Hinduistiske synspunkter om evolution

ifølge hinduistiske kreationister er alle arter på jorden inklusive mennesker “overdraget” eller kommet ned fra en høj tilstand af ren bevidsthed. Hinduistiske kreationister hævder, at arter af planter og dyr er materielle former vedtaget af ren bevidsthed, der lever en endeløs cyklus af fødsler og genfødsler. Ronald Numbers siger, at: “hinduistiske kreationister har insisteret på antikken af mennesker, som de mener syntes fuldt dannet så længe, måske, som billioner af år siden.”Hinduistisk kreationisme er en form for gammel jordkreationisme. Ifølge hinduistiske kreationister kan universet endda være ældre end milliarder af år. Disse synspunkter er baseret på Vedaerne, som skildrer en ekstrem antikvitet af universet og Jordens historie.

CreationEdit

hinduisme er en konglomeration / gruppe af forskellige intellektuelle eller filosofiske synspunkter snarere end et stift fælles sæt overbevisninger. Som resultat, de hinduistiske tekster giver ikke en enkelt kanonisk redegørelse for skabelsen; de nævner en række teorier om skabelsen af verden, hvoraf nogle tilsyneladende er modstridende. Dette skyldes den brede vifte af overbevisninger inden for den samme gruppe mennesker på tidspunktet for skrivningen af disse skrifter. To modstridende synspunkter kunne eksistere samtidig med, at ingen af siderne forsøgte at håndhæve sig selv på den anden; det gamle Indien var mærket for et ægte knudepunkt for viden.

RigvedaEdit

Purusha Sukta af den tidligste hinduistiske tekst Rigveda nævner Purusha, primeval kosmisk væsen. Purusha beskrives som alt, hvad der nogensinde har eksisteret og nogensinde vil eksistere. Dette væsens krop var oprindelsen af fire forskellige slags mennesker: Brahminen, Rajanya, Vaishya og Shudra. Viraj, forskelligt fortolket som det verdslige æg (se Hiranyagarbha) eller den dobbelte mandlige-kvindelige energi, blev født fra Purusha, og Purusha blev født igen fra viraj. Guderne udførte derefter en yajna med Purusha, hvilket førte til skabelsen af de andre ting i den manifesterede verden fra hans forskellige kropsdele og hans sind. Disse ting omfattede dyrene, Vedaerne, Varnas, himmellegemerne, luften, himlen, himlen, jorden, retningerne og Guderne Indra og Agni. Det er sandsynligt, at denne myte har proto-Indo-europæisk oprindelse, da den ligner andre myter, der findes i de indoeuropæiske kulturer, hvor skabelsen opstår som følge af nedbrydning af et guddommeligt væsen (jf. Ymir af den nordiske mytologi).

begrebet Purusha ligner begrebet Brahman beskrevet i de senere tekster.: 318 hvad angår skabelsen af de oprindelige væsener (såsom guderne, der udførte Purushas offer), siger Nasadiya Sukta:

hvem ved virkelig, og hvem kan sværge,
Hvordan skabelsen kom, hvornår eller hvor!
selv guder kom efter skabelsens dag,
hvem ved virkelig, hvem kan virkelig sige
hvornår og hvordan startede skabelsen?
har du gjort det? Eller gjorde han ikke?
kun han, deroppe, ved måske;
eller måske, ikke engang han.

— Rig Veda 10.129.1-7

Rigveda (10.121) nævner også Hiranyagarbha (bogstaveligt talt gyldent embryo/livmoder / æg), der eksisterede før oprettelsen. Denne metafor er blevet fortolket forskelligt af de forskellige senere tekster. Samkhya-teksterne siger, at Purusha og Prakriti lavede embryoet, hvorfra verden opstod. I en anden tradition opstod skaberguden Brahma fra ægget og skabte verden, mens Brahma selv i endnu en tradition er Hiranyagarbha. Purushas natur, skabelsen af guderne og andre detaljer om myten om embryooprettelse er blevet beskrevet forskelligt af de senere hinduistiske tekster.de tidlige salmer fra Rigveda nævner også Tvastar som den førstefødte skaber af den menneskelige verden.genfortælling af skabelsen af guder, Rig Veda synes at bekræfte “creatio eks nihilo”. Rig Veda 10.72 stater:

Gud er ligesom, uden en alder af go per Ohm vin |
uchtenhagen, denne poraduet epoker ||
Brahms Tirana opbevaring, karma kommer til at spise |
Devanampiya epoker.(Medmindre de selvfølgelig er kendt som br).LR |
LR ||
1. Lad os med tuneful dygtighed forkynde disse generationer af guderne,
at man kan se dem, når disse salmer er chanted i en fremtidig tidsalder.
2 Disse Brahma Kurraspati produceret med blast og smeltning, ligesom en smed,
eksistens, i en tidligere alder af guder, fra ikke-eksistens sprang.
3 eksistens, i den tidligste alder af guder, fra ikke-eksistens sprang.
derefter blev regionerne født. Dette udsprang af Produktivkraften.

BrahmanasEdit

fisken avatara af Vishnu sparer Manu, stamfader til den eksisterende menneskeracen under den store Vandflod.

Shatapatha Brahmana nævner en historie om skabelsen, hvor Prajapati udfører tapas for at reproducere sig selv. Han frigiver vandet og kommer ind i dem i form af et æg, der udvikler sig til kosmos. Prajapati opstod fra det gyldne æg og skabte Jorden, mellemregionerne og himlen. Med yderligere tapas skabte han devaerne. Han skabte også Asuraerne, og mørket kom ind i væsenet.: 102-103 den indeholder også en historie, der ligner de andre store oversvømmelseshistorier. Efter den store oversvømmelse tilbyder Manu det eneste overlevende menneske et offer, hvorfra Ida er født. Fra hende kommer den eksisterende menneskelige race ind i væsenet.: 102-103

UpanishadsEdit

Aitareya Upanishad (3.4.1) nævner, at kun “Atman” (selvet) eksisterede i begyndelsen. Selvet skabte himlen (Ambhas), himlen (Marikis), jorden (Mara) og underverdenen (Ap). Han dannede derefter Purusha fra vandet. Han skabte også talen, ilden, prana (livets ånde), luften og de forskellige sanser, retningerne, træerne, sindet, månen og andre ting.Brihadaranyaka Upanishad (1.4) nævner, at i begyndelsen kun Atman eksisterede som Purusha. Føler sig ensom, delte Purusha sig i to dele: mand (“pati”) og kvinde (“patni”). Mændene blev født, da hanen omfavnede kvinden. Kvinden tænkte ” Hvordan kan han omfavne mig, efter at have produceret mig fra sig selv? Jeg gemmer mig.”Hun blev derefter en ko for at skjule sig, men hanen blev en tyr og omfavnede hende. Således blev køerne født. Tilsvarende blev alt, hvad der eksisterer parvis, skabt. Derefter skabte Purusha ilden, soma og de udødelige guder (devas) fra hans bedre del. Han skabte også gudernes forskellige kræfter, de forskellige klasser, dharma (lov eller pligt) og så videre. Taittiriya Upanishad siger, at væsenet (sat) blev skabt af ikke-væren. Væsenet blev senere Atman (2.7.1) og skabte derefter verdener (1.1.1).:103 Chhandogya siger, at Brahma skaber, opretholder og ødelægger verden.

senere tekstredit

et forsøg på at skildre Prajapatis kreative aktiviteter; en stålgravering fra 1850 ‘ erne

tro på evolution er blandt Samkhya-filosofien. I Samkhya filosofi, evolution er symboliseret ved Sanskrit udtrykket parinama. Mange hinduistiske reformatorer sammenligner dette udtryk og filosofi med Darvinisme. Den fremtrædende Vivekananda, baseret de fleste af hans kosmologiske og biologiske ideer ud af Samkhya. Samkhya-teksterne siger, at der er to forskellige grundlæggende evige enheder: Purusha og Prakriti. Prakriti har tre kvaliteter: sattva (renhed eller bevarelse), rajas (skabelse) og tamas (mørke eller ødelæggelse). Når ligevægten mellem disse kvaliteter er brudt, begynder skabelsens handling. Rajas kvalitet fører til skabelse.

de senere tekster som Puranas identificerer Purusha med guden. I mange Puraniske noter er Brahma skaberguden.:103 men nogle Puranas identificerer også Vishnu, Shiva eller Devi som skaberen.: 103

i Garuda Purana var der intet i universet undtagen Brahman. Universet blev en vidde af vand, og ved at Vishnu blev født i det gyldne æg. Han skabte Brahma med fire ansigter. Brahma skabte derefter devas, Asuras, pitris og manushas. Han skabte også rakshasas, yakshas og gandharvas. Andre skabninger kom fra de forskellige dele af hans krop (f.eks. slanger fra hans hår, får fra hans bryst, geder fra hans mund, køer fra hans mave, andre fra hans fødder). Hans kropshår blev urter. De fire varnas kom fra hans kropsdele og de fire Vedaer fra hans mund. Han skabte flere sønner fra hans sind: Daksha, Dakshas kone, Manu Svaymbhuva, hans kone Shatarupta og rishi Kashypa. Kashypata giftede sig med tretten af Dakshas døtre, og alle devaerne og skabningerne blev født gennem dem.:103 andre Puranas og Manu Smriti nævner flere variationer af denne teori.

I Vishnu Purana, Purusha er samme som skaberen guddom Brahma, og er en del af Vishnu.:319 Shaivite-teksterne nævner Hiranyagarbha som en skabelse af Shiva. Ifølge Devi-Bhagavata opstod Purana Purusha og Prakriti sammen og dannede Brahman, den højeste universelle ånd, der er universets oprindelse og støtte.:319

Advaita Vedanta siger, at skabelsen stammer fra Brahman, men den er illusorisk og har ingen virkelighed. (Vivarta):103

Hinduistisk kosmologisk synspunktdet

mange hinduistiske filosofier nævner, at skabelsen er cyklisk.104 ifølge Upanishaderne gennemgår universet og jorden sammen med mennesker og andre skabninger gentagne cyklusser med skabelse og ødelæggelse (pralaya). Der findes en række myter om processens specifikationer, men generelt er det hinduistiske syn på kosmos som evigt og cyklisk. Den senere Puraniske opfattelse hævder også, at universet er skabt, ødelagt og genskabt i en evigt gentagen række cyklusser. I hinduistisk kosmologi er jordens alder omkring 4.320.000.000 år (en dag med Brahma, der er 1000 gange summen af 4 yugas i år, skaberen eller kalpa) og ødelægges derefter af ild eller vandelementer. På dette tidspunkt hviler Brahma en nat, lige så længe som dagen. Denne proces, kaldet pralaya (cataclysm), gentages i 100 Brahma år (311 billioner, 40 milliarder menneskelige år), der repræsenterer Brahmas levetid.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.