Selon les créationnistes hindous, toutes les espèces sur terre, y compris les humains, ont « déconcentré » ou descendent d’un état élevé de conscience pure. Les créationnistes hindous affirment que les espèces de plantes et d’animaux sont des formes matérielles adoptées par la conscience pure qui vivent un cycle sans fin de naissances et de renaissances. Ronald Numbers dit que: « Les créationnistes hindous ont insisté sur l’ancienneté des humains, qui, selon eux, sont apparus pleinement formés aussi longtemps, peut-être, que des milliards d’années auparavant. »Le créationnisme hindou est une forme de créationnisme de la vieille terre. Selon les créationnistes hindous, l’univers pourrait même être plus vieux que des milliards d’années. Ces vues sont basées sur les Védas, qui décrivent une extrême antiquité de l’univers et de l’histoire de la terre.
Créationmodifier
L’hindouisme est un conglomérat / groupe de points de vue intellectuels ou philosophiques distincts, plutôt qu’un ensemble rigide de croyances communes. En conséquence, les textes hindous ne fournissent pas un seul récit canonique de la création; ils mentionnent une série de théories de la création du monde, dont certaines sont apparemment contradictoires. Cela est dû au large éventail de croyances au sein d’un même groupe de personnes au moment de la rédaction de ces Écritures. Deux points de vue contradictoires pouvaient exister simultanément, aucun des deux camps n’essayant de s’imposer à l’autre; l’Inde ancienne était la marque d’un véritable centre de connaissances.
RigvedaEdit
Le Sukta Purusha du premier texte hindou Rigveda mentionne Purusha, être cosmique primitif. Purusha est décrit comme tout ce qui a jamais existé et existera jamais. Le corps de cet être était à l’origine de quatre types de personnes différentes: le Brahmane, le Rajanya, le Vaishya et le Shudra. Viraj, diversement interprété comme l’œuf banal (voir Hiranyagarbha) ou la double énergie mâle-femelle, est né de Purusha, et le Purusha est né de nouveau de Viraj. Les dieux ont ensuite exécuté un yajna avec le Purusha, conduisant à la création des autres choses dans le monde manifesté à partir de ses différentes parties du corps et de son esprit. Ces choses comprenaient les animaux, les Védas, les Varnas, les corps célestes, l’air, le ciel, les cieux, la terre, les directions et les Dieux Indra et Agni. Il est probable que ce mythe ait des origines proto-indo-européennes, car il est similaire à d’autres mythes trouvés dans les cultures indo-européennes, dans lesquelles la création naît du démembrement d’un être divin (cf. Ymir de la mythologie nordique).
Le concept de Purusha est similaire au concept de Brahman décrit dans les textes ultérieurs.:318 Quant à la création des êtres primordiaux (tels que les dieux qui ont fait le sacrifice du Purusha), la Nasadiya Sukta déclare:
Qui sait vraiment, et qui peut jurer,
Comment la création est venue, quand et où!
Même les dieux sont venus après le jour de la création,
Qui sait vraiment, qui peut vraiment dire
Quand et comment la création a-t-elle commencé ?
L’a-t-Il fait ? Ou ne l’a-T-Il pas fait?
Lui seul, là-haut, sait, peut-être;
Ou peut-être, même pas Lui.— Rig Veda 10.129.1-7
Rigveda (10.121) mentionne également l’Hiranyagarbha (littéralement, embryon/utérus/œuf doré) qui existait avant la création. Cette métaphore a été interprétée différemment par les différents textes ultérieurs. Les textes de Samkhya indiquent que Purusha et le Prakriti ont fait l’embryon, d’où le monde a émergé. Dans une autre tradition, le dieu créateur Brahma est sorti de l’œuf et a créé le monde, tandis que dans une autre tradition, le Brahma lui-même est le Hiranyagarbha. La nature du Purusha, la création des dieux et d’autres détails du mythe de la création d’embryons ont été décrits diversement par les textes hindous ultérieurs.
Les premiers hymnes de Rigveda mentionnent également Tvastar comme le premier créateur du monde humain.
Racontant la création des dieux, le Rig Veda semble affirmer la « creatio ex nihilo « . Rig Veda 10.72 états:
Dieu est comme, sans l’âge du vin go per Ohm /
tentenhagen, cette époque poraduet //
Stockage Brahms Tirana, le karma va Manger /
époques Devanampiya.(À moins bien sûr qu’ils ne soient connus sous le nom de br).ससस स स सतत |Proclamons avec une habileté mélodieuse ces générations de Dieux, Afin que l’on puisse les voir lorsque ces hymnes seront scandés dans un âge futur.
2 Ces Brahmaṇaspati produisaient avec le souffle et la fusion, comme un Forgeron,
L’Existence, dans un âge antérieur des Dieux, de la Non-existence jaillit.
3 L’existence, au plus jeune âge des Dieux, de la Non-existence a surgi.
Par la suite sont nées les régions. Cela est né du Pouvoir productif.
BrahmanasEdit
Le Shatapatha Brahmana mentionne une histoire de création, dans laquelle le Prajapati exécute des tapas pour se reproduire. Il libère les eaux et y pénètre sous la forme d’un œuf qui évolue dans le cosmos. Les Prajapati sont sortis de l’œuf d’or et ont créé la terre, les régions du milieu et le ciel. Avec d’autres tapas, il a créé les devas. Il a également créé les asuras, et les ténèbres sont entrées dans l’être.: 102-103 Il contient également une histoire similaire aux autres histoires de grandes inondations. Après le grand déluge, Manu, le seul humain survivant, offre un sacrifice dont Ida est née. D’elle, la race humaine existante entre dans l’être.:102-103
UpanishadsEdit
L’Aitareya Upanishad (3.4.1) mentionne que seul l' »Atman » (le Soi) existait au début. Le Moi a créé le ciel (Ambhas), le ciel (Marikis), la terre (Mara) et le monde souterrain (Ap). Il a ensuite formé le Purusha à partir de l’eau. Il a également créé le discours, le feu, le prana (souffle de vie), l’air et les différents sens, les directions, les arbres, l’esprit, la lune et d’autres choses.
Le Brihadaranyaka Upanishad (1.4) mentionne qu’au début, seul l’Atman existait en tant que Purusha. Se sentant seul, le Purusha se divisait en deux parties: mâle (« pati ») et femelle (« patni »). Les hommes sont nés lorsque le mâle a embrassé la femelle. La femme a pensé « comment peut-il m’embrasser, après m’avoir produite de lui-même? Je vais me cacher. »Elle est ensuite devenue une vache pour se cacher, mais le mâle est devenu un taureau et l’a embrassée. Ainsi sont nées les vaches. De même, tout ce qui existe par paires a été créé. Ensuite, le Purusha a créé le feu, le soma et les dieux immortels (les dévas) de sa meilleure part. Il a également créé les différents pouvoirs des dieux, les différentes classes, le dharma (loi ou devoir) et ainsi de suite. Le Taittiriya Upanishad déclare que l’être (sat) a été créé à partir du non-être. L’Être devint plus tard l’Atman (2.7.1), puis créa les mondes (1.1.1).:103 Le Chhandogya déclare que le Brahma crée, soutient et détruit le monde.
Textes ultérieurs
La croyance en l’évolution fait partie des Philosophie de Samkhya. Dans la philosophie Samkhya, l’évolution est symbolisée par le terme sanskrit parinama. De nombreux réformateurs hindous comparent ce terme et cette philosophie au darwinisme. L’éminent Vivekananda, a basé la plupart de ses idées cosmologiques et biologiques sur le Samkhya. Les textes de Samkhya indiquent qu’il existe deux entités éternelles fondamentales distinctes: le Purusha et le Prakriti. Le Prakriti a trois qualités: sattva (pureté ou préservation), rajas (création) et tamas (obscurité ou destruction). Lorsque l’équilibre entre ces qualités est rompu, l’acte de création commence. La qualité Rajas mène à la création.
Les textes ultérieurs tels que les Puranas identifient le Purusha au Dieu. Dans de nombreuses notes puraniques, Brahma est le dieu créateur.:103 Cependant, certains Puranas identifient également Vishnu, Shiva ou Devi comme le créateur.:103
Dans Garuda Purana, il n’y avait rien dans l’univers sauf Brahman. L’univers est devenu une étendue d’eau, et en cela Vishnou est né dans l’œuf d’or. Il a créé Brahma à quatre visages. Brahma a ensuite créé les dévas, les asuras, les pitris et les manouchas. Il a également créé les rakshasas, les yakshas et les gandharvas. D’autres créatures provenaient des différentes parties de son corps (par exemple des serpents de ses cheveux, des moutons de sa poitrine, des chèvres de sa bouche, des vaches de son estomac, d’autres de ses pieds). Ses poils sont devenus des herbes. Les quatre varnas provenaient des parties de son corps et les quatre Védas de sa bouche. Il a créé plusieurs fils de son esprit: Daksha, la femme de Daksha, Manu Svaymbhuva, sa femme Shatarupta et le rishi Kashypa. Kashypata a épousé treize des filles de Daksha et tous les dévas et les créatures sont nés à travers eux.: 103 D’autres Puranas et le Manu Smriti mentionnent plusieurs variantes de cette théorie.
Dans Vishnu Purana, le Purusha est le même que la divinité créatrice Brahma, et fait partie de Vishnu.: 319 Les textes Shaivites mentionnent l’Hiranyagarbha comme une création de Shiva. Selon le Devi-Bhagavata Purana Purusha et Prakriti ont émergé ensemble et ont formé le Brahman, l’esprit universel suprême qui est l’origine et le soutien de l’univers.:319
L’Advaita Vedanta déclare que la création provient de Brahman, mais elle est illusoire et n’a pas de réalité. (Vivarta): 103
Vision cosmologique hindoue
De nombreuses philosophies hindoues mentionnent que la création est cyclique.: 104 Selon les Upanishads, l’univers et la Terre, ainsi que les humains et d’autres créatures, subissent des cycles répétés de création et de destruction (pralaya). Il existe une variété de mythes concernant les spécificités du processus, mais en général, la vision hindoue du cosmos est aussi éternelle et cyclique. La vision puranique postérieure affirme également que l’univers est créé, détruit et recréé dans une série de cycles éternellement répétitifs. Dans la cosmologie hindoue, l’âge de la terre est d’environ 4 320 000 000 d’années (un jour de Brahma soit 1 000 fois la somme de 4 yugas en années, le créateur ou kalpa) et est ensuite détruit par des éléments du feu ou de l’eau. À ce stade, Brahma se repose une nuit, aussi longue que le jour. Ce processus, appelé pralaya (cataclysme), se répète pendant 100 années Brahma (311 billions, 40 milliards d’années humaines) qui représente la durée de vie de Brahma.