Rich Mullins kuoli auto-onnettomuudessa. Hän oli 41-vuotias. Hän oli sinkoutunut Jeepistään ja törmännyt rekaan. Hänellä ei ollut turvavyötä, kuten myöhemmin selvisi. Hän ei ollut läheskään niin kiinnostunut säännöistä ja oikeasta käytöksestä kuin muut, mukaan lukien useimmat kristityt, jotka ostivat hänen CD-levynsä.

”luulen, että eläisin mieluummin kaatumisen partaalla ja antaisin turvallisuuteni olla Jumalan armon kaikenkattavuudessa”, Rich sanoi, ”kuin eläisin jossain pietistisessä illuusiossa moraalisesta erinomaisuudesta.”

Richin kuolema kosketti syvästi. Kävin fundamentalistista kristillistä koulua, jossa moraalinen Erinomaisuus oli etusijalla, ja pyrin aina — ja epäonnistuin — täyttämään tuon mahdottoman mittapuun. Perheeni meni baptistikirkkoon Edmontonissa Albertassa, missä olin nuorisoryhmässä joka perjantai-ilta. Uppouduin täysin evankeliseen kristillisyyteen. Siinä kulttuurissa rikkailla Mullineilla oli merkitystä. Koulussa lauloimme hänen suosituinta lauluaan ”Awesome God”, joka oli evankelinen hymni 1990-luvulla (ja totta puhuen ei Richin parhaita).

vuosi Richin kuoleman jälkeen, kun olin 15-vuotias, muutin pois kotoa käydäkseni lukiota Prairie Bible Institutessa (PBI) three Hillsissä Albertassa. Muutto oli eräänlainen aselepo vanhempieni ja minun välillä: taistelimme katkerasti läpi varhaisnuoruuteni, ja olin valmis lähtemään. Prairie oli kompromissi, johon olimme kaikki tyytyväisiä. Niinpä lähdin tälle amerikkalaisen fundamentalismin etuvartioasemalle, jonka perusti L. E. Maxwell, karismaattinen kansa, joka aloitti koulun vuonna 1922.

Albertan preerialla, jossa me opiskelijat joskus livahdimme yöllä ulos tulenloukku-asuntolastamme ja kävelimme pimeässä rautatiekiskoja pitkin, Mullinsin musiikissa oli vielä syvempää resonanssia. Paikan tyhjyydessä oli jotain. Richin dulcimerin sormus. Valtava taivas. Rich rakasti preeriaa. Hän piti siitä, miten se sai sinut tuntemaan itsesi merkityksettömäksi ja huomiota herättäväksi samaan aikaan. Hän ei nähnyt tasankoja autioituksena, vaan rukouksena.

ja yksittäinen haukka syöksyy lentoon/ja idässä koko horisontti on liekeissä/tunnen ukkosen taivaalla /näen taivaan Satavan/ja kuulen preerioiden huutavan nimeäsi

Rich vietti viimeiset vuotensa Navajojen reservaatissa New Mexicossa opettaen musiikkia lapsille. Vuonna 1996 Richiltä kysyttiin haastattelussa, ”koskettiko Jumala hänen sydäntään” ja johdattiko hän hänet reservaattiin. ”Ei”, hän sanoi suoraan. ”Eikö se olisi kuitenkin hyvä tarina evankelikaaleille ja karismaatikoille? He pitäisivät siitä.”

”totuus on, että minä vain tavallaan kyllästyin valkoiseen, evankeliseen, keskiluokkaiseen näkökulmaan Jumalasta.”- Rich Mullins

hän meni New Mexicon autiomaahan, hän selitti Chicago Tribunen toimittajalle, ei pelastaakseen ketään, vaan selvittääkseen oman pelastuksensa ”pelolla ja vapinalla.”

useimmat kristityt puhuvat Jumalan tuomisesta toisten luo; Rich puhui Jumalan löytämisestä sieltä. Hän tuntui ymmärtävän syvällisesti, että kolonialismi oli kaiken väärinpäin. Samoin uskonnollinen oikeisto. Kuten niin monet suositut evankeliset saarnaajat. Kuten me kaikki, aina kun olemme liian omahyväisiä todistuksissamme, tai ajattelimme, että olemme pilanneet elämämme toivottomasti ja parantumattomasti.

Where could I go, where could I run/even I found the strength to fly/and I rise on the wings of the dawn/And crash through the corner of the sky/If I seiled ohitse the edge of the sea/Even if I peded my bed in hell/Still there you would me

onnistuneena ccm taiteilija, rich teki kasoittain rahaa — mutta ei koskaan koskenut tai edes nähnyt suurinta osaa. Hän perusti eräänlaisen komitean hoitamaan raha-asioitaan ja pyysi niukkaa palkkaa. Loput annettiin pois. Aikana, jolloin kristillisestä musiikista oli tulossa miljardibisnes, Rich, yksi sen vastahakoisista pioneereista, ei ilmeisesti tiennyt, kuinka paljon hän todellisuudessa tienasi. Hän ei halunnut tietää ja pyysi kirjanpitäjäänsä olemaan kertomatta. Se vain vaikeuttaisi luovuttamista.

kuka sellaista tekee?