Über Ex Votos…
Der lateinische Begriff „Ex voto“, kurz für „ex voto suscepto“ bedeutet „aus dem Gelübde gemacht.“ Das Gelübde wurde einem Heiligen gegeben, der bei dem half, was als beantwortetes Gebet angesehen wurde, ein Wunder, das später von dem geschah, der das Gelübde ablegte. So wurde als traditioneller Brauch in frühen lateinamerikanischen katholischen Kirchen ein kleines Gedenken an den Moment der persönlichen Demut geschaffen, wenn eine Person einen Heiligen um Hilfe bittet und von einer Katastrophe und wahrscheinlich vom Tod befreit wird. Dann wird dieses Objekt der Kirche geschenkt, um als öffentliches Dankeschön sowie als Erinnerung an andere an beantwortete Gebete ausgestellt zu werden.Der Votiv-Brauch, dem Göttlichen Geschenke zum Dank für ein erhaltenes Wunder anzubieten, geht auf das alte Mesopotamien und Ägypten zurück. Solche Geschenke wurden an den Wänden römischer Tempel aufgehängt. Schließlich in die christliche Religion aufgenommen, wurde der Brauch zu einem berührenden Ausdruck des Glaubens an das Göttliche, der sich während der Kolonialzeit in Mexiko ausbreitete. Es gab auch Ex Voto Objekte aus verschiedenen Metallen, speziell genannt milagros in sehr frühen Tagen mit mehr privaten Bedeutungen. In Ländern, in denen Silber im Überfluss vorhanden war, Silbergegenstände, wurden als Opfergaben an den Heiligen in Auftrag gegeben und der Kirche geschenkt.
In ländlichen Gebieten Mexikos waren die Auftragsgemälde klein und entstanden meist mit Ölfarbe auf Zinkdachblech. Jedes Ex-Voto zeigte das Ereignis sowie den Heiligen, dem das Gelübde abgelegt wurde und der bei der Gewährung des Wunders half. Die ungeschulten Künstler nahmen oft kreative Ansätze mit hellen Farben zusammen mit der römisch-katholischen Kirche Tradition, um die identifizierbaren heiligen Figuren zu produzieren. Am Ende jedes Ex-Votos befand sich eine kurze Inschrift in der besten spanischen Sprache des Künstlers. Die individualisierte Inschrift, die das spezifische Wunder berücksichtigt, war meistens falsch geschrieben und grammatikalisch falsch. In den späten 1800er und frühen 1900er Jahren säumten viele kleine Gemälde die Wände mexikanischer Kirchen als Gesten des Dankes und ersetzten kraftvolle, von der Lehre getriebene Bilder der Heiligen der Kirche durch persönliche und direkte beantwortete Bitten um Hilfe. Die Votivbilder sind intime Aufzeichnungen der Dramen des Alltags, Stierkämpfe, Blitzeinschläge, Unfälle, Krankheiten und falsche Inhaftierungen, bei denen göttliche Eingriffe zum Überleben und zur Begnadigung geführt haben sollen. Ex Votos fanden vor vielen Jahren ihren Weg in private Sammlungen. Diego Rivera und Frida Kahlo popularisierten sie, indem sie sie eifrig sammelten.
Die inszenierten Beziehungen zum Heiligen – direkt, persönlich, sogar ein bisschen respektlos – umgehen die kirchlichen Rituale der katholischen Kirche. Dies könnte die historische Ambivalenz der Kirche gegenüber ihnen erklären, da diese Gemälde im Laufe der Zeit von Kirchen verkauft wurden, um Platz für mehr Ausstellungen zu schaffen. Als echte Glaubensakte, Ex Votos gehören zum „einheimischen Katholizismus.“
–Marcia Weber-