Votre question est très légitime. Certaines personnes, même parmi les chefs religieux, s’opposent à toute forme de nouveau baptême.

Par exemple, en 1996, la Conférence générale de l’Église méthodiste Unie lors d’une convention tenue à Denver, au Colorado, a débattu de la question du nouveau baptême. Un exposé de position publié par la conférence a déclaré que les méthodistes qui ont été baptisés en bas âge ne devraient plus jamais être baptisés. Le document indiquait explicitement :

« Qu’un nourrisson baptisé devienne chrétien ou non, ce baptême est valable.”

Cette position est erronée dans de nombreux détails, n’ayant aucun support scripturaire.

Précédent du Nouveau Testament pour avoir été Immergé une deuxième fois

Lors de sa troisième campagne missionnaire, l’apôtre Paul est venu dans la ville d’Éphèse. Là, il rencontra douze hommes qui auparavant avaient été baptisés avec le type de baptême administré par Jean le Baptiseur.

On pourrait donc conclure que l’apôtre aurait accepté ces hommes tels qu’ils étaient et les aurait simplement organisés en une église.

Mais tel n’était pas le cas. Après les avoir interrogés sur la nature de leur baptême antérieur et avoir déterminé que leur instruction pré-baptême à l’occasion précédente avait manqué de détails essentiels, Paul a plongé ces hommes dans le Christ (voir Actes 19:1-5). Une simple compréhension du texte révèle que leur premier baptême était déficient d’une certaine manière.

Et voici une implication extrêmement importante de ce cas de re-baptême. L’affaire démontre clairement que pour que son baptême soit valide, un enseignement et une compréhension exacts doivent précéder le rite. Sinon, l’acte de baptême est un exercice dénué de sens et non fondé sur la foi (Rom. 10:17).

Le vrai baptême – Un acte unique

Un véritable baptême n’est nécessaire qu’une seule fois dans la vie d’une personne. Une fois qu’une personne a été baptisée selon l’ensemble des instructions bibliques, elle n’a jamais besoin de répéter ce processus de nouvelle naissance (cf. Jn. 3:3-5).

Après qu’une personne est entrée dans la famille du Christ par le baptême (1 Cor. 12:13; cf. Gal. 3:26-27), il fait partie de l’église, de la maison (famille) de Dieu (1 Tim. 3:15; cf. Eph. 2:19-22). Le nouveau chrétien a accès à tous les avantages spirituels de la relation en Christ (Éph. 1:3).

En tant que fils ou fille de Dieu dans cet environnement sacré, le Chrétien prie le Père céleste pour ses besoins personnels par la prière (voir Actes 8:22, 24 ; cf. Jas. 5, 16) – y compris le pardon pour les péchés, car nous ne vivons pas parfaitement devant Dieu (cf. 1 Jn. 1:8; 2:1).

Qualifications pour le baptême

Malheureusement, il y en a beaucoup dans le monde actuel de la chrétienté qui pratiquent une forme de ce qu’ils appellent le « baptême. »

Lorsque nous comparons ce qui est pratiqué et enseigné par beaucoup avec ce que la Bible enseigne, nous pouvons voir qu’une variété d’erreurs doctrinales se sont développées qui ne se trouvent pas dans la parole de Dieu. Ces corruptions invalident un baptême et le rendent sans effet.

Par conséquent, beaucoup de ceux qui ont reçu ce qu’on appelait le « baptême” mais qui, en fait, n’est pas un véritable baptême biblique, ont besoin d’être baptisés à nouveau — cette fois avec une compréhension plus précise qui précède l’événement, tout comme dans Actes 19:1-5.

Voici quelques situations dans lesquelles un nouveau baptême serait justifié.

Baptême sans foi ni compréhension

Si l’on a été « baptisé” en tant qu’enfant, il manquait donc de foi personnelle (Mc. 16:16; Actes 11:21), il devrait répudier le rite antérieur insignifiant dans lequel il n’avait aucun pouvoir de décision, même si ses parents étaient sincères en le soumettant à la procédure.

Dans une foi authentique, il doit se soumettre au commandement de la manière appropriée. Les enfants en bas âge n’ont ni le besoin ni la capacité de répondre à l’évangile du Christ.

Il en serait de même pour les jeunes enfants trop jeunes ou immatures pour comprendre leur responsabilité envers le plan du salut.

C’est une chose tendre d’observer de jeunes enfants qui veulent plaire à Dieu. Mais souvent, leur désir précède leur compréhension et leur responsabilité pour le péché personnel.

Si un adulte conclut qu’il a besoin d’être re-baptisé parce qu’il a été baptisé en tant qu’enfant ou en tant qu’enfant sincère mais immature, nous les encourageons à être plongés dans la foi et l’obéissance. Ainsi, ils peuvent être assurés du pardon de leurs péchés. Leur décision apportera la tranquillité d’esprit et la confiance en sachant qu’ils obéissent à Dieu du cœur avec une pleine compréhension.

Baptême sans immersion

Si l’on a été « baptisé” d’une manière autre que par immersion, alors il doit être baptisé avec la forme appropriée. Le mot « baptême” traduit littéralement signifie immersion, pas aspersion ou versement.

Le véritable baptême représente l’enterrement et la résurrection de Jésus-Christ. Le pécheur est enterré dans l’eau et ressuscité de cette tombe symbolique (cf. ROM. 6:3-4; Col. 2:12) tout comme le Seigneur a été enterré et ressuscité d’entre les morts.

Le véritable baptême valide et proclame sa foi dans les événements de la mort et de la résurrection. Être aspergé d’eau ou avoir de l’eau versée sur la tête n’est pas du tout un baptême. Ces substituts sont sans sanction dans le Nouveau Testament. Ce sont des innovations post-apostoliques.

Le baptême sans repentance

Le baptême sans repentance véritable est également inefficace. Une fois, j’ai entendu parler d’un homme qui est sorti de la piscine baptismale, s’est tourné vers sa femme et a dit: « J’espère que vous êtes satisfait! »

Personne qui est baptisé sans motif approprié (et d’autres conditions préalables) ne peut avoir de validité dans le schéma divin des choses. Même Jean a averti ceux qui venaient se faire baptiser pour un spectacle sans repentance. Seule la colère de Dieu attendait ceux qui ont été baptisés avec de tels faux prétextes (Mt. 3:7).

Baptême sans foi

Si l’on est  » baptisé” sans foi solide, le rituel ne servirait à rien.

On pourrait penser, par exemple, que Jésus était un homme bon, peut—être même un  » homme parfait ” – comme le prétendent les « Témoins de Jéhovah ”. Aussi sincères soient-ils, ils nient que Christ est le Fils de Dieu (c’est-à-dire la déité).

Et pourtant, pour diverses autres raisons, ils pourraient désirer être baptisés. Mais le baptême fondé sur une fausse foi ne peut être considéré comme authentique.

Baptême sans but

Si quelqu’un a cédé au baptême dans un autre but que celui qui est fourni par la parole de Dieu, il n’a pas obéi au Seigneur.

Le baptême n’est jamais défini comme  » un signe extérieur d’une grâce intérieure. »Ce n’est pas une simple représentation de la rédemption pour ceux qui ont déjà reçu le pardon.

Le but du baptême est « pour la rémission des péchés” (Actes 2:38), pour que les péchés soient « lavés” (Actes 22:16), pour mettre le candidat « en Christ” (Rom. 6:3-4; Gal. 3:26-27), ou dans son « corps” (1 Cor. 12:13). À ce stade, il est « sauvé » (Mk. 16:16; 1 Pierre. 3:21).

La résistance commune à la proposition biblique selon laquelle le baptême précède le salut constitue un rejet audacieux du témoignage clair de l’Écriture. On ne peut pas être immergé « pour la rémission des péchés” (Actes 2:38), s’il croit que ses péchés ont déjà été remis.

Votre âme est trop précieuse, le plan est trop simple et le remède trop facile d’accès pour jouer — en espérant qu’un ancien « baptême” se passera bien malgré les carences qui y sont associées.

Si vous avez des questions sur un baptême précédent, je vous encourage à être en sécurité et à organiser votre baptême selon vos connaissances éclairées.

Si nous pouvons vous aider à cet égard, n’hésitez pas à nous contacter pour obtenir un conseil.