Nombre: Vardhamana

Nacimiento: 599 a. C.

Lugar de nacimiento: Kshatriyakund, Vaishali (en el Bihar moderno)

Padres: Kingh Siddhartha y la Reina Trishala

Cónyuge: Yashoda

Hijos: Priyadarshana (hija)

Títulos: Mahavira, Trirthankar, Jina

Edad de alcanzar Kevala Jnana: 42 años

Ideología: Jainismo

Muerte: 527 a. C.

Edad de alcanzar Moksha: 72 años

el Señor Mahavira fue el vigésimo cuarto y último Jain Tirthankara de acuerdo a la filosofía de Jain. Un Tirthankara es un alma iluminada que nace como ser humano y alcanza la perfección a través de la meditación intensa. Para un Jain, el Señor Mahavira no es menos que Dios y su filosofía es como la Biblia. Nacido como Vardhamana Mahavir, más tarde llegó a ser conocido como Bhagvan Mahaveer. A la edad de 30 años, Vardhamana dejó su hogar en busca del despertar espiritual, y durante los siguientes doce años y medio, practicó meditación y penitencia severas, después de lo cual se volvió omnisciente. Después de lograr Kevala Jnana, viajó por todo el subcontinente indio para enseñar filosofía Jain durante los próximos 30 años.

Primeros años

El Señor Mahaveera nació como Príncipe Vardhamana, hijo del rey Siddhartha y la reina Trishala de la Dinastía Ikshvaku. Nació en el año 599 a.C. el decimotercer día de la luna naciente durante el mes de Chaitra en el calendario Vira Nirvana Samvat. Según el calendario gregoriano, Vardhamana nació durante el mes de marzo-abril, que es cuando se celebra Mahaveer Jayanti hoy en día. La mayoría de los historiadores coinciden en que nació en Kshatriyakund, en el Reino de Vaishali, que se encuentra en la actual Bihar.

Cuando la reina Trishala estaba embarazada de Vardhamana, tenía los 14 sueños representados en las escrituras jainas que indicaban que su hijo no nacido estaba destinado a la grandeza. Sus padres eran seguidores del asceta jainista Parashwanatha. De niño, Vardhamana era callado pero valiente. Mostró actos de gran valor varias veces durante situaciones difíciles. Siendo un príncipe, fue criado en medio de mucho lujo, pero nada le afectó. Llevaba una vida muy sencilla. Siguiendo las instrucciones de sus padres, se casó con la princesa Yashoda, a una edad muy temprana y la pareja tuvo una hija, Priyadarshana. La secta Digambara del jainismo cree que Vardhamana se negó a casarse cuando sus padres insistieron.

Renuncia

Cuando Vardhamana tenía 28 años, sus padres fallecieron y su hermano mayor Nandivardhana sucedió a su padre. Vardhamana anhelaba la libertad de los apegos mundanos y buscaba el permiso de su hermano para renunciar a su vida real. Su hermano trató de disuadirlo de su determinación, pero Vardhamana se mantuvo firme, practicando ayuno y meditación en casa. A los 30 años de edad, finalmente abandonó su hogar y abrazó la vida ascética de un monje en el décimo día de Margsirsa. Regaló sus posesiones, se puso una sola pieza de tela y pronunció «Namo Siddhanam» (me inclino ante las almas liberadas) y dejó atrás todos sus apegos mundanos.

Penitencia y Omnisciencia

Mahavira pasó los siguientes doce años y medio persiguiendo una vida de penitencia dura para alejar sus apegos básicos. Practicaba el silencio completo y la meditación rigurosa para conquistar sus deseos básicos. Asumió un comportamiento tranquilo y pacífico y trató de superar emociones como la ira. Se deshizo de su ropa y pasó por inmensas dificultades. Practicó una filosofía de no violencia contra todos los seres vivos. Se movía de un lugar a otro, a menudo observaba ayunos y dormía solo 3 horas al día. Durante sus doce años de penitencia viajó a través de Bihar, Bengala occidental y septentrional, partes de Orissa y Uttar Pradesh.

Después de experimentar 12 años de dura penitencia, se dice que un cansado Mahaveera se durmió durante unos momentos cuando experimentó una serie de 10 sueños extraños. Estos sueños y su significado han sido explicados en las Escrituras jainas de la siguiente manera:

1. Derrotar a un León significa la destrucción de’ moha ‘ o apego mundano

2. Un pájaro con plumas blancas que lo sigue significa el logro de la pureza de la mente

3. Un pájaro con plumas multicolores-significa logro y propagación de conocimiento multifacético

4. Dos cuerdas de gemas aparecen al frente, simbolizando la predicación de una religión dual, una amalgama de principios de la vida de un monje y los deberes de un hombre común.

5. Una manada de vacas blancas-simboliza un grupo de seguidores devotos que servirán

6. Un estanque con lotos abiertos-simboliza la presencia de espíritus celestes que propagarán la causa

7. Cruzó un océano ceroso nadando-simboliza la libertad de los ciclos de muerte y renacimientos

8. Los rayos del sol que se extienden en todas direcciones-simbolizan el logro de Kevala Jñana (Omnisciencia)

9. Rodeando la montaña con sus intestinos azulados-simboliza el universo estará al tanto del conocimiento

10. Sentarse en un trono colocado en la cima del Monte Meru simboliza a las personas que veneran el conocimiento que se les enseña y colocan a Mahaveer en un lugar de respeto.

En el décimo día de la luna naciente durante el mes de Vaisakh, 557 a.C., Mahavira se sentó bajo un árbol de Sal en las orillas del río Rijuvaluka (actual río Barakar), y alcanzó el Kevala Jñana u omnisciencia. Finalmente experimentó la percepción perfecta, el conocimiento perfecto, la conducta perfecta, la energía ilimitada y la bienaventuranza sin obstáculos. Se convirtió en un Jina, el que es victorioso sobre el apego.

Viaje espiritual

De acuerdo con las escrituras jainas, Mahavira llevó a cabo Samavasarana (un pabellón de predicación) para difundir su conocimiento entre la gente común. Su primer Samavasarana no tuvo éxito y celebró un segundo en la ciudad de Pava en el jardín de Mahasena. Aquí sus palabras de sabiduría resonaron con las masas, y once brahmanes eligieron abrazar su predicación y convertirse al jainismo. Estos once brahmanes, a saber, Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti y Vyakta, se convirtieron en sus discípulos principales o Gandhar. El Señor Mahavira impartió el Conocimiento Tripadi (Tres Pronunciamientos) a sus discípulos principales que eran Upaneiva (Emergencia), Vigameiva (Distrucción) y Dhuveiva (Permanencia).

Organización

Los once discípulos principales de Mahavira trajeron a sus propios seguidores al redil de sus enseñanzas. Estos 4400 seguidores se convirtieron en los primeros de los Shramanas jainistas. Finalmente, la gente común también se unió a su orden y Mahaveer finalmente dirigió una comunidad de 14.000 monjes (muni), 36.000 monjas (aryika), 159.000 laicos (shravakas) y 318.000 laicas (shravika). Estos cuatro grupos constituyen la orden cuádruple o cuatro tirtas del jainismo. Algunos de sus seguidores reales incluyeron al rey Chetaka de Vaishali, el rey Shrenik Bimbisar y Ajatshatru de Rajagriha, el Rey Udayana, el Rey Chandrapadyot, Nueve Reyes Licchavis de Koshal y Nueve Reyes de Kashi.

Nirvana

Mahavir dedicó su vida a difundir su Jñana Keval entre la gente y dio discursos en idiomas locales en lugar de en sánscrito de élite. Su discurso final fue en Pavapuri, que duró 48 horas. Alcanzó moksha poco después de su discurso final, finalmente liberado del ciclo de vida, muerte y renacimiento durante el año 527 a.C. a la edad de 72 años.

Crédito de la Imagen: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

Enseñanzas

El Señor Mahavira fue el último y 24thTirthankara del Jainismo y es responsable de reordenar la religión e introducir a la Sangha Jainista. El Señor Mahavira consideraba a hombres y mujeres como iguales espirituales y que ambos podían renunciar al mundo en busca de Moksha. El Señor Mahavira alentó la participación de personas de todos los niveles sociales, ricos y pobres, hombres y mujeres, tocables e intocables.

El objetivo final detrás de la práctica de las enseñanzas del Señor Mahavira es alcanzar la libertad del ciclo de renacimiento, ya que la vida humana es representativa del dolor, la miseria y los vicios. Según él, cada ser vivo sufre bajo la esclavitud del Karma, que es la acumulación de hechos. Las almas buscan placeres en posesiones materialistas que resultan en introducciones de vicios como egocentrismo, codicia, ira y violencia. Esto resulta en la acumulación de karma malo que no permite que las almas se liberen del ciclo. Predicó que el camino real que conduce al logro de la liberación del ciclo del Karma es a través de Samyak Darshana (fe correcta), Samyak Jnana (conocimiento correcto) y Samyak Charitra (carácter correcto). Estos tres principios básicos fueron elaborados por el Swami Gandhar Gautama en las doce partes de las sagradas escrituras conocidas como los 12 Agamas. Los sermones del Señor Mahaveera fueron compilados en los Sutras Agam por sus discípulos y se transmitieron a la gente común a través de recitaciones orales.

Estas escrituras prescriben 5 votos básicos que deben ser observados por monjes y discípulos comunes por igual. Estos cinco votos básicos son:

1. No violencia (Ahimsa) – no causar daño a ningún ser vivo

2. Veracidad (Satya) – decir la verdad inofensiva solamente

3. No robar (Asteya) – no tomar nada que no se haya dado correctamente

4. Castidad (Brahmacharya) – no disfrutar del placer sensual

5. No-posesión / No-apego (Aparigraha) – completo desapego de personas, lugares y cosas materiales.

Las enseñanzas y la filosofía del Señor Mahavira sentaron las bases de una nueva secta de Jainismo conocida como los Digambaras, aparte de los Shwetambaras preexistentes. Los Digambaras creen que alcanzar moksha a través de una vida de penitencia estricta y practicando la desnudez simboliza la libertad de los apegos mundanos.

La filosofía espiritual del Señor Mahavira abarca ocho principios cardinales, de los cuales tres metafísicos y cinco éticos. Los jainas creen en la existencia eterna del Universo, ni fue creado ni puede ser destruido. Mahavira pensó que el Universo está compuesto de seis sustancias eternas: Almas, Espacio, Tiempo, Átomos Materiales, Medio de Movimiento y Medio de Descanso. Estos componentes independientes experimentan cambios para crear la realidad multifacética en la que existen los mortales. El Señor Mahavira introdujo la filosofía de Anekantvada (principio de no absolutismo) que se refiere al pluralismo de la existencia. Enseña que la verdad y la realidad pueden diferir cuando se perciben desde diferentes puntos de vista, y que ningún punto de vista individual representa la verdad absoluta. Esta realidad multifacética se explica mejor con Syadvada o el Principio de Siete Predicciones. El principio de Puntos de Apoyo Parciales o Nayvada es también una rama de Anekantvada, reforzando la creencia jainista de la existencia de puntos de vista infinitos, cada uno expresando una verdad parcial.