activistul Hoda Katebi rareori ia o pauză de la organizare. Pe măsură ce tensiunile dintre SUA și Iran au escaladat în ultimele săptămâni, ea a devenit și mai ocupată.

într-o după-amiază recentă de duminică, americanul Iranian de 25 de ani a stat în apartamentul ei din Chicago, trecând între monitorizarea feed-ului Twitter, preluarea apelurilor telefonice și trimiterea de mesaje prin mesaje criptate: Ea și alți organizatori au aflat că un student Iranian a fost reținut pe Aeroportul Internațional O ‘ Hare.

„săptămâna trecută, cred că am dormit o noapte”, a spus ea.în SUA, iranienii americani — dintre care mulți au rude în Iran-au declarat că se confruntă cu o anxietate reînnoită după ce un atac american cu drone a ucis luna trecută un general Iranian de top și Iranul a ripostat prin lansarea de rachete balistice asupra forțelor americane din Irak. Ei spun că sunt îngrijorați atât de siguranța membrilor familiei în străinătate, cât și de iranienii care trăiesc în SUA. se confruntă cu un control suplimentar la aeroporturi în timp ce se întorc. Cel puțin 10 studenți au fost trimiși înapoi în Iran la sosirea pe aeroporturile americane din August.

pentru mulți tineri iranieni americani, acesta este un moment mobilizator: își îmbrățișează identitatea iraniană și încep să se identifice ca oameni de culoare în SUA ca parte a unei lupte mai mari alături de alte minorități etnice.

pentru minoritățile din Statele Unite — de la Latini la afro — americani la musulmani și nu numai-a fi privit cu suspiciune este ceva ce se poate întâmpla în orice moment în mai multe moduri. Un statut de cetățenie pusă la îndoială. O crimă motivată de ură comisă. Chiar și pur și simplu un comentariu trecător făcut care implică faptul că nu sunt bineveniți în SUA sau merită același tratament ca americanii albi.

activiștii spun că episoadele fac minoritățile să se simtă separate — „altfel”, așa cum spune verbul recent inventat.

rădăcini adânci ale „othering”

conceptul de „otherism” este cu greu nou. A rămas în SUA timp de decenii — secole, chiar.

irlandezii, germanii și italienii au fost uneori priviți ca „alții” când au devenit noi americani în timpul imigrației din secolul 19 și începutul secolului 20. Mulți au fost deportați. Legea de excludere Chineză din 1882 a împiedicat muncitorii chinezi să imigreze în SUA în urma atacului asupra Pearl Harbor în timpul celui de-al doilea Război Mondial, japonezii americani au fost forțați să-și părăsească casele și trimiși în lagăre de internare, în ciuda încercării de a-și dovedi loialitatea față de SUA

după atacurile din 9/11, americanii Musulmani s-au confruntat cu o supraveghere guvernamentală sporită și au fost priviți în mare parte cu suspiciune. Pentru americanii negri, moștenirea sclaviei chattel persistă astăzi în discriminarea locuințelor, încarcerarea în masă și cazurile de discriminare de zi cu zi. Nativii americani au fost forțați să se mute în rezervațiile din Vest după legea îndepărtării indienilor din 1830.

în fiecare dintre aceste exemple, atât politicile guvernamentale, cât și percepția publică au servit funcției de „alterare” a anumitor comunități etnice.mai recent, mulți activiști spun că problema a crescut de când președintele Donald Trump a fost ales în 2016. Și în timp ce imigranții europeni au devenit mai acceptați în societatea americană, cei din alte părți ale lumii încă se confruntă cu un control uneori ofilitor. Acest lucru a fost evidențiat în propriile remarci ale lui Trump într-o întâlnire a Biroului Oval cu parlamentarii din 2018, când a disprețuit Haiti și unele țări africane cu un limbaj grosolan și s-a întrebat de ce SUA ar accepta mai mulți imigranți din ele decât locuri precum Norvegia.”Trump a deschis o cutie a Pandorei de rasism și bigotism care a fost latentă”, a declarat Domingo Garcia, președintele Ligii cetățenilor latino-americani uniți, cea mai veche organizație Latino-americană pentru drepturile civile.”acum nu văd nicio diferență între atacurile asupra sinagogilor și reținerea unei studente iraniene timp de 10 ore și luarea unui copil migrant din America Centrală de lângă mama sa”, a spus Garcia. „Totul provine din aceeași ură și frică.”

nu doar era Trump

Destiny Harris, 19, un student afro-American din Chicago, a declarat că” othering ” merge dincolo de epoca Trump. Ea a fost atrasă în activism cu ani în urmă, după ce primarul de atunci din Chicago Rahm Emanuel, un Democrat, a închis o serie de școli subînscrise în oraș, afectând în primul rând studenții negri și maro.

„ca cineva care este negru, sărac, ciudat și femeie, a face parte din acele comunități marginalizate este însăși definiția de a fi” altul „în această țară, în ceea ce privește cine aparține aici și cine nu și cine merită să fie tratat cu egalitate și cine nu”, a spus Harris.o mare parte din inspirația pentru opera lui Katebi provine din identitatea ei. Biografia ei de pe Twitter scrie, în parte: „fiica furioasă a imigranților.”S-a născut și a crescut în Oklahoma și, ca un musulman practicant care poartă și hijabul sau vălul, s-a trezit nevoită să-și explice constant identitatea altora.

„nimeni nu știa ce sunt”, a spus Katebi, descriind creșterea într-o Americă post-9/11 drept „politizantă.”

„când SUA au invadat Afganistanul, eram Afgan. Când a invadat Irakul, eram irakian. De fiecare dată, trebuia să răspund la toate aceste identități. Așa că am început să cercetez și să învăț pentru a putea răspunde și a avea ceva de spus, pentru propria mea protecție și siguranță.”

ea a adăugat: „Cu cât înveți mai mult, cu atât te enervezi mai mult.”luna trecută, grupurile pentru drepturile civile și parlamentarii au cerut informații oficialilor federali în urma rapoartelor conform cărora zeci de iranieni americani au fost reținuți și interogați la frontieră în timp ce se întorceau în SUA din Canada.

comunitatea iraniană Americană este destul de diversă — politic, socioeconomic și religios. Include musulmani, evrei, zoroastrieni și alții cu legături culturale cu Iranul și o serie de opinii și opinii despre conducere și politică în Teheran și Washington.

imigranți iranieni care sosesc în U.S. După Revoluția Iraniană din 1979 s-au confruntat imediat cu ostilitate și discriminare. Drept urmare, mulți au căutat să se distanțeze de identitatea lor națională și de politica patriei lor, referindu-se la ei înșiși ca „persani.”amestecul de identitate a fost în continuare încurcat de formele guvernamentale, inclusiv de recensământul SUA. Mulți americani Iranieni s-au marcat istoric ca „albi” atunci când și-au raportat cursa pentru recensământ.

dar mulți tineri iranieni americani se opun acestei categorizări în parte pentru că își dau seama că, indiferent cât de americani sunt, ei sunt încă văzuți ca „străini pentru totdeauna” de Societatea Americană, a declarat Neda Maghbouleh, profesor asistent la Universitatea din Toronto și autor care studiază Politica rasială în cadrul Comunității iraniene americane.”americanii iranieni au experimentat un sentiment semnificativ de excludere în fiecare etapă a poveștii lor ca comunitate de când au ajuns ca o masă critică după 1979″, a spus Maghbouleh.

Hoosh Afsar a venit în SUA. din Iran acum 43 de ani, chiar înainte de revoluție. Acum 58, Bethesda, Maryland, rezident a declarat retorica din jurul alegerilor prezidențiale din 2016 l-au făcut mult mai conștienți de nedreptățile rasiale din SUA

„înainte de alegerea lui Trump, probabil m-am văzut ca fiind mai inclus și acceptat. Acum simt că am fost delirant”, a spus el.Afsar îi atribuie fiicelor sale că l-au ajutat să înțeleagă problema rasei și inegalității în SUA și să se identifice mai mult ca o persoană de culoare. El a fondat Proiectul de conștientizare a rasismului în 2017 pentru a educa alți iranieni și imigranți cu privire la istoria rasei din America.

noi alianțe

Katebi se simte inspirat de faptul că mai mulți americani Iranieni încep să se „trezească” și să construiască legături cu alte comunități în lupta lor pentru egalitate.

„este un moment foarte important pentru comunitatea iraniană (Americană) pe plan intern, dar și pe măsură ce începem să lucrăm împreună pentru a forma relații mai strânse peste tot pentru a lupta pentru o viziune comună — și asta pentru a ne proteja oamenii.într — adevăr, incidentele recente de „alterare” a oamenilor din diferite grupuri minoritare — de la atacuri violente la forme mai subtile de tratament prejudiciabil-au evidențiat această situație comună.

în decembrie anul trecut, o femeie din Iowa a recunoscut că a alergat intenționat peste o fată de 14 ani, deoarece credea că adolescentul era Mexican. Luna trecută, o femeie nativă americană care călătorea prin Aeroportul Internațional Minneapolis-St.Paul a declarat că un agent al Administrației de securitate a transporturilor a tras împletiturile lungi ale femeii și a spus „giddyup” în timp ce le-a rupt ca pe un cal. În săptămâna următoare, casierii de la o bancă din zona Detroit au refuzat să încaseze 99.000 de dolari în cecuri de la un veteran al Forțelor Aeriene negre, suspectându-l de fraudă și chemând poliția.

unele grupuri pentru drepturile civile notează, de asemenea, modul în care climatul actual unește oamenii din diferite grupuri minoritare. De exemplu, Garcia a declarat că Liga cetățenilor latino-americani uniți și Consiliul pentru Relații Americano-islamice pregătesc o scrisoare comună în sprijinul americanilor Iranieni.Alborz Ghandehari, în vârstă de 31 de ani, ai cărui părinți sunt din Iran, a declarat că a văzut sprijin aproape imediat. În timp ce protesta recent împotriva unui posibil război cu Iranul, i s-au alăturat demonstranți negri, albi și latini. În timpul demonstrației, un automobilist a trecut și a strigat „teroriști!”la el și la alții.

„pe de o parte, a fost inspirat să văd sprijinul celorlalți”, a declarat Ghandehari, profesor asistent de studii etnice la Universitatea din Utah. „Pe de altă parte, suntem încă în mod constant trebuie să dovedească loialitatea noastră față de SUA”

scriitor ap Amy Taxin a contribuit.