Sous le Patriarcat œcuménique de ConstantinopleEdit
Moscou, Lituanie, Métropole de Galichedit
L’Église orthodoxe ukrainienne se considère comme le seul descendant dans l’Ukraine moderne de la métropole de Kiev et de toute la Rus’ dans la juridiction du Patriarcat œcuménique de Constantinople établi à Kiev au 10ème siècle. En raison de l’invasion des Mongols au 13ème siècle, le siège métropolitain a été déplacé à Vladimir et plus tard à Moscou, tandis que dans le duché de Halych et la Volhynie a été créée une métropole séparée de Halych avec son propre Métropolite. Au 14ème siècle, le Grand-duc de Lituanie Algirdas qui a établi son contrôle sur les anciens territoires de la Russie de Kiev a tenté de déplacer le siège métropolitain à Kiev.
RevivalEdit
En 1596, le Métropolite de Kiev, Galitch et de toute la Rus’ Michel Rohoza accepta l’Union de Brest transformant les diocèses du Patriarcat œcuménique de Constantinople en Église grecque-catholique ukrainienne sous la juridiction du Saint-Siège. En 1620, le Patriarcat œcuménique de Constantinople Cyrille Lucaris rétablit les diocèses orthodoxes pour la population orthodoxe de ce qui était alors le Commonwealth polono-lituanien – sous le Métropolite de Kiev, de Galicie et de toute la Russie Job Boretsky en tant qu’Exarque patriarcal.
Fusion au Patriarcat de Moscoudit
Après le transfert de l’Hetmanat cosaque sous la souveraineté du Tsar de Russie en 1654, la métropole de Kiev en 1686 a été transférée par le Patriarche Denys IV sous la juridiction du Patriarcat de Moscou, à la suite de l’élection de Gédéon Svyatopolk-Chetvertynsky comme Métropolite de Kiev, de Galicie et de toute la Russie avec l’aide de l’Hetman de l’Hôte zaporijien Ivan Samoylovych. À la fin de 2018, le Patriarcat œcuménique de Constantinople a indiqué que les informations selon lesquelles il avait transféré sa juridiction sur l’Ukraine au Patriarcat de Moscou sont inexactes, car Constantinople a temporairement confié à Moscou la gérance de l’Église ukrainienne. L’Église orthodoxe russe a immédiatement répliqué en déclarant que la déclaration de Constantinople était fausse et qu’il fallait poursuivre la discussion et la révision des archives historiques.
Bientôt, Gédéon perdit progressivement le contrôle des diocèses qui étaient sous la juridiction du métropolite de Kiev. En janvier 1688, le titre de Gédéon fut changé par Moscou en « Métropolite de Kiev, Galitch et Petite Russie ». Les successeurs de Gédéon étaient en fait de simples évêques diocésains sous le Patriarcat de Moscou et plus tard le Très Saint Synode de Russie.
Avant la bataille de Poltava, quand Ivan Mazepa se rangea du côté de Carl XII, le nouveau métropolite Ioassaf ainsi que les évêques de Tchernigov et de Pereyaslav furent convoqués par Pierre le Grand à Glukhov où ils reçurent l’ordre de déclarer un anathème sur Mazepa. Après la bataille de Poltava, en 1709, le métropolite Ioasaf a été exilé à Tver et en 1710, une censure de l’église a été introduite dans la métropole de Kiev. En 1718, le métropolite Ioassaf fut arrêté et envoyé à Saint-Pétersbourg pour interrogatoire où il mourut.
De 1718 à 1722, le Siège métropolitain de Kiev était vacant et gouverné par le Consistoire Spirituel de Kiev (sous l’autorité du Très Saint Synode); en 1722, il était occupé par l’archevêque Varlaam.
Période synodaledit
En 1730, l’archevêque Varlaam et tous les membres du Consistoire spirituel de Kiev ont été jugés par la Chancellerie privée. Après avoir été condamné, Varlaam en tant que simple moine a été exilé au monastère Kirillo-Belozersky dans la région de Vologda où il a purgé une peine d’emprisonnement de 10 ans. Après la mort de l’impératrice russe Anna en 1740, Varlaam fut autorisé à revenir et récupéra tous ses titres d’Archiéreus. Il refusa cependant d’accepter ces titres et, après avoir demandé à être laissé en paix, s’installa au monastère de l’Assomption de Tikhvine. En 1750, Varlaam accepta le Grand Schéma sous le nom de Vasili et mourut bientôt en 1751.
En 1743, le titre de métropolite a été rétabli pour l’archevêque Raphaël Zaborovsky.
Le 2 avril 1767, l’impératrice de Russie Catherine la Grande publia un édit dépouillant le titre de métropolite de Kyiv du style « et toute la Petite Russie ».
Chute de la monarchie en Russie et Exarchatedit
Le métropolite Vladimir Bogoyavlensky présida le Conseil de l’Église pan-ukrainienne qui fit une pause entre ses sessions le 18 janvier 1918 et devait reprendre en mai 1918. Les 23 et 24 janvier 1918, les Gardes rouges de Reingold Berzin occupèrent Kiev (voir Guerre ukraino-soviétique). Dans la soirée du 25 janvier 1918, le métropolite Vladimir a été retrouvé mort entre les murs de l’ancienne forteresse de Petchersk au-delà des portes de la Toussaint, après avoir été tué par des inconnus.
En mai 1918, le Métropolite de Kiev et Galitch Antony Khrapovitsky fut nommé à l’éparchie de Kiev, un ancien candidat pour devenir Patriarche de Moscou au Conseil local russe de 1917 et le perdant au profit du Patriarche Tikhon. En juillet 1918, le métropolite Antoine est devenu le chef du Conseil de l’Église panukrainienne. Finalement, il se range du côté du mouvement blanc russe soutenant les forces de Dénikine dans le sud de la Russie, tout en gardant le titre de métropolite de Kiev et de Halych. Après la défaite des Blancs et l’exil d’Antoine, en 1919-21, le siège métropolitain était temporairement occupé par l’évêque de Cherkasy Nazariy (également originaire de Kazan). Après l’arrestation de Nazariy par les autorités soviétiques en 1921, le siège était provisoirement occupé par l’évêque de Grodno et exarque nouvellement élu d’Ukraine Mikhail, membre du mouvement nationaliste des Centaines de Noirs russes. Après son arrestation en 1923, l’éparchie de Kiev a été provisoirement dirigée par divers évêques des éparchies voisines jusqu’en 1927. Après son retour en 1927, Mikhaïl devint métropolite de Kiev et exarque d’Ukraine jusqu’à sa mort en 1929.
En 1945, après l’intégration de l’Oblast de Zakarpatie à l’URSS, les parties orientales de l’Éparchie de Mukačevo et de Prešov ont été transférées de la juridiction suprême de l’Église orthodoxe serbe à la juridiction de l’Exarchat de l’Église Orthodoxe russe en Ukraine, et une nouvelle Éparchie de Moukatchevo et d’Oujgorod a été formée.
Dissolution de l’Union soviétique et autonomie
Le 28 octobre 1990, elle a obtenu le statut d’Église autonome sous la juridiction du ROC (mais pas l’autonomie complète comme l’entend la terminologie juridique du ROC).
Le métropolite Vladimir (Sabodan), qui a succédé à Filaret (Denysenko), a été intronisé en 1992 comme Primat de l’UOC sous le titre de Métropolite de Kiev et de toute l’Ukraine, avec résidence officielle dans la Laure de Petchersk de Kiev, qui abrite également toute l’administration de l’Église.
L’UOC-MP, avant 2019, était considérée comme le plus grand organisme religieux d’Ukraine avec le plus grand nombre d’églises paroissiales et de communautés comptant jusqu’à la moitié du total en Ukraine et totalisant plus de 10 000. L’UOC a également affirmé avoir jusqu’à 75% de la population ukrainienne. Des enquêtes indépendantes ont révélé des écarts importants. Selon Stratfor, en 2008, plus de 50% de la population ukrainienne appartenait à l’Église orthodoxe ukrainienne sous le patriarche de Moscou. Cependant, les résultats de l’enquête du Centre Razumkov tendent à montrer une plus grande adhésion à l’Église orthodoxe ukrainienne rivale du Patriarcat de Kiev. De nombreux Ukrainiens orthodoxes ne s’identifient pas clairement à une juridiction orthodoxe particulière et, parfois, ignorent même l’affiliation de la paroisse qu’ils fréquentent ainsi que la controverse elle-même, ce qui indique la difficulté d’utiliser les chiffres d’enquête comme indicateur d’une force relative de l’Église. De plus, le facteur géographique joue un rôle majeur dans le nombre d’adhérents, car la population ukrainienne a tendance à fréquenter davantage l’église dans la partie occidentale du pays plutôt que dans le cœur de l’UOC-MP dans le sud et l’est de l’Ukraine. Politiquement, beaucoup en Ukraine voient l’UOC-MP comme une simple marionnette du ROC et par conséquent un outil géopolitique de la Russie, qui s’est fermement opposée à la consolidation et à la reconnaissance de l’OCU indépendante.
Conflit russo-Ukrainedit
Depuis 2014, l’Église est attaquée pour des actions perçues anti-ukrainiennes et pro-russes par ses ecclésiastiques. Le 14 septembre 2015, il a exhorté les séparatistes pro-russes de la guerre dans le Donbass à déposer les armes et à profiter de l’amnistie qui leur avait été promise dans l’accord de Minsk II. L’Ukraine a adopté des lois que le patriarcat de Moscou a interprétées comme discriminatoires en 2017. De 2014 à 2018, environ 60 paroisses du Patriarcat de Moscou sont passées au Patriarcat de Kiev lors de transferts que la direction du patriarcat de Moscou dit illégaux. Selon le Centre Razumkov, parmi les 27,8 millions de membres ukrainiens des Églises orthodoxes, l’allégeance au Patriarcat de Kiev est passée de 12% en 2000 à 25% en 2016 et une grande partie de la croissance est venue de croyants qui auparavant ne s’associaient à aucun des deux patriarcats. En avril 2018, le patriarcat de Moscou comptait 12 300 paroisses et le patriarcat de Kiev 5 100 paroisses.
Par décision du Conseil Épiscopal de l’Église Orthodoxe Russe (29 novembre – 2 décembre 2017), un chapitre distinct du Statut de la ROC a été choisi pour confirmer le statut de l’UOC avec les dispositions suivantes:
- 1)L’Église orthodoxe ukrainienne obtient son indépendance et son autonomie conformément à la Résolution du Conseil épiscopal de l’Église Orthodoxe russe qui s’est tenue du 25 au 27 octobre, 1990.
- 2) L’Église orthodoxe ukrainienne est une Église indépendante et autogérée avec de larges droits d’autonomie.
- 3) Dans sa vie et son œuvre, l’Église Orthodoxe ukrainienne est guidée par la Résolution du Conseil Épiscopal de l’Église Orthodoxe russe de 1990 sur l’Église Orthodoxe ukrainienne, l’Acte du Patriarche de Moscou et de Toute la Russie de 1990 et le Statut sur la gouvernance de l’Église orthodoxe ukrainienne.
En décembre 2017, le Service de sécurité ukrainien a publié des documents classifiés révélant que le NKGB de l’URSS et ses unités dans les républiques, territoires et régions de l’Union et autonomes étaient engagés dans la sélection des candidats à la participation au conseil de 1945 qui a élu le patriarche Alexis Ier de Moscou parmi les représentants du clergé et des laïcs. Cela comprenait « les personnes qui ont une autorité religieuse parmi le clergé et les croyants, et en même temps vérifiées pour un travail civique ou patriotique ». Une lettre envoyée en septembre 1944 et signée par le chef de la 2ème Direction du NKGB de l’URSS Fedotov et le chef de la 2ème Direction de la Cinquième Division de Karpov déclarait qu ‘ »il est important de s’assurer que le nombre de candidats désignés soit dominé par les agents du NKGB, capables de tenir la ligne dont nous avons besoin au Conseil. »
Le 13 décembre 2018, un prêtre de l’église, Volodymyr Maretsky, a été condamné par contumace à 6 ans d’emprisonnement pour entrave aux Forces armées ukrainiennes en 2014 pendant la guerre dans le Donbass. En novembre-décembre 2018, le Service de sécurité ukrainien (SBU) mène des raids à travers le pays visant les églises et les prêtres de l’UOC (MP).
Dans la semaine qui a suivi la création de l’Église orthodoxe d’Ukraine le 15 décembre 2018, plusieurs paroisses ont annoncé qu’elles quitteraient l’UOC (MP) pour rejoindre la nouvelle église.
Le 20 décembre 2018, la Verkhovna Rada a adopté une loi modifiant le nom enregistré de l’UOC-MP. Le député ukrainien Oleksandr Bryhynets a décrit la loi comme stipulant si « l’État est reconnu comme l’État agresseur, l’Église dont l’administration est basée dans l’État agresseur doit avoir dans son titre le nom complet de l’Église à laquelle il est subordonné ». L’Église orthodoxe russe, dont fait partie l’UOC-MP, est basée en Russie, considérée par l’Ukraine comme un État agresseur à la suite de l’intervention militaire russe de 2014 en Ukraine. La loi ne lui donnait également » aucun droit d’être représenté dans des unités militaires sur la ligne de front « . Le 11 décembre 2019, la Cour suprême d’Ukraine a autorisé l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (UOC-MP) à conserver son nom.