Pouvons-nous aussi prier directement Dieu ou Jésus ? La réponse à la question donnée est « Oui” et « Oui”, mais permettez-moi de préciser un peu cela. Lorsque Jésus a enseigné à ses disciples comment ils devaient prier dans Matthieu 6:9-13, il leur a demandé de prier « Notre Père céleste. »
» Priez alors comme ceci: « Notre Père céleste, que ton nom soit sanctifié. 10 Ton royaume vient, ta volonté est faite, sur la terre comme dans les cieux. 11 Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien, 12 et pardonne-nous nos dettes, comme nous avons aussi pardonné à nos débiteurs. 13 Et ne nous conduisez pas à la tentation, mais délivrez-nous du mal. »
C’est donc Jésus Lui-même, Dieu en chair (Jean 1:1-14), qui nous a dit que nous devrions élever nos prières directement vers Dieu, à savoir Dieu le Père. La Bible enseigne que Dieu a existé éternellement comme un être en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit. Cette doctrine est connue sous le nom de Trinité. C’est pourquoi Jésus peut à la fois être Dieu et prier encore Dieu (par ex. Jean 17) parce que s’ils partagent le même être, ils sont différents en personne.
Chaque personne de la Trinité joue des rôles différents dans la façon dont elle interagit dans la vie des croyants et des incroyants. En ce qui concerne notre sujet de prière donné, la Bible enseigne que c’est à Dieu le Père que nous devons diriger nos prières, mais elle enseigne également que c’est par Jésus que nous avons ce genre d’accès direct au Père. Considérez le verset de Marc 15:38: « Et le rideau du temple fut déchiré en deux, de haut en bas. »Ce « rideau » est celui qui séparait les gens du Saint des Saints (alias ”Le Lieu Très Saint ») dans le temple, l’endroit où la présence de Dieu habitait dans un sens particulier. Le Saint des Saints était le lieu où, une fois par an, un prêtre entrait après avoir soigneusement observé tous les rituels de purification nécessaires avant d’entrer en présence de Dieu et de faire un sacrifice pour les péchés involontaires du peuple d’Israël (les péchés intentionnels ou connus devaient être traités régulièrement). Le rideau a été déchiré en deux par Dieu au moment de la mort de Jésus sur la croix. Hébreux 9:1-14 nous raconte comment, par la mort du Christ, nous ne sommes plus séparés de Dieu par le rideau.
« Maintenant, même la première alliance avait des règlements pour le culte et un lieu terrestre de sainteté. 2 Car une tente était préparée, la première section, dans laquelle se trouvaient le chandelier et la table et le pain de la Présence. On l’appelle le Lieu Saint. 3 Derrière le deuxième rideau se trouvait une deuxième section appelée le Lieu Très Saint, 4 avec l’autel d’or des parfums et l’arche de l’alliance recouverte d’or de tous les côtés, dans laquelle se trouvait une urne d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui bourgeonnait, et les tablettes de l’alliance. 5 Au-dessus, les chérubins de gloire couvraient le propitiatoire. De ces choses, nous ne pouvons pas maintenant en parler en détail. 6 Ces préparatifs ayant été ainsi faits, les prêtres vont régulièrement dans la première section, accomplissant leurs devoirs rituels, 7 mais dans la seconde, seul le souverain sacrificateur va, et lui seulement une fois par an, et non sans prélever du sang, qu’il offre pour lui-même et pour les péchés involontaires du peuple. 8 Par cela, le Saint-Esprit indique que le chemin vers les lieux saints n’est pas encore ouvert tant que la première section est toujours debout 9 (ce qui est symbolique pour l’âge actuel). Selon cet arrangement, des dons et des sacrifices sont offerts qui ne peuvent parfaire la conscience de l’adorateur, 10 mais ne traitent que de la nourriture et des boissons et de divers lavages, des règlements pour le corps imposés jusqu’au temps de la réforme. 11 Mais quand le Christ apparut comme souverain sacrificateur des bonnes choses qui sont venues, alors par la tente plus grande et plus parfaite (non faite de mains, c’est-à-dire non de cette création) 12 il entra une fois pour toutes dans les lieux saints, non par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, assurant ainsi une rédemption éternelle. 13 Car si le sang des boucs et des taureaux, et l’aspersion des personnes souillées avec les cendres d’une génisse, sanctifient pour la purification de la chair, 14 combien plus le sang du Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert sans défaut à Dieu, purifiera notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant. »
Ce passage explique que dans l’Ancienne Alliance, en vertu de la loi, le prêtre devait continuellement offrir des sacrifices encore et encore pour le peuple d’Israël parce que les sacrifices étaient imparfaits, ils n’apaisaient jamais complètement la colère de Dieu pour le péché, d’où la nécessité de répéter le sacrifice. Jésus, cependant, était l’agneau parfait de Dieu (Jean 1:29;36), l’homme sans péché, Il était le sacrifice parfait dont Dieu était satisfait. Lorsque le Christ est mort sur la croix et que le rideau a été déchiré qui séparait les gens du Lieu Très Saint du temple, cela indiquait que l’homme n’avait plus besoin de s’approcher de Dieu par des prêtres et par des sacrifices répétitifs. C’est en Christ que nous avons un sacrifice parfait, et il a été payé une fois et en totalité! Comme il est dit dans Hébreux 10:12-14:
« 12 Mais quand le Christ avait offert pour toujours un seul sacrifice pour les péchés, il s’assit à la droite de Dieu, 13 attendant à partir de ce moment-là que ses ennemis se fassent un marchepied pour ses pieds. 14 Car par une seule offrande, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés. »
Jésus est devenu notre grand prêtre devant Dieu, faisant toujours intercession pour nous. C’est à cause de ce sacrifice de Jésus que la Nouvelle Alliance a été inaugurée (Luc 22:20) et nous ne dépendons plus des prêtres terrestres pour venir devant Dieu pour nous, mais par le Christ, nous pouvons nous approcher directement et hardiment du trône de Dieu avec nos prières. Encore dans Hébreux 7:23-27, il est dit:
« Les anciens prêtres étaient nombreux, parce qu’ils ont été empêchés par la mort de continuer à exercer leurs fonctions,24 mais il tient son sacerdoce en permanence, parce qu’il continue pour toujours. 25 Par conséquent, il peut sauver jusqu’au bout ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il vit toujours pour intercéder pour eux. 26 Car il convenait que nous ayons un tel souverain sacrificateur, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux. 27 Il n’a pas besoin, comme ces grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple, puisqu’il l’a fait une fois pour toutes lorsqu’il s’est offert lui-même. »
Pour répondre à la question initiale : » Lorsque nous prions, prions-nous directement à Dieu ou par Jésus ? »Encore une fois, la réponse est oui, nous prions directement à Dieu le Père parce que c’est ce que Jésus nous a appris à faire, et oui nous prions par Jésus parce qu’Il est notre grand prêtre qui nous a donné un accès direct à Dieu le Père par Son sacrifice et Il intercède maintenant en notre nom devant le Père. Ainsi, lorsqu’il s’agit de prier, Hébreux 4:14-15 le dit le mieux:
« Depuis lors, nous avons un grand souverain sacrificateur qui est passé par les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, tenons fermement notre confession. 15 Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur incapable de compatir à nos faiblesses, mais un souverain sacrificateur qui, en tout point, a été tenté comme nous, mais sans péché. 16 Approchons-nous alors avec confiance du trône de la grâce, afin que nous recevions la miséricorde et trouvions la grâce pour aider dans le besoin.
En tant que chrétiens, nous prions Dieu notre Père parce qu’Il est le pourvoyeur de toutes les bonnes choses (Jacques 1:17; Matthieu 7:7-11), et nous prions au nom de Jésus parce qu’Il est celui qui permet d’approcher Dieu parce que Son sang a couvert nos péchés.