers?

Acest om ținuse o școală

și călărea calul nostru de aripă;

celălalt ajutor și prieten

intra în forța lui;

s-ar putea să fi câștigat faima în cele din urmă,

atât de sensibil părea natura lui,

atât de îndrăzneț și dulce gândul lui.

acest alt om pe care l-am visat

un bădăran beat și orgolios.

el a făcut cel mai amar rău

pentru unii care sunt aproape de inima mea,

totuși îl număr în cântec;

și el și-a dat demisia din partea sa

în comedia întâmplătoare;

și el a fost schimbat la rândul său,

transformat cu totul:

se naște o frumusețe teribilă.

în a doua strofă a Paștelui, 1916, Yeats începe să numească rebelii după rolurile lor sociale. Numele lor vor fi listate direct în a patra și ultima strofă a poemului. Oamenii pe care Yeats îi menționează în text sunt figuri istorice reale. Își amintește că Constance Markievicz, unul dintre liderii revoltei de Paște. Se știe că a proiectat uniforma Armatei cetățenești. El afirmă că a fost mai dulce înainte de a argumenta pentru independența Irlandei. Acest lucru este văzut printr-o a doua instanță de metonimie în care vocea ei „stridentă” este comparată cu feminitatea ei. Obișnuia să călărească cai și să vâneze iepuri, dar apoi s-a implicat prin soțul ei, în The Rising.

Yeats vorbește și despre Padraic Pearse, un poet și un alt lider al răscoalei. El menționează acest om ca călare ” calul nostru înaripat.”Aceasta este o referire la Pegasus, care a reprezentat poeți în mitologia greacă. „Celălalt” pe care Yeats îl menționează în continuare este Thomas MacDonagh. El a fost, de asemenea, un poet, dar a fost executat înainte de a putea scrie ceva de durată. Yeats spera că acest tânăr va deveni un nume mare în literatură.

următor Yeats se mută pe ti John MacBride. El este descris ca un „bețiv orgolios” sau hick. MacBride a fost căsătorit cu Maud Gonne, o femeie de care Yeats a fost profund îndrăgostit de-a lungul vieții sale. John MacBride a fost acuzat că a abuzat-o fizic. Deși Yeats urăște în mod clar această persoană, el afirmă că trebuie să-l adauge în narațiune, deoarece și el a murit luptând.

„comedia cauzală” se poate referi la ideea ca Dublinul să fie o scenă, ca în celebra replică din Cum vă place de William Shakespeare, „toată lumea este o scenă; și toți bărbații și femeile sunt doar jucători.”În secolul al 19-lea, comediile interne erau piese despre viața obișnuită a clasei de mijloc și preocupările familiei. Yeats și MacBride luptaseră pentru dragostea frumoasei actrițe și a revoluționarului Maud Gonne, pe care Yeats o adora, dar cu care MacBride s-a căsătorit.

inimile cu un singur scop

prin vară și iarnă par

fermecate de o piatră

pentru a tulbura fluxul viu.

calul care vine de la drum,

călărețul, păsările care se întind de la nor la nor rostogolindu-se,

minut cu minut se schimbă;

o umbră de nor pe pârâu

se schimbă minut cu minut;

o copită de cal alunecă pe margine,

și un cal se aruncă în el;

găinile cu picioare lungi se scufundă,

și găinile la cocoșii de acostare sună;

minut cu minut trăiesc:

piatra este în mijlocul tuturor.

a treia strofă a Paștelui, 1916 introduce o metaforă pastorală extinsă. Rebelii și—au împietrit inimile împotriva englezilor și s-au concentrat pe „un singur scop” – Rebeliunea armată. Inimile acestor rebeli sunt comparate cu o piatră care „tulbură” un flux de istorie. Nu numai că inimile sunt reprezentative pentru întreaga persoană, ci sunt denumite pietre. Ele sunt imobile, dedicate unui singur scop. În acest moment, Yeats își schimbă tonul față de rebeli. Au un respect pe care nu l-au avut înainte.

pentru a sublinia natura neschimbătoare a rebelilor Yeats trece printr-o varietate de imagini. El vorbește pe slip de rating și și norii se rostogolea. Acestea sunt lucruri care se schimbă. Ele contrastează inimile rebelilor.

un sacrificiu prea lung

poate face o piatră a inimii.

O când poate fi suficient?

aceasta este partea cerului, partea noastră

să murmurăm nume după nume,

așa cum o mamă își numește copilul

când în sfârșit a venit somnul

pe membrele care alergau sălbatic.

ce este, dar căderea nopții?

Nu, nu, nu noaptea, ci moartea;

a fost o moarte inutilă până la urmă?

căci Anglia poate păstra credința

pentru tot ceea ce se face și se spune.

le cunoaștem visul; suficient

pentru a ști că au visat și sunt morți;

și dacă excesul de dragoste

i-a uimit până au murit?

scriu într—un verset –

MacDonagh și MacBride

și Connolly și Pearse

acum și în timp pentru a fi,

oriunde este purtat verde,

sunt schimbate, schimbate cu totul:

se naște o frumusețe teribilă.

în strofa finală a Paștelui, 1916, Yeats pune întrebarea semnificativă despre înviere și execuțiile ulterioare: „a fost moartea inutilă până la urmă?”A meritat totul? Au simțit rebelii atât de multă dragoste pentru țara lor încât au fost dispuși să-și sacrifice viața? Și la ce bun Irlanda dacă visătorii sunt morți? Problema politică imediată care apare este că Anglia era pe punctul de a acorda Irlandei statutul de stat independent—sau „liber”—, ceea ce i-ar permite să aibă propriul parlament. Acordarea independenței fusese anulată în timpul Primului Război Mondial, deoarece englezii aveau nevoie de sprijinul irlandez al războiului.

în a doua strofă, Yeats a introdus ideea „cântecul.”În strofa patru a dezvoltat ideea mai pe deplin. În tradiția baladei politice irlandeze, denumirea numelor martirilor era importantă. Yeats urmează tradiția prin listarea lui Padraic Pearse, Thomas MacDonagh și John MacBride. El include, de asemenea, James Connolly în acest moment, liderul muncii.

verde este culoarea tradițională asociată cu Irlanda, Insula Emerald. Este, de asemenea, culoarea steagului irlandez original. La sfârșitul Paștelui, 1916, Yeats se împacă cu faptul că „oriunde este purtat verde”, oamenii își vor aminti sacrificiile rebelilor din 1916.

Paștele, 1916 forma

strofele Paștelui, 1916 au intenționat o lungime și un metru neregulat. Strofele 1 și 3 sunt împărțite în 16 rânduri, reprezentând atât anul 1916, cât și cei 16 bărbați care au fost executați după răsăritul Paștelui. Aceste strofe au, de asemenea, un caracter pitoresc, invocând peisajul orașului Dublin și peisajul rural irlandez din jur. Strofele 2 și 4 sunt despre anumite persoane implicate în creștere. Există 24 de linii în Stanzele 2 și 4, simbolizând ziua fatidică a lunii în care a început răsăritul : 24 aprilie 1916.William Butler Yeats (1865-1939) s-a născut și a crescut în Dublin, Irlanda. El a fost considerat Anglo-Irlandez, descendent din coloniștii protestanți englezi. Considerat unul dintre marii poeți și vizionari ai secolului al XX-lea, Yeats a câștigat Premiul Nobel pentru Literatură în 1923.