Qawwali, scris și qavvali, în India și Pakistan, un spectacol muzical energic al poeziei musulmane sufiste care își propune să conducă ascultătorii la o stare de extaz religios—la o uniune spirituală cu Allah (Dumnezeu). Muzica a fost popularizată în afara Asiei de Sud la sfârșitul secolului 20, datorită în mare parte promovării sale de către industria muzicală mondială.

Derivându—și numele din cuvântul arab qaul, care înseamnă „a vorbi”, qawwali este un vehicul muzical prin care un grup de muzicieni de sex masculin—numiți qawwals-oferă mesaje sufiste inspiraționale unei adunări tradiționale masculine de adepți. Un ansamblu tipic qawwali este format din unul sau doi vocaliști principali; un cor de Qawwali care aplaudă mâna care cântă refrenele; a armoniu (un mic, pompat manual, organ portabil) jucător, care susține melodia fixă, precum și improvizațiile melodice ale solistului; și un percuționist, care articulează cadrul metric folosind un dholak (tambur cu două capete) sau o tabla (o pereche de tobe cu un singur cap).

Qawwali are loc în contextul unui mehfil-E Sam, o „adunare pentru ascultare.”Cele mai semnificative dintre aceste adunări au loc în altarele Sufi la aniversarea morții sfântului care este asociat cu altarul. Lesser mehfil-E Sam se desfășoară pe tot parcursul anului în zilele de joi, când musulmanii își amintesc defunctul sau Vinerea, ziua rugăciunii. Spectacolele Qawwali pot fi, de asemenea, aranjate pentru a oferi hrană spirituală în alte ocazii speciale.

compozitorul Indian și poetul în limba persană am Oqustr Khosrow (1253-1325) este creatorul popular recunoscut al qawwali, iar lucrările sale formează fundamentul repertoriului tradițional qawwali. Într-adevăr, cele mai multe spectacole tradiționale ale lui qawwali se deschid și se închid cu cântece care îi sunt atribuite; cântecul de închidere, cunoscut sub numele de rang, comemorează relația sa spirituală cu profesorul său, ni-d-Al-D-al-Qawwali Awliy (Nizamuddin Auliya), un lider al chishtiyyah Ordinul sufismului. Numele Lui am Oqtr Khosrow a continuat să fie venerat în cadrul comunității qawwali—dintr—o perspectivă spirituală, poetică și muzicală-și acei cântăreți care sunt considerați astăzi cei mai „autentici” își urmăresc de obicei descendența de performanță către el.

persană (Farsi) verset devoțional, nu numai de am Oqtr Khosrow, dar, de asemenea, de către poeți, cum ar fi R Oqqtxtxtxtxtxtxtxtxt, este sursa de cele mai multe din repertoriul Qawwali, deși există, de asemenea, multe texte în punjabi și hindi. Cântecele în Urdu și arabă, care sunt mai puține (dar în creștere) în număr, sunt adăugiri relativ recente la repertoriu. Folosind forma ghazală a poeziei islamice, precum și diverse forme de imn, multe cântece qawwali laudă profesorii musulmani, sfinții sau Allah. Cu toate acestea, cea mai mare parte a repertoriului abordează dragostea spirituală în ceea ce privește dragostea și intoxicația lumească. Pentru ascultătorul neobișnuit, aceste cântece pot părea antitetice învățăturilor Islamului ortodox, dar qawwals și publicul lor recunosc cu ușurință imaginile ca o expresie metaforică a euforiei aduse de comuniunea cu spiritul divin.ca gen muzical, qawwali este strâns legat de tradiția clasică Hindustană a subcontinentului Asiatic. Se trage din același grup de cadre melodice (ragas) și modele metrice (talas) ca muzica clasica, și folosește o structură formală similară cu cea a genului cântec khayal. La fel ca khayal, spectacolele qawwali prezintă un amestec de refrene metrice cu ritm uniform și improvizații vocale Solo flexibile ritmic, care folosesc pe scară largă melisma (cântând mai mult de un ton la o singură silabă). Mai mult, o parte semnificativă a oricărei performanțe este construită din silabe tradiționale de solmizare (silabe atribuite unor tonuri sau sunete specifice) și alte vocabile (silabe fără semnificație lingvistică). În timpul secțiunilor de improvizație—în special în pasajele rapide numite tarana-Qawwal—ul principal se angajează și răspunde ascultătorilor, ridicându-i la o stare de extaz spiritual prin intensificarea și accelerarea repetițiilor unor fraze deosebit de evocatoare. Această interacțiune între solistul și publicul este esențială pentru orice performanță qawwali de succes.Qawwali a fost puțin cunoscut dincolo de Asia de Sud până la sfârșitul secolului 20. Deși cântăreții pakistanezi Haji Ghulam Farid Sabri și fratele său Maqbool Sabri l-au adus pe qawwali în Statele Unite la mijlocul anilor 1970, abia la sfârșitul anilor ’80 muzica a câștigat un public cu adevărat global, în primul rând prin opera lui Nusrat Fateh Ali Khan. Fiul faimosului pakistanez Qawwal Fateh Ali Khan și recunoscut pe scară largă ca fiind cel mai bun qawwal din a doua jumătate a secolului 20, Nusrat a atras în cele din urmă atenția industriei cinematografice și a muzicii mondiale cu performanțele sale virtuozice și energice. A contribuit la piesele sonore ale mai multor filme populare, a colaborat cu artiști de muzică populară recunoscuți la nivel internațional, cum ar fi Peter Gabriel, a făcut turnee pe circuitul concertelor de muzică Mondială și, în cele din urmă, a obținut pentru qawwali o ascultare diversă și răspândită.globalizarea qawwali a adus o serie de schimbări semnificative tradiției. În special, spectacolele au loc acum în contexte nereligioase pentru publicul mixt de bărbați și femei. Mai mult, formele muzicale, instrumentația și textele sunt adesea adaptate special pentru a satisface gusturile și așteptările publicului internațional. Ceea ce a rămas neschimbat, totuși, este esența spirituală a muzicii. Similar cu muzica gospel neagră din Statele Unite, qawwali persistă ca o tradiție fundamental religioasă, în ciuda atracției sale comerciale și populare.