”Förbannelsen av skinka”redigera
termen Hamitic hänvisade ursprungligen till de folk som sägs härstamma från Ham, en av Noas söner enligt Bibeln. Enligt Genesisboken, efter att Noah blev full och Ham dishonored sin far, uttalade Noah vid uppvaknandet en förbannelse över Hams yngste son, Kanaan, och uppgav att hans avkomma skulle vara ”tjänarnas tjänare”. Av Hams fyra söner födde Kanaan Kanaaniterna, medan Misraim födde egyptierna, Kushiterna Kus och libyerna put.
under medeltiden ansåg judar och kristna att Skinka var förfader till alla afrikaner. Noahs förbannelse över Kanaan som beskrivs i Genesis började tolkas av vissa teologer som att ha orsakat synliga rasegenskaper hos alla Hams avkommor, särskilt svart hud. I en passage som inte är relaterad till förbannelsen på Kanaan, säger sjätte århundradet babyloniska Talmud att Ham och hans ättlingar var förbannade med svart hud, som moderna forskare har tolkat som en etiologisk myt för hudfärg. 522 senare använde västerländska och islamiska handlare och slavägare begreppet ”Förbannelse av skinka” för att rättfärdiga förslavning av afrikaner.:522
en betydande förändring i västerländska åsikter om afrikaner uppstod när Napoleons invasion av Egypten 1798 uppmärksammade de imponerande prestationerna i det antika Egypten, som knappast kunde förenas med teorin om att afrikaner var underlägsna eller cursed.In konsekvens, några 19th century teologer betonade att den bibliska Noa begränsade sin förbannelse till avkomman av Hams yngste son Kanaan, medan Hams son Mizraim, förfader av egyptierna, var inte förbannad.:526-7
konstruera ”Hamitic race”redigera
Efter upplysningstiden var många västerländska forskare inte längre nöjda med den bibliska berättelsen om mänsklighetens tidiga historia, men började utveckla trosoberoende teorier. Dessa teorier utvecklades i en historisk situation där de flesta västerländska nationer fortfarande dra nytta av slaveri av afrikaner.: 524 i detta sammanhang verkade många av de verk som publicerades om Egypten efter Napoleons expedition ”ha haft som huvudsyfte ett försök att på något sätt bevisa att egyptierna inte var negrer”,:525 därmed separera den höga civilisationen i det antika Egypten från vad de ville se som en underlägsen ras. Författare som W. G. Browne, vars resor i Afrika, Egypten och Syrien publicerades 1806, lade ”frön för den nya hamitiska myten som skulle dyka upp inom en mycket nära framtid” och insisterade på att egyptierna var vita.: 526
i mitten av 19-talet förvärvade termen Hamitic en ny antropologisk betydelse, eftersom forskare hävdade att de kunde urskilja en ”Hamitisk ras” som skilde sig från ”Negroid”-befolkningarna i Afrika söder om Sahara. Richard Lepsius skulle mynta benämningen Hamitic att beteckna de språk som nu ses som tillhör Berber, Cushitic och egyptiska grenar av Afroasiatic familjen.
” kanske för att slaveri var både lagligt och lönsamt i USA … det uppstod en amerikansk antropologiskola som försökte bevisa vetenskapligt att egyptierna var en kaukasisk, långt ifrån den underlägsna Negern”.:526 genom kraniometri utförd på tusentals mänskliga skallar hävdade Samuel George Morton att skillnaderna mellan raserna var för breda för att ha härstammat från en enda gemensam förfader, men var istället förenliga med separata rasursprung. I sin Crania Aegyptiaca (1844) analyserade Morton över hundra intakta crania samlade från Nildalen och drog slutsatsen att de forntida egyptierna var rasliknande med europeer. Hans slutsatser skulle skapa grunden för American School of anthropology, och skulle också påverka förespråkare för polygenism.
utveckling av Hamitic hypothesisEdit
i sin inflytelserika Medelhavsrasen (1901) hävdade Antropologen Giuseppe Sergi att Medelhavsrasen sannolikt hade sitt ursprung i ett gemensamt förfäderbestånd som utvecklades i Sahara-regionen i Afrika, och som senare spred sig därifrån för att befolka Nordafrika, Afrikas Horn och circum-Medelhavsområdet. Enligt Sergi utgjorde Hamiterna själva en Medelhavssort och en belägen nära beståndets vagga. Han tillade att Medelhavsrasen ” i sina yttre karaktärer är en brun mänsklig sort, varken vit eller negroid, men ren i dess element, det vill säga inte en produkt av blandningen av vita med negrer eller negroid-folk.”Sergi förklarade denna taxonomi som inspirerad av en förståelse av” skallens morfologi som avslöjar de inre fysiska karaktärerna hos mänskliga bestånd som förblir konstanta genom långa åldrar och på avlägsna platser som en zoolog kan känna igen karaktären hos en djurart eller sort som tillhör någon region i världen eller någon tidsperiod, så bör också en antropolog om han följer samma metod för att undersöka ofta efteråt bekräftas av arkeologi eller historia.”
den hamitiska hypotesen nådde sin apogee i C. G. Seligmans arbete, som i sin bok The Races of Africa (1930) hävdade att:
bortsett från relativt sent semitiskt inflytande… civilisationerna i Afrika är hamiternas civilisationer, dess historia är uppteckningen för dessa folk och deras interaktion med de två andra afrikanska bestånden, Negern och Bushmen, oavsett om detta inflytande utövades av högt civiliserade egyptier eller av sådana bredare pastoralister som för närvarande representeras av Beja och Somaliska… De inkommande Hamiterna var pastorala Kaukasier-ankommande våg efter våg – bättre beväpnade och snabbare än de mörka jordbruks negrerna.”:521
Seligman hävdade att Negerrasen i huvudsak var statisk och jordbruks, och att den vandrande” pastorala Hamitiken ” hade introducerat de flesta avancerade funktioner som finns i Centralafrikanska kulturer, inklusive metallbearbetning, bevattning och komplexa sociala strukturer.: 530 trots kritik höll Seligman sin avhandling oförändrad i nya utgåvor av sin bok in på 1960-talet.:530
hamitiska hypoteser fungerade också i Västafrika, och de förändrades kraftigt över tiden.
med nedläggningen av begreppet hamitiska språk, begreppet en definierbar ”Hamit” ras och språklig enhet kritiserades starkt. 1974 skrev Christopher Ehret om afrikanska stora sjöarna och beskrev den hamitiska hypotesen som uppfattningen att”nästan allt mer un- ”primitivt”, sofistikerat eller mer detaljerat i Östafrika väckt av kulturellt och politiskt dominerande hamiter, invandrare från norr till Östafrika, som åtminstone var en del Kaukasoid i fysisk anor”. Han kallade detta en” monotematisk ”modell, som var” romantisk, men osannolik ”och”blivit allt utom kasserad, och med rätta”. Han hävdade vidare att det fanns en ”mångfald och variation” av kontakter och influenser som passerade mellan olika folk i Afrika över tiden, något som han föreslog att den ”enriktade” hamitiska modellen doldes.
underavdelningar och fysiska egenskaperredigera
Sergi skisserade de ingående hamitiska fysiska typerna, som skulle ligga till grund för senare författares arbete som Carleton Coon och C. G. Seligman. I sin bok The Mediterranean Race (1901) skrev han att det fanns ett distinkt Hamitiskt förfäderbestånd, som kunde delas in i två undergrupper: de västra Hamiterna (eller Norra hamiter, bestående av berberna i Medelhavet, Atlanten och Sahara, Tibbu, Fula och utdöda guancher) och östra Hamiterna (eller Etiopider, bestående av forntida och moderna egyptier (men inte araberna i Egypten), nubier, Beja, Abyssinians, Galla, Danakil, somalier, Masai, Bahima och Watusi).
enligt Coon inkluderade typiska hamitiska fysiska egenskaper smala ansiktsdrag; ett ortognatiskt visage; ljusbrun till mörkbrun hudton; vågigt, lockigt eller rakt hår; tjocka till tunna läppar utan eversion; och ett dolichocephalic till mesocephalic cranial index.
”Hamiticised Negroes” Edit
i de afrikanska stora sjöarna, Europeans baserade de olika migrationsteorierna om Hamitisk härkomst delvis på de långvariga muntliga traditionerna hos lokala befolkningar som Tutsi och Hima (Bahima, Wahuma eller Mhuma). Dessa grupper hävdade att deras grundare var ”vita” migranter från norr (tolkade som Afrikas Horn och/eller Nordafrika), som därefter ”förlorade” sitt originalspråk, sin kultur och mycket av sin fysiognomi när de gifte sig med den lokala Bantus. Explorer J. H. Speke spelade in ett sådant konto från en wahuma-guvernör i sin bok, Journal of the Discovery of the Source of the Nile. Enligt Augustus Henry Keane hävdade Hima-kungen Mutesa i också Oromo (Galla) förfäder och talade fortfarande enligt uppgift ett Oromo-idiom, men det språket hade för länge sedan dött ut någon annanstans i regionen. Missionären R. W. Felkin, som hade träffat härskaren, påpekade att Mutesa ”hade förlorat de rena hamitiska egenskaperna genom blandning av Negerblod, men behöll fortfarande tillräckliga egenskaper för att förhindra alla tvivel om hans ursprung”. Således skulle Keane föreslå att de ursprungliga hamitiska migranterna till de stora sjöarna ”gradvis hade blandats med aboriginerna i en ny och överlägsen nationalitet av Bantu-tal”.
Speke trodde att hans utforskningar avslöjade länken mellan” civiliserat ”Nordafrika och” primitivt ” Centralafrika. Han beskrev det Ugandiska kungariket Buganda och hävdade att dess ”barbariska civilisation” hade uppstått från en nomadisk pastoralistisk ras som hade migrerat från norr och var släkt med Hamitic Oromo (Galla) i Etiopien.:528 i sin teori om erövring av underlägsen av överlägsna raser (1863) skulle Speke också försöka beskriva hur imperiet Kitara i afrikanska stora sjöarna kan ha etablerats av en Hamitisk grundande dynasti. Dessa tankar, under rubriken vetenskap, gav grunden för vissa europeer som hävdade att Tutsi var överlägsen Hutu. Trots att båda grupperna var Bantu-talande trodde Speke att Tutsi hade upplevt något ”Hamitiskt” inflytande, delvis baserat på att deras ansiktsdrag var jämförelsevis smalare än Hutu. Senare författare följde Speke och argumenterade för att tutsierna ursprungligen hade migrerat till lacustrine-regionen som pastoralister och hade etablerat sig som den dominerande gruppen efter att ha tappat sitt språk när de assimilerades till Bantu-kulturen.Seligman och andra tidiga forskare trodde att i de afrikanska stora sjöarna och delar av Centralafrika hade invaderande hamiter från Nordafrika och Afrikas Horn blandat sig med lokala ”Negerkvinnor” för att producera flera hybrid ”Hamitiserade Negerpopulationer”. De ”Hamitiserade negrerna” delades in i tre grupper beroende på språk och grad av Hamitiskt inflytande: ”Negro-Hamiterna” eller ”Halvhamiterna” (som Maasai, Nandi och Turkana), Niloterna (som Shilluk och Nuer) och Bantus (som Hima och Tutsi). Seligman skulle förklara detta hamitiska inflytande genom både demic diffusion och kulturell överföring:
först skulle Hamiterna, eller åtminstone deras aristokrati, sträva efter att gifta sig med hamitiska kvinnor, men det kan inte ha gått länge innan en serie folk som kombinerar Negro och Hamitiskt blod uppstod; dessa, överlägsna den rena Negern, skulle betraktas som sämre än nästa inkommande våg av hamiter och skjutas längre inåt landet för att spela rollen av en inkommande aristokrati gentemot de negrer som de påverkade… Slutresultatet av en serie av sådana kombinationer ska ses i Masai , den andra i Baganda, medan ett ännu mer slående resultat erbjuds av symbios av Bahima av Ankole och Bahiru .
europeiska kolonialmakter i Afrika påverkades av den hamitiska hypotesen i deras politik under det tjugonde århundradet. Till exempel i Rwanda visade tyska och belgiska tjänstemän under kolonitiden preferensattityder mot tutsierna över Hutu. Vissa forskare hävdade att denna partiskhet var en viktig faktor som bidrog till 1994 rwandiska folkmordet på tutsierna av hutuerna.
African-American receptionEdit
afroamerikanska forskare var ursprungligen ambivalenta om Hamitic hypotes. Eftersom Sergis teori föreslog att den överlägsna Medelhavsrasen hade sitt ursprung i Afrika, trodde vissa afroamerikanska författare att de kunde anpassa den hamitiska hypotesen för att utmana Nordicistiska påståenden om den vita nordiska rasens överlägsenhet. Det senare” nordiska ” konceptet främjades av vissa författare, såsom eugenik Madison Grant. Enligt Yaacov Shavit genererade detta”radikal Afrocentrisk teori, som följde vägen för Europeiska rasdoktriner”. Författare som insisterade på att Norden var de renaste representanterna för den ariska rasen uppmuntrade indirekt ”omvandlingen av den hamitiska rasen till den svarta rasen och likheten mellan de olika grenarna av svarta former i Asien och Afrika.”som svar betonade historiker som publicerades i Journal of Negro History korsbefruktningen av kulturer mellan Afrika och Europa: till exempel antog George Wells Parker Sergis uppfattning att den” civiliserande ” rasen hade sitt ursprung i Afrika själv. På samma sätt utnyttjade svarta pridegrupper begreppet Hamitisk identitet för sina egna ändamål. Parker grundade Hamitic League of the World 1917 för att ” inspirera Negern med nya förhoppningar; att göra honom öppet stolt över sin ras och dess stora bidrag till mänsklighetens religiösa utveckling och civilisation.”Han hävdade att” för femtio år sedan skulle man inte ha drömt att vetenskapen skulle försvara det faktum att Asien var hem för de svarta raserna såväl som Afrika, men det har gjort just den saken.”
Timothy Drew och Elijah Muhammad utvecklade från detta begreppet ” Asiatisk Blackman.”Många andra författare följde argumentet att civilisationen hade sitt ursprung i Hamitic Etiopien, en vy som blandades med bibliska bilder. Universal Negro Improvement Association (UNIA) (1920) trodde att etiopier var ”moderloppet”. Nation of Islam hävdade att den överlägsna svarta rasen härstammar från den förlorade stammen Shabazz, som ursprungligen hade ”fina drag och rakt hår”, men som migrerade till Centralafrika, förlorade sin religion och minskade till ett barbariskt ”djungelliv”.afrocentriska författare ansåg att den hamitiska hypotesen var splittrande eftersom den hävdade underlägsenheten hos ”Negroid” – folk. W. E. B. Du Bois (1868-1963) hävdade således att ”termen Hamit under vilken miljontals negrer har karaktäristiskt överförts till den vita rasen av några ivriga forskare” var ett verktyg för att skapa ”falskt skrivande om Afrika”. Enligt Du Bois, ”Livingstone, Stanley, och andra slogs med de egyptiska drag av många av stammarna i Afrika, och detta gäller för många av folken mellan Centralafrika och Egypten, så att vissa elever har försökt att uppfinna en ’Hamitic’ ras att redogöra för dem—en helt onödig hypotes.”