întrebarea dvs. este una foarte legitimă. Există unii oameni, chiar și printre liderii religioși, care se opun oricărei forme de re-botez.

de exemplu, în 1996, Conferința Generală a Bisericii Metodiste Unite la un congres ținut în Denver, Colorado a dezbătut problema re-botezului. Un document de poziție emis de conferință a declarat că metodiștii care au fost botezați ca sugari nu ar trebui să mai fie botezați niciodată. Documentul a declarat în mod explicit:

„dacă un copil botezat crește pentru a fi creștin sau nu, acel botez este valabil.”

această poziție este greșită în multe detalii, neavând niciun fel de suport scriptural.

precedentul Noului Testament pentru că a fost scufundat a doua oară

în timpul celei de-a treia campanii misionare, apostolul Pavel a venit în orașul Efes. Acolo, el a întâlnit doisprezece bărbați care anterior fuseseră botezați cu tipul de botez administrat de Ioan Botezătorul.cineva ar putea fi înclinat să concluzioneze, prin urmare, că apostolul i-ar fi acceptat pe acești oameni așa cum erau și doar i-ar fi organizat într-o biserică.

dar nu a fost cazul. După ce i-a întrebat despre natura botezului lor anterior și a stabilit că învățătura lor dinainte de botez cu ocazia anterioară lipsise de detalii esențiale, Pavel i-a cufundat pe acești oameni în Hristos (vezi Fapte 19:1-5). O simplă înțelegere a textului arată că primul lor botez a fost deficitar într-un fel.și aici este o implicație extrem de importantă a acestui caz de re-botez. Cazul demonstrează în mod clar că, pentru ca botezul să fie valabil, învățătura și înțelegerea exactă trebuie să preceadă ritualul. În caz contrar, actul botezului este un exercițiu fără sens și nu se bazează pe credință (Rom. 10:17).

botezul adevărat — un Act unic

botezul autentic este necesar doar o singură dată în viața unei persoane. Odată ce o persoană a fost botezată în conformitate cu întreaga completare a instrucțiunilor scripturale, ea nu are niciodată nevoie să repete acest proces de naștere din nou (cf. Jn. 3:3-5).

după ce o persoană a intrat în familia lui Hristos Prin botez (1 Cor. 12: 13; cf. Fată. 3:26-27), el este o parte a Bisericii, casa (familia)lui Dumnezeu (1 Tim. 3:15; cf. EF. 2:19-22). Noul creștin are acces la toate beneficiile spirituale ale relației în Hristos (Efes. 1:3).

ca fiu sau fiică a lui Dumnezeu în acel mediu sacru, creștinul se roagă Tatălui Ceresc pentru nevoile sale personale prin rugăciune (vezi Fapte 8:22, 24; cf. Jas. 5:16) – inclusiv iertarea păcatelor pentru că nu reușim să trăim perfect înaintea lui Dumnezeu(cf. 1 Jn. 1:8; 2:1).

calificări pentru botez

Din păcate, există mulți în lumea de astăzi a creștinătății care practică o formă a ceea ce ei numesc „botez”.”când comparăm ceea ce este practicat și învățat de mulți cu ceea ce învață Biblia, putem vedea că s-au dezvoltat o varietate de erori doctrinare care nu se găsesc în cuvântul lui Dumnezeu. Aceste corupții invalidează un botez și îl fac fără efect.

prin urmare, mulți care au fost administrați ceea ce a fost numit „botez”, dar, de fapt, nu este un botez biblic adevărat, trebuie să fie botezați din nou — de data aceasta cu o înțelegere mai exactă care precede evenimentul, la fel ca în cazul din Fapte 19:1-5.iată câteva situații în care re-botezul ar fi justificat.

botezul fără credință sau înțelegere

dacă cineva a fost „botezat” ca un copil, astfel a lipsit credința personală (Mc. 16: 16; Fapte 11:21), el ar trebui să respingă ritul anterior fără sens în care nu avea putere de decizie, chiar dacă părinții lui erau sinceri în supunerea lui la procedură.

în credință autentică, el ar trebui să se supună poruncii în modul potrivit. Copiii nu au nici nevoia, nici capacitatea de a răspunde Evangheliei lui Hristos.

același lucru ar fi valabil și pentru copiii mici prea mici sau imaturi pentru a înțelege responsabilitatea lor față de planul de mântuire.

este un lucru tandru să-i observi pe copiii mici care vor să-i placă lui Dumnezeu. Dar de multe ori, dorința lor precede înțelegerea și responsabilitatea lor pentru păcatul personal.dacă un adult ajunge la concluzia că trebuie să fie re-botezat pentru că a fost botezat ca un copil sau ca un copil sincer, dar imatur, l-am încuraja să fie cufundat în credință și ascultare. Astfel, ei pot fi siguri de iertarea păcatelor lor. Decizia lor va aduce pace sufletească și încredere știind că ascultă de Dumnezeu din inimă cu înțelegere deplină.

botezul fără scufundare

Dacă cineva a fost „botezat” într-un alt mod decât prin scufundare, atunci el trebuie să fie botezat cu forma potrivită. Cuvântul” botez ” tradus literal înseamnă imersiune, nu stropire sau turnare.

adevăratul botez reprezintă îngroparea și învierea lui Isus Hristos. Păcătosul este îngropat în apă și ridicat din acest mormânt simbolic (cf. Rom. 6: 3-4; col.2:12) la fel cum Domnul a fost îngropat și apoi înviat din morți.

adevăratul botez validează și proclamă credința cuiva în evenimentele morții și învierii. A fi stropit cu apă sau a avea apă turnată pe cap nu este deloc botez. Astfel de înlocuitori sunt fără sancțiune în Noul Testament. Sunt inovații post-apostolice.

botezul fără pocăință

botezul fără pocăință adevărată este, de asemenea, ineficient. Am auzit odată despre un bărbat care a ieșit din bazinul de botez, s-a întors spre soția sa și a spus: „Sper că ești mulțumit!”cine este botezat fără motiv adecvat (și alte condiții prealabile) nu poate avea validitate în schema divină a lucrurilor. Chiar și Ioan i-a avertizat pe cei care au venit să fie botezați pentru un spectacol fără pocăință. Numai mânia lui Dumnezeu îi aștepta pe cei care erau botezați cu astfel de pretenții false (Mt. 3:7).

botezul fără credință

Dacă cineva este „botezat” fără o credință sănătoasă, ritualul nu ar fi de nici un folos.

s — ar putea simți, de exemplu, că Isus a fost un om bun, poate chiar un „om perfect” – așa cum susțin „Martorii lui Iehova”. Oricât de sinceri ar fi aceștia, ei neagă faptul că Hristos este Fiul lui Dumnezeu (adică divinitatea).și totuși, din diverse alte motive, ei ar putea dori să fie botezați. Dar botezul întemeiat pe credința falsă nu poate fi considerat autentic.

botezul fără scop

Dacă cineva a cedat botezului pentru un alt scop decât cel furnizat de cuvântul lui Dumnezeu, el nu a ascultat de Domnul.

botezul nu este niciodată definit ca „un semn exterior al unui har interior.”Nu este o simplă reprezentare a răscumpărării pentru cei care au primit deja iertare.

scopul botezului este „pentru iertarea păcatelor” (Fapte 2:38), pentru a avea păcatele „spălate” (fapte 22:16), pentru a pune candidatul „în Hristos” (Rom. 6: 3-4; Gal. 3:26-27), sau în „trupul” său (1 Cor. 12:13). În acest moment, el este „salvat” (Mk. 16: 16; 1 Pet. 3:21).

rezistența comună la propunerea biblică că botezul vine înainte de mântuire constituie o respingere îndrăzneață a mărturiei clare a Scripturii. Nimeni nu poate fi scufundat „pentru iertarea păcatelor” (Fapte 2:38), dacă el crede că păcatele sale au fost deja iertate.

sufletul tău este prea valoros, planul este prea simplu și remediul prea ușor de accesat la gamble — sperând că un fost „botez” va fi bine în ciuda deficiențelor asociate cu acesta.

dacă aveți vreo întrebare despre un botez anterior, v-aș încuraja să fiți în siguranță și să vă aranjați botezul în conformitate cu cunoștințele dvs. informate.dacă vă putem ajuta în această privință, nu ezitați să ne contactați pentru consiliere.