Podle Hinduistické kreacionisté všech druhů na zemi, včetně člověka mají „decentralizace“, nebo přijít dolů z vysokého stavu čistého vědomí. Hinduističtí kreacionisté tvrdí, že druhy rostlin a zvířat jsou hmotné formy přijaté čistým vědomím, které žijí v nekonečném cyklu narození a znovuzrození. Ronald Čísla říká, že: „Hinduistické Kreacionisté trval na tom, starověku lidé, kteří věří, že objevil plně tvořil tak dlouho, možná, jak biliony lety.“Hinduistický kreacionismus je forma kreacionismu staré země. Podle hinduistických kreacionistů může být vesmír dokonce starší než miliardy let. Tyto názory jsou založeny na Vedách, které zobrazují extrémní starověk vesmíru a historii země.
CreationEdit
hinduismus je konglomerace / skupina odlišných intelektuálních nebo filozofických hledisek, spíše než rigidní společný soubor přesvědčení. Jako výsledek, Hinduistické texty neposkytují jednotné kanonické účtu tvorby; zmiňují řadu teorií o stvoření světa, z nichž některé jsou zjevně protichůdné. To je způsobeno širokou škálou přesvědčení ve stejné skupině lidí v době psaní těchto písem. Dva protichůdné názory mohly existovat současně s tím, že se ani jedna strana nesnažila prosadit na druhé straně; Starověká Indie byla známkou skutečného centra znalostí.
RigvedaEdit
Purusa-Sukta nejstarší Hinduistický text Rigveda zmiňuje Purusa, původní kosmická bytost. Purusha je popisován jako vše, co kdy existovalo a kdy bude existovat. Tělo této bytosti bylo původem čtyř různých druhů lidí: Brahmin, Rajanya, Vaishya a Shudra. Viraj, různě interpretován jako všední vejce (viz Hiranyagarbha) nebo dvojí mužské-ženské energie, se narodil z Purusa, a Purusa se narodil znovu z Viraj. Bohové pak vykonával yajñu s Purusa, což vede k vytvoření dalších věcí v projevený svět z jeho různých částí těla a jeho mysli. Tyto věci zahrnovaly zvířata, Védy, varny, nebeská těla, vzduch, nebe, nebesa, země, směry A Bohové Indra a Agni. Je pravděpodobné, že tento mýtus má protoindoevropský původ, protože je podobný jiným mýtům nalezeným v indoevropských kulturách, ve kterých stvoření vzniká z rozpadu božské bytosti (srov. Ymir ze severské mytologie).
pojem Purusha je podobný pojmu Brahmanu popsanému v pozdějších textech.:318 Jako pro vytvoření prvotní bytosti (jako jsou bohové, kteří provedli oběť Purusa), Nasadiya Sukta státy:
Kdo opravdu ví a kdo může přísahat,
Jak stvoření přišel, kdy a kde!
dokonce i bohové přišli po dni stvoření,
kdo opravdu ví, kdo může skutečně říci
kdy a jak začalo stvoření?
udělal to? Nebo ne?
Jen on, tam nahoře, ví, možná;
nebo možná ani on.— Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) také zmiňuje Hiranyagarbha (doslova, zlaté embryo/děloze/vejce), která existovala před stvořením. Tato metafora byla různými pozdějšími texty interpretována odlišně. Samkhya texty uvádějí, že Purusha a Prakriti vytvořili embryo, ze kterého se objevil svět. V jiné tradici, Stvořitel bůh Brahma se vynořil z vajíčka a stvořil svět, zatímco v další tradici je Brahma sám Hiranyagarbha. Povaha Purushy, stvoření bohů a další podrobnosti o mýtu o stvoření embryí byly popsány různě pozdějšími hinduistickými texty.
rané hymny Rigvedy také zmiňují Tvastara jako prvorozeného tvůrce lidského světa.
líčením stvoření bohů se zdá, že Rig Veda potvrzuje „creatio ex nihilo“. Rig Veda 10.72 státy:
Bůh je jako, bez věku jít za Ohm víno |
uchtenhagen, to poraduet epoch ||
Brahms Tirana skladování, karma to bude Jíst |
Devanampiya epoch.(Pokud ovšem nejsou známy jako br).असतः सदजायत |
तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस परि ||
1. DEJTE NÁM s ladícími dovednosti prohlásit tyto generace Bohů,
Že člověk může vidět, když se tyto hymny se přednášejí v budoucím věku.
2 tito Brahmaṇaspati, kteří v dřívějším věku bohů vznikali výbuchem a tavením, jako kovář, z neexistence vzešli.
3 Existence, v nejranějším věku bohů, z neexistence vyskočila.
poté se zrodily regiony. To pramenilo z produktivní síly.
BrahmanasEdit
Shatapatha Brahmana zmiňuje příběh o stvoření, ve kterém Prajapati provádí tapas reprodukovat sám. Uvolňuje vody a vstupuje do nich ve formě vajíčka, které se vyvíjí do vesmíru. Prajapati se vynořili ze zlatého vejce a vytvořili zemi, střední oblasti a oblohu. S dalšími tapas, vytvořil devas. On také vytvořil asury, a temnota přišla do bytí.: 102-103 obsahuje také příběh podobný ostatním příběhům velké povodně. Po velké povodni, Manu jediný přežívající člověk, nabízí oběť, ze které se rodí Ida. Z ní vzniká existující lidská rasa.:102-103
UpanishadsEdit
Aitareya Upanishad (3.4.1) uvádí, že na začátku existoval pouze „Atman“ (já). Já vytvořil nebe (Ambhas), nebe (Marikis), zemi (Mara) a podsvětí (Ap). Poté vytvořil Purushu z vody. Vytvořil také řeč, oheň, pránu (dech života), vzduch a různé smysly, směry, stromy, mysl, měsíc a další věci.
Brihadaranyaka Upanishad (1.4) uvádí, že na začátku existoval pouze Atman jako Purusha. Pocit osamělosti se Purusha rozdělil na dvě části: muž („pati“) a žena („patni“). Muži se narodili, když muž objal ženu. Žena si pomyslela: „jak mě může obejmout, poté, co mě vyrobil ze sebe? Schovám se.“Pak se stala krávou, aby se skryla, ale muž se stal býkem a objal ji. Tak se narodily krávy. Podobně bylo vytvořeno vše, co existuje ve dvojicích. Dále Purusha vytvořil oheň, soma a nesmrtelné bohy (devas) z jeho lepší části. On také vytvořil různé síly bohů, různé třídy, dharma (zákon nebo povinnost) a tak dále. Taittiriya Upanishad uvádí, že bytost (sat) byla vytvořena z nebytí. Bytost se později stala Atmanem (2.7.1)a poté vytvořila světy (1.1.1).:103 Chhandogya uvádí, že Brahma vytváří, udržuje a ničí svět.
Později textsEdit
Víra v evoluci je mezi Samkhya filozofie. Ve filozofii Samkhya je evoluce symbolizována sanskrtským termínem parinama. Mnoho hinduistických reformátorů porovnává tento termín a filozofii s darwinismem. Prominentní Vivekananda, založil většinu svých kosmologických a biologických myšlenek mimo Samkhya. Samkhya texty uvádějí, že existují dvě odlišné základní věčné entity: Purusha a Prakriti. Prakriti má tři vlastnosti: sattva (čistota nebo zachování), rajas (stvoření) a tamas (temnota nebo zničení). Když je rovnováha mezi těmito vlastnostmi narušena, začíná akt stvoření. Kvalita Rajas vede k tvorbě.
pozdější texty jako Puranas identifikují Purušu s Bohem. V mnoha Puranských poznámkách je Brahma bůh Stvořitele.:103 nicméně, některé Puranas také identifikovat Vishnu, Shiva nebo Devi jako Stvořitele.:103
V Garudě Puraně nebylo ve vesmíru nic kromě Brahmanu. Vesmír se stal rozlohou vody a v tom se Višnu narodil ve zlatém vejci. Stvořil Brahmu se čtyřmi tvářemi. Brahma pak vytvořil devas, asuras, pitris a manushas. On také vytvořil rakshasas, yakshas, a gandharvas. Další tvorové pocházeli z různých částí jeho těla (např. hadi z vlasů, ovce z hrudi, kozy z úst, krávy ze žaludku, jiné z nohou). Jeho ochlupení se stalo bylinkami. Čtyři varny pocházely z jeho částí těla a čtyři Védy z jeho úst. Z mysli stvořil několik synů: Dakshu, Daksovu ženu, Manu Svaymbhuvu, jeho ženu Shataruptu a rishi Kashypu. Kashypata se oženil s třinácti Dakshovými dcerami a skrze ně se narodili všichni devové a stvoření.: 103 další Puranas a Manu Smriti zmiňují několik variací této teorie.
V Vishnu Purana, Purusha je stejný jako stvořitel božstvo Brahma, a je součástí Vishnu.:319 Shaivite texty zmiňují Hiranyagarbha jako stvoření Šivy. Podle Devi-Bhagavata Purana Purusha a Prakriti se vynořili společně a vytvořili Brahman, Nejvyšší univerzální duch, který je původem a podporou vesmíru.: 319
Advaita Vedanta uvádí, že stvoření vychází z Brahmanu, ale je iluzorní a nemá žádnou realitu. (Vivarta):103
hinduistické kosmologické zobrazeníedit
mnoho hinduistických filozofií uvádí, že stvoření je cyklické.: 104 podle Upanišadů vesmír a země spolu s lidmi a dalšími tvory procházejí opakovanými cykly stvoření a ničení (pralaya). Existují různé mýty týkající se specifik procesu, ale obecně je hinduistický pohled na vesmír stejně věčný a cyklický. Pozdější puranický pohled také tvrdí, že vesmír je stvořen, zničen a znovu vytvořen ve věčně se opakující sérii cyklů. V hindské kosmologii je věk země asi 4,320,000,000 let (jeden den Brahmy, což je 1000 krát součet 4 yugas v letech, Stvořitel nebo kalpa) a je pak zničen ohněm nebo vodními prvky. V tomto okamžiku Brahma odpočívá na jednu noc, stejně dlouho jako den. Tento proces, zvaný pralaya (kataklyzma), se opakuje po dobu 100 Brahmových let (311 bilionů, 40 miliard lidských let), což představuje Brahmovu životnost.